Tibetan
དུར་ཁྲོད་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ། དུར་ཁྲོད་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ། ༼༧༦བ༽དེ་ནས་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ཿ སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེསཿ གླང་ཆེན་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་སྟེང་ན་བཞུགསཿ གཡས་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྣམསཿ གཡོན་པ་དངུལ་གྱི་དྲིལ་བུ་སྐུ་ལ་བརྟེནཿ དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པར་བརྒྱནཿ སྐུ་ལ་རྒྱན་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་བཀླུབསཿ དཔུང་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་རྒྱས་པས་བཀོདཿ ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་འདྲ་སྟེ་དཀར་ལ་འཚེརཿ བསྐྱེད་པ་མཧཱ་ཡོ་ག་ལ་མཁས་པཿ ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྟོནཿ ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྟོནཿ སྒྲ་རུ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་སྟོནཿ ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་སྟོནཿ བསྐྱེད་པ་མཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་ནིཿ རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཚོ་ལྔཿ བསྡུ་ན་རྩ་བའི་ཏནྟ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱདཿ སྐུ་ཡི་ཏནྟྲ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལཿ རྩ་བ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཏནྟྲ་གཉིསཿ གླང་པོ་རབ་འབོག་གླང་པོ་ཆུང་འཇུག་དང་ཿ རྩ་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རང་དང་གསུམཿ གསུང་གི་ཏནྟྲ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལཿ རྩེ་བ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཏནྟྲ་གཉིསཿ གཅིག་ལས་འཕྲོས་དེང་པདྨ་དབང་ཆེན་རྒྱུདཿ རྩ་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་རང་དང་གསུམཿ ཐུགས་ཀྱི་ཏནྟྲ་གསང་བ་འདུས་པ་ལཿ རྩ་བ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཏནྟྲ་གཉིསཿ རྩེ་གསུམ་འདུས་དང་རི་བོ་བརྩེགས་ ༼༧༧ན༽པའི་རྒྱུདཿ རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་རང་དང་གསུམཿ ཡོན་ཏན་ཏནྟྲ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལཿ རྩ་བ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཏནྟྲ་གཉིསཿ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཏནྟྲ་དང་ཿ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏནྟྲ་དང་ཿ རྩ་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་རང་དང་གསུམཿ འཕྲིན་ལས་ཏནྟྲ་ཀརྨ་མཱ་ལྱེ་ལཿ རྩ་བ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཏནྟྲ་གཉིསཿ ཀཱ་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏནྟྲ་དང་ཿ སྒྲོལ་མ་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱི་ཏནྟྲ་དང་ཿ རྩ་རྒྱུད་ཀརྨ་མཱ་ལྱེ་རང་དང་གསུམཿ མཚན་ཉིད་དང་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱིཿ གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་ནི་བཅུ་དྲུག་གོཿ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ནིཿ བཀོད་པ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དང་བཅུ་བདུན་ཏེཿ ལས་བཞི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོངས་སམཿ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མཇུག་བསྡུ་བཿ ཐབས་ཀྱིས་ཞགས་པའི་རྒྱུད་དང་བཅོ་བརྒྱད་གསུངསཿ ལྟ་བ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྟནཿ སྒོམ་པ་བསྟན་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོམ་པར་བྱེདཿ སྤྱོད
Chinese
尸林重叠成就之品。 尸林重叠成就之品。 （76b）此后，于虚空清净之界，名为化身导师金刚萨埵者，安住于极稳固之巨象之上，右手持金色金刚杵置于心间，左手持银铃依于身侧，头戴五部圆满佛陀为庄严，身着众宝圆满之饰，臂钏、手镯、足钏陈设庄严，如水晶之色般洁白明亮，善于生起玛哈瑜伽，外器皆显为宫殿，内情皆显为天神与天女，所有声响皆显为咒语，一切皆显为身语意之游舞，生起玛哈瑜伽之续部，广而言之有五百万续部，摄而言之有十八根本怛特罗部，身之怛特罗为佛陀合修，从彼根本所出之怛特罗有二，巨象猛掷、巨象小入，根本续佛陀合修自身为三。语之怛特罗为月密明点，从彼顶端所出之怛特罗有二，一为所出今之莲花大自在续，根本续月密明点自身为三。意之怛特罗为秘密集会，从彼根本所出之怛特罗有二，三尖合集与山岳重叠 （77a）之续，根本续秘密集会自身为三。功德怛特罗为吉祥胜初，从彼根本所出之怛特罗有二，虚空藏之加持怛特罗与，誓言物甘露之修法怛特罗与，根本续吉祥胜初自身为三。事业怛特罗为业鬘，从彼根本所出之怛特罗有二，时轮四十二怛特罗与，度母重叠事业之怛特罗与，根本续业鬘自身为三。体性与续部一切总集，秘密心髓与十六。誓言律仪一切之根本为，陈设王之续与十七，四业一切事业之圆满，或一切功德之终结，以方便罥索之续与十八宣说。见解真谛无别而一显示，修持教法执持三种修持，行。
English
The Chapter of Abiding in the Heap of Spontaneous Accomplishment in the Cemetery. The Chapter of Abiding in the Heap of Spontaneous Accomplishment in the Cemetery. (76b) Then, in the realm of pure space, the emanation body teacher called Vajrasattva, dwells upon a greatly stable elephant. The right hand holds a golden vajra at the heart, the left hand holds a silver bell resting on the body. The head is adorned with the complete five families of Buddhas. The body is covered with complete ornaments. Armlets, bracelets, and anklets are arranged in splendor. It is white and radiant like the color of crystal. Skilled in generating Mahayoga, all outer vessels are shown as palaces, all inner essences are shown as deities and goddesses, all sounds are shown as mantras, everything is shown as the play of body, speech, and mind. The tantra class of generating Mahayoga, broadly divided, has five hundred thousand tantra classes. Condensed, there are eighteen root tantra divisions. The body tantra is Buddha Samayoga. From that root, two tantras arise: Elephant's Great Throw and Elephant's Small Entry. The root tantra, Buddha Samayoga itself, is three. The speech tantra is Chandra Guhya Tilaka. From that apex, two tantras arise: One that arises is the current Padma Wangchen Tantra. The root tantra, Chandra Guhya Tilaka itself, is three. The mind tantra is Guhyasamaja. From that root, two tantras arise: Three Peaks United and Mountain Stacked (77a) Tantra. The root tantra, Guhyasamaja itself, is three. The quality tantra is Shri Paramadya. From that root, two tantras arise: The blessing tantra of the Space Treasury and the practice tantra of the nectar of samaya substances. The root tantra, Shri Paramadya itself, is three. The activity tantra is Karma Mala. From that root, two tantras arise: The forty-two Kalachakra tantra and the activity tantra of stacked Taras. The root tantra, Karma Mala itself, is three. The characteristics and all the tantras in general are the Secret Essence and the Sixteen. The basis of all vows and commitments is the Arrangement King Tantra and the Seventeen, the completion of the four activities and all actions, or the conclusion of all qualities, is spoken of as the expedient noose tantra and the Eighteen. The view is shown as the indivisible truth as one. Meditation is to meditate on the three aspects of upholding the teachings. Conduct.
Tibetan
་པ་དམ་རྫས་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པར་སྤྱོདཿ འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དགུ་ཡི་ས་འཐོབ་བོཿ གསང་མཚན་སྔར་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཏགསཿ དེ་ནས་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་བལ་པོའི་ཡུལཿ དུར་ཁྲོད་མིང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་པ་ཞེསཿ དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་ལྔ་ཡིས་བསྐོར་བ་ལཿ དབུས་ན་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ནིཿ མ་མོ་ཆེན་མོ་ཀ་སྨ་རཱི་གནས་པཿ ༼༧༧བ༽ལྷོ་ན་ལྗོན་པ་དུར་ཤིང་སེར་པོ་ཞེསཿ དུར་བྱའི་རིགས་བྱེད་མང་པོ་ཤ་སྐད་སྒྲོགཿ ནུབ་ན་དུར་ཆུ་བུ་ར་མ་ཤིང་ལྡན་མཚོཿ དུར་གྱི་སེམས་ཅན་མང་པོ་གནས་པ་ཡོདཿ བྱང་ན་དུར་མེ་འུར་འུར་ཞེས་བྱ་བའིཿ མེ་དཔུང་ནང་ན་མི་ལུས་ར་མགོ་ཅནཿ ལུག་དང་ཁྱི་དང་བྱི་ལ་ཕག་པ་བྱཿ དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་ཀེང་རུས་ལ་བཟུང་བཿ ཤར་ན་དུར་རླུང་ཕྱོགས་འཚུབ་ཅེས་བྱ་བའིཿ རླུང་གསེབ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་ཀེང་རུས་འཕྱརཿ བྱང་ཤར་དུར་རིའི་རྒྱལ་པོ་སྤོས་ངད་ལྡནཿ དུར་གྱི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཚང་བཅས་ཤིང་ཿ རཏྣ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་སྦས་པཿ ལྷོ་ནུབ་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གློག་མ་སྤྲིནཿ འབྲུག་གི་མགོ་ལ་གློག་གི་ལུས་པོ་ཅནཿ ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མེ་དཔུང་མེ་དར་འཕྱརཿ རྩེ་ལ་ཀེང་རུས་པགས་པ་རྐེད་ཕུང་བཏགསཿ ཤར་ལྷོར་གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ་ཞེས་པཿ མི་ལུས་བང་བུའི་མགོ་ལ་བྱ་གཤོག་ཅནཿ ཁ་ནས་སྟག་སྤྱད་ག་ཅན་གཟན་མང་པོ་སྤྱུགཿ ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འོད་མའི་མདའ་གཞུ་བཀང་ཿ ཁམ་ནག་ལུས་ལ་བྱ་རྒོད་ཐུལ་པ་གྱོནཿ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེརཿ ལོ་ལྔ་བཞུགས་ནས་མཁའ་འགྲོར་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ གནོད་སྦྱིན་རྫོང་དུ་དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱད་བཏུལཿ ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནནཿ མཚན་ནི་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅེས་སུ་གྲགསཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་ ༼༧༨ན༽རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ དུར་ཁྲོད་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ དུར་ཁྲོད་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ།
Chinese
以方便法受用五种妙欲，获得九种殊胜果位。 密名如前，仍名为金刚持。 此后，地方的名称是尼泊尔（Nepal）地方， 尸林的名称是任运积聚。 以五又二分之一的度量围绕， 中央有夏绒卡绣佛塔， 大母卡斯玛日居住于此。 （77b）南方有树木，名为黄色尸树， 许多食尸鸟发出吃肉的声音。 西方有尸水，布拉玛树木茂盛的湖泊， 许多尸体众生居住于此。 北方有尸火，名为呼呼作响， 火焰之中有人身羊头的形象， 羊、狗、猫、猪、鸟等， 拿着各种颜色的人骨。 东方有尸风，名为方向紊乱， 风中许多空行母挥舞着人骨。 东北方尸林之王，充满香气， 许多尸体众生筑巢而居， 如意宝珠的宝藏隐藏于此。 西南方虚空界的闪电和云， 龙的头上有闪电的身体， 双手挥舞着火焰和火花， 顶端挂着人骨和皮肤。 东南方有夜叉，名为红眼母， 人身秃鹫头，长着鸟的翅膀， 口中吐出许多老虎和豹子等食物， 双手拉满光芒的弓箭， 黑色身体上披着秃鹫的羽毛。 在那极其恐怖的大尸林中， 居住五年，为空行母转法轮， 在夜叉城堡中，降伏邪魔八部众， 统摄三界，威慑三有。 名字叫做狮子吼。 邬金莲花生大师的生 （78a）传广传中，居住于任运积聚尸林的章节，第三十一。 嗡 嗡 啥 啥。 居住于任运积聚尸林的章节。
English
Using convenient methods to enjoy the five desirable objects, one attains the ground of nine special fruits. The secret name remains the same, still called Vajradhara. Thereafter, the name of the place is the land of Nepal, The name of the charnel ground is Spontaneously Accumulated. It is surrounded by five and a half measures, In the center is the stupa Jarung Khashor, The great mother Kasmariri resides there. (77b) In the south, there are trees called yellow corpse trees, Many carrion birds make sounds of eating flesh. In the west, there is corpse water, a lake with abundant Brahma trees, Many corpse beings reside there. In the north, there is corpse fire, called roaring, In the midst of the flames is a human body with a sheep's head, Sheep, dogs, cats, pigs, and birds, Holding various colors of human bones. In the east, there is corpse wind, called directionally chaotic, In the wind, many dakinis wave human bones. In the northeast, the king of the charnel mountain is filled with fragrance, Many corpse beings build nests and reside, The treasure of the wish-fulfilling jewel Ratna is hidden there. In the southwest, lightning and clouds of the space realm, A dragon's head with a body of lightning, With two hands, he waves flames and sparks, At the top, human bones and skin are hung. In the southeast, there is a yaksha named Red-eyed Mother, A human body with a vulture's head, with bird wings, From her mouth, she spits out many foods such as tigers and leopards, With two hands, she draws a bow and arrow of light, On her black body, she wears vulture feathers. In that extremely terrifying great charnel ground, Having stayed for five years, she turns the wheel of Dharma for the dakinis, In the yaksha fortress, she subdues the eight classes of demons, She controls the three realms and overpowers the three existences. Her name is called Lion's Roar. From the extensive biography of the life of Orgyen Guru Padmasambhava, (78a) The thirty-first chapter, residing in the charnel ground Spontaneously Accumulated. Om Om Sha Sha. The chapter on residing in the charnel ground Spontaneously Accumulated.