Tibetan
དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྔ་ལྡན་ཡུལ་དུས་རུབ་ནསཿ རྒྱལ་བུས་རྟ་མཆོག་སྟེང་ནས་ས་ལ་བབསཿ རྒྱ་གར་བཀའ་སྐྱོང་བྲག་ཕུག་བྱ་བར་བཞུགསཿ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནསཿ སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་མཛད་པས་གྲུབ་པ་ཐོབཿ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟརཿ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གཟུགསཿ ཞལ་མཐོང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་གྲུབ་ནསཿ སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབཿ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་མཚམསཿ དཔག་ཚད་ལྔ་འདས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལཿ རོ་མྱགས་ཚལ་དང་འདམ་བུའི་ཚལ་ཀྱང་ཟེརཿ མཐའ་སྐོར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཡོད་པའིཿ རིན་ཆེན་ས་ལྟེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ལཿ ཁོད་སྙམས་ལག་མཐིལ་ལྟ་བུར་མཐོ་དམའ་མེདཿ དེ་ཉིད་དབུས་ན་ལྷ་ལས་བབས་པ་ཡིཿ མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བཿ ཕྱི་ནི་མཆོད་རྟེན་ནང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཿ རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ ༼༦༢བ༽པཿ སྒོ་ནི་ཟངས་ལ་བྱས་ཤིང་གསེར་གྱིས་བྱུགསཿ འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བུམ་པ་བྲེ་དང་བཅསཿ དྲིལ་བུ་ཚར་དངར་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཿ ཕྱོགས་བཞི་དག་ན་སྟོན་པའི་སྐུ་རྟེན་རེཿ དུར་ཁྲོད་བྱང་ཤར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྟེནཿ དཔག་བསམ་ཤིང་ནི་བྷ་ས་ལ་ཞེས་ཟེརཿ དུར་བྱའི་ཚོགས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནསཿ འཇིག་རྟེན་ལྷ་ནི་དགའ་བྱེད་ཤྭ་ར་ཞེསཿ ཞོན་པ་སེང་གེ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་ནསཿ ལག་པར་མདུད་ནག་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་ཐོགསཿ གོས་སུ་ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་འཇོལ་བེར་གསོལཿ འགྲོ་བའི་སྲོག་ལན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འཁོརཿ བྱེ་བ་དང་བཅས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུཿ དེ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དཔག་མེད་གནསཿ ལ་ལའི་མིག་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་ཿ ལ་ལ་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་ཧེ་ཞོནཿ ལ་ལ་གྲི་ཐོགས་མིག་ནི་འབྲུ་ཚུགས་ལྟཿ ལ་ལ་ཐོད་བརྩེགས་ཐོགས་ན་སྟག་ལ་ཞོནཿ ལ་ལ་མི་རོ་ཐོགས་ནས་སེངྒེ་ཞོནཿ ལ་ལ་རྒྱུ་མ་ཟ་ཞིང་ཁྱུང་ལ་ཞོནཿ ལ་ལ་མདུང་རྩེ་མེ་འབར་ལྕེ་སྤྱང་ཞོནཿ ལ་ལ་ཁྲག་མཚོ་རློབ་ཅིང་གདོང་ལྔ་བཿ ལ་ལ་ལག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནཿ སེམས་ཅན་རིགས་བྱེད་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོགསཿ ལ་ལ་རང་གི་མགོ་བཅད་ལག་ན་ཐོགསཿ ལ་ལ་རང་གི་སྙིང་ཕྱུང་ལག་ན་ཐོགསཿ ལ་ལ་རང་གི་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནསཿ ནང་ཁྲོལ་རྒྱུ་མ་གཟིངས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེདཿ ལ་ལ་ཕོ་མཚན་མོ་མཚན་ངོམ་ཞིང་སྦེདཿ རྟ་དང་བ་ལང་གླང་པོ་ཞོན་པ་གནསཿ དབུས་ན་དག་བྱེད་ ༼༦༣ན༽སྐྱི་བུང་མཚོ་ཡོད་པརཿ ད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "寒林尸林安住品", "english_translation": "Chapter on Abiding in the Manner of the Cool Cemetery" }, { "original_tibetan": "དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "寒林尸林安住品", "english_translation": "Chapter