Tibetan
གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་གཟིགས་པའི་ལེའུ། གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་གཟིགས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ ༼༩༠ན༽བཞུགསཿ བདག་གིས་གདུལ་ཞིང་གང་ན་འདུག་གཟིགས་པསཿ མེ་ལོང་གཅིག་ནང་ཉི་མ་གཅིག་ཤར་ལྟརཿ ནུབ་པ་མེད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལཿ ཐོས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་འབྱོངསཿ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཆོས་འཆད་ཉམ་མི་ང་ཿ བསམ་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་འབྱོངསཿ ཕྱི་རོལ་རྩོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཉམ་མི་ང་ཿ སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ་བརྒྱུད་ལ་འབྱོངསཿ སེམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ལྟ་བ་ཉ་མ་མི་ང་ཿ ང་ནི་མིང་གི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཏེཿ དགེ་སྦྱོང་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་སངས་རྒྱས་ཡིནཿ ཆོས་སྨྲས་གོ་འདྲེད་ཁྱེར་བའི་འཁོར་མི་བསྟེནཿ གདམས་ངག་སྣོད་བརྙིངས་ཁྱེར་ལ་ཆོས་མི་འཆདཿ དད་པ་སྣུམ་དྲེད་ཁྱེར་བའི་ཁྱུར་མི་བསྡདཿ དམ་ཚིག་ཆོད་ཡོད་བྱེད་པའི་གྲོགས་མི་འགྲོགསཿ དེ་ལྟར་དགོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགསཿ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་རིག་ལས་ཀྱིས་བསྒྲིབསཿ ཉེ་ཡང་མ་མཐོང་རང་སེམས་ངོ་མ་ཤེསཿ བཤད་ཀྱང་མ་ཐོས་མུན་ཕྲག་རྒྱང་ཐག་རིང་ཿ བདེ་བ་བསྒྲུབས་པས་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་འགྲུབཿ གཅིག་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མི་འདུག་ནསཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་དུཿ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཆོས་བཤད་དོན་འགྱུར་དགོངསཿ ཆར་ཆད་ཉི་སྤྲིན་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟརཿ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤར་བྱོནཿ གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བརྡ་སྐད་གསུངསཿ རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་མཁའ་ ༼༩༠བ༽འགྲོ་མ་བཞི་འདུསཿ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འཁོརཿ རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གཟའ་སྐར་འདུསཿ ཆོས་བཤད་དམ་བསྲེས་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་བྱུང་ཿ བྱ་བྱེད་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་ལོགཿ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གདུལ་བྱ་གང་འདུག་གཟིགསཿ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱར་མཁྱེནཿ དེ་ཡང་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཤར་མཚམསཿ ཟ་ཧོར་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུསཿ ཕོ་བྲང་རཏྣ་པུ་རི་བྱ་བ་ནཿ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་ཞེས་པཿ བཙུན་མོ་སུམ་བརྒྱ་དང་ནི་དྲུག་ཅུས་བསྐོརཿ ཕྱི་བློན་ནང་བློན་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་བཅསཿ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའིཿ རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་གཟིགསཿ རེ་ཞིག་དུས་ན་བཙུན་མོ་ཧའུ་ཀིསཿ ཉི་མ་བརྒྱད་ནི་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ཡིསཿ ཟ་ཧོར་ཡུལ་ཁམས་བཞོབ་ཏུ་སོང་བ་དང་ཿ མགོ་ལ་གཡུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་སྐྱེས་པ་རྨིསཿ རྨི་ལམ་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་གསོལ་བ་ཡིསཿ རྟོག་བཟོས་ནས་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱསཿ རྨི་ལམ་རྨིས་པའི་བཙུན་མོ་རྒན་པ་ལཿ ལུས་པོ་མ་བདེ་བུ་སྐྱེའི་ལྟས་ལེགས་བྱུང་ཿ ལུས་ནི་ཡང་ཞིང་གོམ་པ་འདེགས་འཇོག་མགྱོགསཿ ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོ་ཡིསཿ སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་བཀུར་སྟི་མཆོད་པ་བྱེདཿ རང་བཞིན་ཉམས་དགའ་ཤེས་པ་མི་འཚུབ་ཅིང་ཿ མདངས་ནི་ཡལ་ལས་བྱིན་ནི་ཐིབས་ཐིབས་བྱེདཿ བག་དྲོ་འུར་འུར་ལུས་བདེ་ཆམ་ཆམ་བྱེདཿ ༼༩༡ན༽རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་དེ་ལྟའི་ལྟས་བྱུང་སྨྲསཿ རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ཏེ་རྒྱལ་བུ་ཡོད་པའི་རྟགསཿ བཙུན་མོར་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཆེ་བར་བྱེདཿ རྒྱལ་བུ་སྐྱེ་རེ་བུ་མོ་སྐྱེས་པར་འགྱུརཿ རྒྱལ་པོ་ཐུགས་གཙིས་ཆུང་སྟེ་ཁྲམ་མ་གསུང་ཿ བཙུན་མོ་ཡི་མུག་རྨི་ལྟས་དེ་འདྲ་བརཿ བུ་ནི་ཅི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་སྙམ་ནས་སུཿ བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་བོས་ནས་ནི་གུ་བསྟནཿ འདི་དེ་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་རྨི་ལྟས་སྨྲསཿ བྲམ་ཟེས་བུ་མོ་དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་བཀྲུསཿ ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་ཕྱིང་དཀར་བཏིང་བའི་སྟེང་ཿ བུ་མོ་བཞག་ནས་མཚན་བརྟག་བྱས་པ་ཡིསཿ བྲམ་ཟེ་རང་དབང་མེད་པར་མཆི་མ་ཟགསཿ བཙུན་མོ་ནི་གུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེཿ བཙུན་མོ་ཧད་ནས་བྲམ་ཟེར་འདི་སྐད་གསུངསཿ བུ་མོའི་མཚན་རྟགས་ངན་པ་མ་ཡིན་ནམཿ གང་ལྟར་འདུག་པ་བརྫུན་མེད་དྲང་པོར་སྨྲོསཿ བྲམ་ཟེས་མཚན་རྟགས་མི་ངན་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཿ མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཔེ་བྱད་བརྒྱནཿ མཛེས་ཤིང་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་འདིཿ མི་ཡི་བུ་མིན་ལྷ་ཡི་སྲས་མོ་སྟེཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་མི་ཡུལ་བྱོནཿ འདི་ལ་ཁྱིམ་པའི་བདག་དེ་སུ་ཡིན་པཿ འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྨོས་ཅི་དགོསཿ འདི་ནི་ཁྱིམ་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནཿ ཚེ་ལུས་གཅིག་གིས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་ཁམས་འདྲནཿ འདི་འདྲའི་མཚན་མཆོག་སུ་ལའང་ཡོད་མིན་གསུང་ཿ མིང་ཡང་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བར་ ༼༩༡བ༽བཏགསཿ གཞན་མའི་ལོ་སྐྱེད་ལས་ཀྱང་ཟླ་སྐྱེད་ཆེཿ དེ་བཞིན་ཟླ་སྐྱེད་བས་ཀྱང་ཞག་སྐྱེད་ཆེཿ ལྷ་ལྕམ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་དུསཿ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་གྲགསཿ ལྷ་ལྕམ་ཉིད་ལ་ལྟ་མི་མང་དུ་འདུསཿ དགའ་མཐུན་འཁོར་བའི་སྣང་ཅན་སེམས་ཡིད་ཕྲོགསཿ ལེགས་པའི་གཟུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའིཿ བུ་མོའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཐོབ་ཤ་བྱེདཿ རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོས་བུ་མོའི་རིན་དུ་ནིཿ རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་དང་རྩེ་བྱིནཿ རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་རྫ་རྟ་དར་ཟབ་བཀལཿ གྱད་ཀྱི་མི་བརྒྱ་རྟ་བརྒྱ་རིན་ལ་བྱིནཿ བྷངྒ་ལ་ཡི་རྒྱལ་པོས་གླང་པོ་ཆེཿ ནོར་གྱི་
Chinese
调伏对境之田地观察品 调伏对境之田地观察品 此后于鹫峰山上， （90a）安住。我观察调伏之田地在何处，如同一面镜中一轮太阳升起般，无有隐没，如意宝珠之相。闻所生慧于相续中生起，为引导有情宣说佛法我不厌倦。思所生慧于相续中生起，对外道的辩论我不厌倦。修所生慧于相续中生起，心的究竟见解我不厌倦。我非仅是名义上的佛陀，而是获得四沙门果之佛陀。不依止言说佛法却夹杂谬误之眷属，不向持有陈旧法器者宣说佛法，不与持有油滑谄媚之辈共处，不与违背誓言之人为友。如是思忖后以智慧之眼观察，一切有情皆被无明业力所遮蔽，虽近在咫尺却未见，未识自心之真面目，虽宣说却未听闻，黑暗愚痴遥远漫长，追求安乐却成就痛苦轮回。无一可调伏之对境，故于邬金（乌仗那）地方之无垢光彩处，心想为持明空行母宣说佛法之义。如雨停日出，彩虹乍现般，刹那间便到 धनकोश (dhanakośa，梵文罗马拟音，财库) 。以秘密真言空行母之密语宣说，海洋洲之空 （90b）行母四众集聚。金刚亥母如身与影般围绕，海洋之龙与虚空之星宿集聚。宣说佛法，承诺守护誓言，行为举止皆背离世俗。以智慧之眼观察调伏之对境在何处，知晓整个扎霍尔（Sahor）国皆为所化之境。即邬金（乌仗那）地方之东北方，扎霍尔（Sahor）国之大城市中央，名为拉特那普日（Ratnapuri）之王宫中，名为匝霍尔（Sahor）国王持法者，为三百六十位后妃所围绕，以及七百二十位内外大臣，对整个扎霍尔（Sahor）国行使统治权，观见彼国王即为所化之田地。一时，王妃哈吾吉（Hauki）梦见八个太阳同时出现，扎霍尔（Sahor）国变得衰败，头上生出青色之宝塔。于国王前禀告梦境，臆想
English
Chapter on Observing the Fields of Those to be Tamed Chapter on Observing the Fields of Those to be Tamed Thereafter, on Vulture Peak Mountain, (90a) He resided. When I observed where the field to be tamed was, like a single sun rising in a mirror, without setting, like a wish-fulfilling jewel. Wisdom arising from hearing arises in the lineage, I am not weary of teaching the Dharma to guide beings. Wisdom arising from thinking arises in the lineage, I am not weary of debating with externalists. Wisdom arising from meditation arises in the lineage, I am not weary of the ultimate view of the mind. I am not merely a Buddha in name, but a Buddha who has attained the four fruits of a renunciate. I do not rely on a retinue that speaks Dharma but mixes in errors, I do not teach Dharma to those who hold old Dharma vessels, I do not dwell with those who are oily and flattering, I do not associate with friends who break their vows. Having thought thus, He observed with the eye of wisdom, all sentient beings are obscured by the karma of ignorance, though near, they do not see, they do not know the true face of their own mind, though spoken, they do not hear, darkness and ignorance are far and long, pursuing happiness, they accomplish the suffering of samsara. Since there is not a single field to be tamed, in the stainless radiance of the land of Oddiyana (乌仗那), He thought to explain the meaning of the Dharma to the Dakinis. Like rain ceasing and the sun rising, a rainbow appearing, in an instant He went to धनकोश (dhanakośa，梵文天城体，梵文罗马拟音，财库)。 He spoke in the secret language of the secret mantra Dakinis, the four assemblies of Dakinis of the ocean island (90b) gathered. Vajravarahi (金刚亥母) revolved like body and shadow, the Nagas of the ocean and the stars of the sky gathered. He taught the Dharma, promised to protect the vows, and their actions turned away from worldly ones. With the eye of wisdom, He observed where the field to be tamed was, and knew that the entire kingdom of Zahor (Sahor) was a field to be tamed. That is, northeast of the land of Oddiyana (乌仗那), in the center of the great city of Zahor (Sahor), in the palace called Ratnapuri, the king of Zahor (Sahor) named Tsuglagdzin (持法者), surrounded by three hundred and sixty queens, and seven hundred and twenty inner and outer ministers, exercising dominion over the entire kingdom of Zahor (Sahor), He saw that king as the field to be tamed. At one time, Queen Hauki dreamed that eight suns appeared at once, and the kingdom of Zahor (Sahor) became desolate, and a turquoise stupa grew on her head. She reported the dream to the king, imagining.
Chinese
于是做了盛大的仪轨，梦见的老年妃子，身体不适，生子的吉兆显现，身体轻盈，步履轻快，许多天子天女，绕着她，恭敬供养，自性喜悦，神智清明，容光焕发，光彩照人，心情舒畅，身体安泰。 （91a）向国王禀告了这样的征兆，国王高兴，认为是生王子的征兆，对妃子更加恭敬，仪轨盛大。期待生王子，却生了女儿，国王心中略有不悦，没有说出口。妃子疑惑，对于这样的梦兆，为何不生儿子呢？于是召来婆罗门相士，让他们看相。说这是身体上有的梦兆。婆罗门用香水给女儿沐浴，在阳光和阴影交界的地方，铺上白毡，把女儿放在上面，进行相面，婆罗门不由自主地流下了眼泪。妃子向两位相士顶礼，妃子惊讶地对婆罗门说：女儿的相不好吗？无论如何，请如实相告。婆罗门说：相貌不坏，非常好，具足三十二妙相，八十随形好，美丽动人，百看不厌，这不是人间的女儿，而是天上的仙女，是智慧空行母降临人间。此女的居家之主会是谁呢？转轮圣王又算得了什么？此女若出家，一生一世将震撼扎霍尔（Zahor）地区。如此殊胜之相，无人能及。名字也取为天女曼达拉。 （91b）比其他人的年增长还快，比月增长还快，同样，比月增长还快的是日增长。天女十三岁时，四面八方都传扬她是智慧空行母。许多人聚集来看天女，她夺走了那些贪恋轮回之人的心意。因为美好的容貌极其难得，所以人们都想得到这个女儿。印度国王为了得到这个女儿，献上了骏马、珍宝、黄金等礼物。中国国王献上了瓷器、骏马、丝绸，以及一百个巨人、一百匹马作为聘礼。孟加拉国的国王献上了大象和财物。
English
Then a grand ritual was performed. The elderly consort who had the dream showed good omens of giving birth to a son, even though her body was unwell. Her body was light, and her steps were quick. Many gods and goddesses circumambulated her, offering respect and worship. Her nature was joyful, her mind was clear, her complexion was radiant, and her aura was thick. She felt warm and comfortable, and her body was at ease. (91a) The king was informed of such omens. The king was pleased, thinking it was a sign of a prince. He showed great respect and performed grand rituals for the consort. Hoping for a prince, a daughter was born instead. The king was slightly displeased but did not say it out loud. The consort was puzzled, wondering why she didn't give birth to a son despite such dream omens. So, she summoned Brahmin fortune-tellers and asked them to examine the child. She said that these were the dream omens she had while pregnant. The Brahmins bathed the daughter with fragrant water, spread a white felt cloth in the area between sunlight and shadow, and placed the daughter on it to examine her features. The Brahmins involuntarily shed tears. The consort prostrated to the two fortune-tellers, and then, surprised, she said to the Brahmins: "Are the signs of my daughter bad? Whatever the case, please tell me truthfully." The Brahmins said: "The signs are not bad, they are extremely good. She is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. She is beautiful and captivating, never tiring to behold. This is not a human daughter, but a goddess, a wisdom dakini who has come to the human realm. Who will be the householder lord of this girl? What need is there to mention a Chakravartin king? If this girl renounces the world, she will shake the Zahor region in one lifetime. No one else has such excellent signs." Her name was given as the goddess Mandarava. (91b) Her growth was faster than the annual growth of others, faster than the monthly growth. Similarly, her daily growth was faster than her monthly growth. When the goddess was thirteen years old, she was known as a wisdom dakini in all four directions and eight intermediate directions. Many people gathered to see the goddess, and she captivated the minds of those who were attached to samsara. Because a beautiful form is extremely rare, people desired to possess this daughter. The king of India offered excellent horses, jewels, and gold as gifts for the daughter. The king of China offered porcelain, horses, and silk, as well as a hundred giants and a hundred horses as a dowry. The king of Bengal offered elephants and wealth.
Tibetan
རིགས་བྱེད་བཀལ་བ་སུམ་བརྒྱ་བྱིནཿ བཻདྡྷའི་རྒྱལ་པོས་སེང་གེ་དཀར་མོ་ཞིགཿ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན་ནས་རིན་ལ་བྱིནཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་པོས་རཏྣ་མང་དུ་བསྐྱལཿ ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོས་སྨན་དོས་མང་དུ་བསྐྱལཿ ལི་ཡི་རྒྱལ་པོས་དོང་རྩེ་མང་དུ་བསྐྱལཿ ཏ་ཟིག་རྒྱལ་པོས་ཤམ་ར་མང་དུ་བསྐྱལཿ གེ་སར་རྒྱལ་པོས་གོ་མཚོན་མང་པོ་བསྐྱལཿ ཞང་ཞུང་རྒྱལ་པོས་རྐང་འགྲོས་མང་དུ་བསྐྱལཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་གཟིགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་གཟིགས་པའི་ལེའུ།
Chinese
奉献了三百种手工艺品。 维德国王赠送了一头白狮。 用如意宝装饰后作为礼物赠送。 乌仗那国王送来了许多珍宝。 克什米尔国王送来了许多药材。 于阗国王送来了许多箭簇。 塔吉克国王送来了许多丝绸。 格萨尔国王送来了许多武器。 象雄国王送来了许多脚力。 乌仗那咕噜莲花生大师传记广述中：调伏众生之界观察品第三十七。 嗡啊吽。 调伏众生之界观察品。
English
Three hundred kinds of crafts were offered. The king of Vidarbha gave a white lion. Decorated with wish-fulfilling jewels, it was given as a gift. The king of Oddiyana sent many jewels. The king of Kashmir sent many medicinal herbs. The king of Li (Khotan) sent many arrowheads. The king of Tazig (Persia) sent many silk cloths. The king Gesar sent many weapons. The king of Zhangzhung sent many foot soldiers. From the extensive biography of Guru Padmasambhava of Oddiyana: The thirty-seventh chapter, "Observing the Realm of Beings to be Tamed." Oṃ āḥ hūṃ. Chapter on Observing the Realm of Beings to be Tamed.