on Abiding in the Manner of the Cool Cemetery" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་ལྔ་ལྡན་ཡུལ་དུས་རུབ་ནསཿ རྒྱལ་བུས་རྟ་མཆོག་སྟེང་ནས་ས་ལ་བབསཿ རྒྱ་གར་བཀའ་སྐྱོང་བྲག་ཕུག་བྱ་བར་བཞུགསཿ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནསཿ སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་མཛད་པས་གྲུབ་པ་ཐོབཿ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟརཿ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གཟུགསཿ ཞལ་མཐོང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་གྲུབ་ནསཿ སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབཿ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་མཚམསཿ དཔག་ཚད་ལྔ་འདས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལཿ རོ་མྱགས་ཚལ་དང་འདམ་བུའི་ཚལ་ཀྱང་ཟེརཿ མཐའ་སྐོར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཡོད་པའིཿ རིན་ཆེན་ས་ལྟེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ལཿ ཁོད་སྙམས་ལག་མཐིལ་ལྟ་བུར་མཐོ་དམའ་མེདཿ དེ་ཉིད་དབུས་ན་ལྷ་ལས་བབས་པ་ཡིཿ མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བཿ ཕྱི་ནི་མཆོད་རྟེན་ནང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཿ རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་", "chinese_translation": "其后五圆满时处聚合，王子从殊胜骏马降至地上，安住于印度护教岩洞之处，开启金刚界坛城之门，修持七日成就获得，寂静本尊如虚空彩虹，显现而无自性如镜中之像，面见胜义与共义二成就，获得无生无死之寿命持明。其后金刚座之西南方，超过五俱卢舍之处，乃寒林尸林，亦名腐尸林与芦苇林，周围有一俱卢舍半，如珍宝地基一般，平坦如手掌般无有高低，其正中央有天降之，名为乐作重叠之佛塔，外为佛塔内为宫殿，体为各种珍宝所成。", "english_translation": "Then, when the time and place of the five perfections converged, the prince descended from the excellent horse to the ground and resided in a cave in India that protected the teachings. He opened the mandala of Vajradhatu and attained accomplishment by practicing for seven days. The peaceful deities were like rainbows in the sky, appearing but without inherent existence, like reflections in a mirror. Having accomplished both the supreme and common attainments through seeing their faces, he obtained the vidyadhara of life, free from birth and death. Then, southwest of Vajrasana, five leagues away, is the cool charnel ground, also called the rotting corpse grove and the reed grove. It is one and a half leagues in circumference, like a precious ground, level like the palm of a hand, without high or low places. In the very center is a stupa descended from the gods, called the 'Stacked Bliss-Maker.' The outside is a stupa, the inside is a palace, and it is made of various jewels." }, { "original_tibetan": "༼༦༢བ༽པཿ སྒོ་ནི་ཟངས་ལ་བྱས་ཤིང་གསེར་གྱིས་བྱུགསཿ འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བུམ་པ་བྲེ་དང་བཅསཿ དྲིལ་བུ་ཚར་དངར་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཿ ཕྱོགས་བཞི་དག་ན་སྟོན་པའི་སྐུ་རྟེན་རེཿ དུར་ཁྲོད་བྱང་ཤར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྟེནཿ དཔག་བསམ་ཤིང་ནི་བྷ་ས་ལ་ཞེས་ཟེརཿ དུར་བྱའི་ཚོགས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནསཿ འཇིག་རྟེན་ལྷ་ནི་དགའ་བྱེད་ཤྭ་ར་ཞེསཿ ཞོན་པ་སེང་གེ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་ནསཿ ལག་པར་མདུད་ནག་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་ཐོགསཿ གོས་སུ་ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་འཇོལ་བེར་གསོལཿ འགྲོ་བའི་སྲོག་ལན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འཁོརཿ བྱེ་བ་དང་བཅས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུཿ དེ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དཔག་མེད་གནསཿ ལ་ལའི་མིག་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་ཿ ལ་ལ་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་ཧེ་ཞོནཿ ལ་ལ་གྲི་ཐོགས་མིག་ནི་འབྲུ་ཚུགས་ལྟཿ ལ་ལ་ཐོད་བརྩེགས་ཐོགས་ན་སྟག་ལ་ཞོནཿ ལ་ལ་མི་རོ་ཐོགས་ནས་སེངྒེ་ཞོནཿ ལ་ལ་རྒྱུ་མ་ཟ་ཞིང་ཁྱུང་ལ་ཞོནཿ ལ་ལ་མདུང་རྩེ་མེ་འབར་ལྕེ་སྤྱང་ཞོནཿ ལ་ལ་ཁྲག་མཚོ་རློབ་ཅིང་གདོང་ལྔ་བཿ ལ་ལ་ལག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནཿ སེམས་ཅན་རིགས་བྱེད་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོགསཿ ལ་ལ་རང་གི་མགོ་བཅད་ལག་ན་ཐོགསཿ ལ་ལ་རང་གི་སྙིང་ཕྱུང་ལག་ན་ཐོགསཿ ལ་ལ་རང་གི་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནསཿ ནང་ཁྲོལ་རྒྱུ་མ་གཟིངས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེདཿ ལ་ལ་ཕོ་མཚན་མོ་མཚན་ངོམ་ཞིང་སྦེདཿ རྟ་དང་བ་ལང་གླང་པོ་ཞོན་པ་གནསཿ དབུས་ན་དག་བྱེད་", "chinese_translation": "（62b页）门为铜制并涂以金，具有法轮、伞盖、宝瓶、升斗等，铃铎齐鸣发出各种声音，四方皆有导师之身像，尸林东北方有世间大神之像，如意树名为巴萨拉，无数食尸鸟群栖息于此，世间神名为喜乐自在，骑乘黑狮子，手持顶端三叉之黑结，身穿红色里布甘之披风，具有无碍夺取有情性命之眷属，与百俱胝之天龙八部聚集。此处有无数空行母安住，有的眼放日光，有的发出龙吟骑乘水牛，有的持刀，眼如豆粒，有的头骨堆叠，骑乘老虎，有的手持人尸，骑乘狮子，有的啖食肠子，骑乘大鹏，有的持着燃烧火焰之矛尖，骑乘豺狼，有的啜饮血海，具有五面，有的具有无数手臂，持着众多有情之生殖器，有的手持自己所砍之头颅，有的手持自己所挖之心脏，有的张开自己的胸膛，吞噬内脏肠子，有的展示或隐藏自己之男女生殖器，有骑乘马、牛、象者安住于此，中央有清净", "english_translation": "(Page 62b) The door is made of copper and painted with gold, complete with dharma wheels, parasols, vases, and measures. The bells and chimes ring out with various sounds. In each of the four directions is a representation of the Teacher's body. In the northeast of the charnel ground is a representation of the great worldly god. The wish-fulfilling tree is called Bhasala. Countless flocks of carrion birds dwell there. The worldly god is called Delightful Ishvara. He rides a black lion and holds a black knot with three points in his hand. He wears a red Lebargan cloak and has a retinue that takes the lives of beings without hindrance, gathering with a hundred million gods, nagas, and the eight classes of beings. Innumerable dakinis reside there. Some emit rays of sunlight from their eyes. Some roar like dragons and ride buffaloes. Some hold knives, their eyes like beans. Some have stacked skulls and ride tigers. Some hold human corpses and ride lions. Some eat intestines and ride garudas. Some hold spears with burning flames and ride jackals. Some lap up seas of blood and have five faces. Some have countless arms and hold many kinds of sentient beings' reproductive organs. Some hold their own severed heads in their hands. Some hold their own extracted hearts in their hands. Some open their own chests and devour their internal organs and intestines. Some display or hide their male and female genitals. Some ride horses, cows, and elephants. In the center is a purifying" }, { "original_tibetan": "༼༦༣ན༽སྐྱི་བུང་མཚོ་ཡོད་པརཿ ད", "chinese_translation": "（63a页）之尸粪海，", "english_translation": "(Page 63a) Kyibung Lake, a sea of corpses and excrement." } ] ============================================================ུར་ཁྲོད་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་དཔག་མེད་གནསཿ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རྒྱུ་མི་ནུསཿ སྲོག་དངོས་ལེན་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པའི་གནསཿ གདུལ་བྱ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་འདུལ་དགོངས་ནསཿ པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་བྱོན་ཏེཿ བམ་རོ་གསར་རྙིང་མང་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགསཿ དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་རབ་འཇིགས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིསཿ ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཤིང་ཐོག་མང་པོ་ཕུལཿ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཕྱག་བྱས་རབ་ཏུ་འདུདཿ དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་སྐུ་ཡི་རྒྱབ་བརྟེན་ནསཿ ལོ་ལྔ་བཞུགས་ནས་ཁྱད་པར་ཐེག་པ་དགུཿ མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོཿ ཡུལ་དེའི་ཆོས་ལུགས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའམཿ དྲག་དྲག་མགོ་ཅན་ཤི་བར་གྱུར་པ་ནཿ དུར་ཁྲོད་དེ་རུ་ཅི་འཁྱོལ་བྱེད་པ་ལཿ རོ་གོས་རས་ཡུག་རེ་ཡིས་སྒྲིལ་ནས་སུཿ མི་ནི་ཤི་ཚད་དུར་ཁྲོད་དེ་རུ་སྐྱེལཿ རོ་ཟས་འབྲས་ཆན་ཁལ་རེ་སྔས་བཅུག་འཇོགཿ པདྨ་རྒྱལ་པོས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་བསྐྱོངསཿ རོ་བརྒྱགས་འབྲས་ཟོས་རོ་གོས་རས་ཡུག་གྱོནཿ ན་མ་ཞིག་ཡུལ་དེར་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཿ ཕལ་ཆེར་ཤི་ནས་རོ་བརྒྱགས་འབྲས་སྐྱལ་ཆདཿ རོ་གོས་རས་ཡུག་རེ་ཡིས་གྲིལ་ནས་བསྐྱལཿ པདྨ་རྒྱལ་པོས་བམ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛདཿ ཟས་སུ་རོ་ཟོས་གོས་སུ་རོ་གོས་གྱོནཿ ཀོ་རཱི་མ་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུསཿ གོའུ་ཤོད་ཕྱིན་བརྟུལ་ཤུགས་སྤྱོད་པ་མཛདཿ ཕོ་བྱུང་ ༼༦༣བ༽བསྒྲལ་ནས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མཆོདཿ མོ་བྱུང་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དབང་དུ་བསྡུསཿ ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་རྟི་ཞེས་པ་ཡིཿ བཙུན་མོ་སྦྲུམ་མ་གཅིག་གི་རོ་བཤས་པསཿ ཁོད་པའི་ནང་ནས་བུ་མོ་མ་ཤི་བྱུང་ཿ འདི་ལ་ང་ཡི་མུ་དྲ་བྱའོ་སྙམཿ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་མ་ལྡན་བསྙས་པར་སོང་ཿ ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ལོག་ནས་ལིངས་ལ་བཏང་ཿ རྒྱལ་བུ་དྷརྨྨ་ཤྲཱི་ཞེས་རྩལ་ལྡན་ཞིགཿ ལུང་པའི་མདོ་རུ་མཚོན་ཐོགས་བསྒུག་ཏུ་བཅུགཿ རྔོན་པས་ལུང་པ་བཤུས་ནས་མདའ་ལ་དེདཿ དྷརྨྨས་ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་མིག་སྔ་ནསཿ འོད་མའི་མདའ་གཞུ་འཕངས་པས་མིག་ཕོག་ཤིཿ མ་སོད་ལུང་པའི་མདའ་ལ་ཤོར་བ་ཡིསཿ བདུད་པོ་ཤོར་བ་གཞོན་ནུ་ཞེས་མཚན་བཏགསཿ དེར་ནི་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་ཡིསཿ མཁའ་འགྲོས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངསཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ།
Chinese
尸林住处无量众生在， 有情刹那亦不能行处， 夺取生命啖食之境地， 欲调伏不驯之有情故， 莲花王亲临彼处已， 安坐新旧众多尸体座。 尸林住处极其怖畏众， 奉献殊胜众多之果实， 空行母众敬礼极恭敬。 中央佛塔身像为后盾， 安住五年宣说九乘法， 为诸空行母众说法已。 彼地之习俗国王之妃等， 凶猛头者亡故之时也， 于彼尸林如何能成办， 尸衣布匹缠裹之后也， 凡是死者皆送往尸林， 尸食米饭一卡垫枕置。 莲花王行持苦行之行仪， 食尸肉饭身穿尸衣布。 那玛希地方发生大饥荒， 多数人死尸肉饭亦断绝， 尸衣布匹缠裹送往也， 莲花王修持尸体之修法， 食物食尸衣着尸体衣， 降伏八部咕如玛空行母， 前往高肖扎行持苦行仪， 男生诛杀供养空行母众， 女生交合之后摄为眷属。 彼地国王名为阿底者， 一怀孕妃子尸体解剖时， 腹中女婴未死而出生， 此女我之明妃如是想， 国王心中未悦怒斥之， 所有臣民背叛施以惩罚， 王子达玛室利具威力， 山谷路口持械令等候， 猎人搜寻山谷箭射击， 达玛于释迦狮子眼前， 射出光箭射中其眼死， 玛索地方山谷逃脱者， 恶魔逃脱取名青年也， 彼处生起极大后悔心， 空行建苦行之修行塔。 邬金莲花生大师之传记广传中，尸林寒林中安住品第二十二竟。 ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ（咒语，梵文罗马拟音：tha tha nyra gya gya，汉语字面意思：他 他 涅 惹 嘉 嘉） 尸林寒林中安住品。
English
In the charnel ground, countless beings reside, Sentient beings cannot even walk for a moment, A place where life is taken and eaten, Intending to subdue the untamed beings, The Lotus King himself went there, And sat upon a throne of many old and new corpses. The terrifying creatures dwelling in the charnel ground, Offered many extraordinary fruits, The Dakinis prostrated and paid great homage. With the central stupa as the support for his body, He stayed for five years and taught the nine vehicles, Having taught the Dharma to the assembly of Dakinis. The custom of that land was that when the king's consort, Or a fierce, many-headed being died, How would they manage in that charnel ground? They would wrap the corpse in a cloth, And every dead person would be taken to the charnel ground, A load of corpse-food rice would be placed as a pillow. The Lotus King practiced the conduct of asceticism, He ate corpse-rice and wore corpse-cloth. A great famine occurred in the land of Namazik, Most people died, and the supply of corpse-rice was cut off, The corpses were wrapped in cloth and taken away. The Lotus King practiced the sadhana of corpses, He ate corpses for food and wore corpses for clothing. He subdued the eight Kauri goddesses and Dakinis, He went to Gozod and practiced asceticism. He killed the male-born and offered them to the Dakinis, He united with the female-born and brought them under his control. The king of that land, named Ati, Dissected the corpse of a pregnant consort, And a baby girl was born alive from the womb, "This will be my mudra," he thought. The king's heart was displeased, and he rebuked her, All the subjects rebelled and were punished, The prince, Dharma Shri, possessed great power, He was ordered to wait at the entrance of the valley with weapons, The hunter searched the valley and shot an arrow, Dharma, in front of Shakya Singhe, Shot a radiant arrow, hitting his eye and killing him, The one who escaped from the valley of Maso, The demon who escaped was named Zhonnu (Youth). There, great regret arose, The Dakinis built a stupa for ascetic practice. From the extensive biography of the birth stories of Orgyen Guru Padmasambhava: The twenty-second chapter, "Dwelling in the Coolness of the Charnel Ground," is complete. ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ (Mantra, Sanskrit Romanization: tha tha nyra gya gya, Literal Chinese meaning: He He Nie Re Jia Jia) Chapter on Dwelling in the Coolness of the Charnel Ground.