Tibetan
རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པའི་ལེའུ། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་གཟིངས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ནས་སུཿ རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཡུལ་ཕྱོགས་འོངས་པ་དང་ཿ གོང་གི་པདྨ་ལེན་པའི་བློན་པོ་དེཿ ཆོས་ཀྱི་བློན་པོ་ཏྲིག་ན་འཛིན་ཞེས་ཏེཿ གྲུ་ཆུང་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྡུན་བསུར་བྱུང་ཿ ༼༤༥བ༽རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་མཚམསཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཤར་ངོསཿ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ནུབ་བྱང་པདྨོའི་ཚལཿ དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཞིག་ནཿ དུར་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་ལ་སོགས་ཆུ་བྱའི་རིགསཿ དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁྲ་ཅེམ་སོང་བའི་དབུསཿ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འོད་ཀོར་གུར་ཕུབ་འདུགཿ རྒྱལ་པོས་ཏྲིག་ན་འཛིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པཿ ཕ་གིར་ཅི་འདུག་ལྟོས་ལ་ཤོག་དང་གསུང་ཿ རྒྱལ་པོར་སྤྱན་མེད་གཟིགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིནཿ ངས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལོན་པ་ལསཿ གསོལ་བ་བཏབ་པས་མིག་གཡོན་ཕྱེད་དོ་གསུང་ཿ བློན་པོས་སྨྲས་པ་པདྨའི་ཚལ་དབུས་ནཿ ཁྱེའུ་ཆུང་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་བཞུགས་ནས་འདུགཿ རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐལ་ཁྱེར་སྙམ་སོམ་ཉི་ཞུགསཿ རྒྱལ་པོ་ཉིད་རང་གཟིགས་སུ་ཆས་པར་ཞུཿ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་ཞལ་ན་རེཿ ཉེ་བར་འགྲོ་དགོས་མདང་གི་རྨི་ལམ་ནཿ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འོད་འཕྲོ་ཞིགཿ ནམ་མཁའ་ནས་བྱུང་ལག་ཏུ་ལོན་པ་རྨིསཿ ཉི་མ་བདག་གི་སྙིང་ནས་ཤར་བ་རྨིསཿ དེ་སྐད་གསུང་ནས་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་གཉིསཿ གྲུ་ཆུང་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཕྱིན་པ་དང་ཿ དུར་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲ་ངར་འགྲོགས་པར་འགྱུརཿ པདྨའི་སྟེང་ན་ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་ཙམཿ བལྟ་ན་སྡུག་བ་བྱད་བཞིན་ལེགས་པ་ཞིགཿ སྐུ་མདོག་དུང་ལ་ཕོ་ཚོས་བསྐུས་པ་འདྲཿ རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་གསོལ་བ་ནིཿ ཨེ་མ་ཧོཿ ཡ་མཚན་ཅན་གྱི་ཁྱེའུ་ ༼༤༦ན༽ཆུང་ཁྱད་འཕགས་ཁྱོདཿ ཡབ་ནི་གང་ཡིན་ཡུམ་ནི་གང་ཡིན་པཿ ཡུལ་ནི་གང་ཡིན་རིགས་ནི་གང་དུ་གཏོགསཿ ཟས་སུ་ཅི་གསོལ་འདི་རུ་ཅི་མཛད་གསུངསཿ དེ་ནས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པཿ བདག་གི་ཕ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིནཿ མ་ནི་བདེ་སྟོང་ཀུན་བཟང་མོ་ཡིནཿ ཡུལ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིནཿ རིགས་ནི་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་གཏོགསཿ ཟས་སུ་གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་ཟ་བ་ཡིནཿ འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་གསོད་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ཿ དེ་སྐད་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་ཆབ་ཤོརཿ མིག་ལོང་གཡས་པ་དེ་ཡང་ཕྱེད་པར་གྱུརཿ ཆོས་བློན་ཏྲིག་ན་འཛིན་གྱིས་ངུ་འབོད་བཏོནཿ རྒྱལ་པོའི་མཚན་ནི་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེར་བཏགསཿ འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ནསཿ ང་ཡི་བུ་སྐལ་མཆོད་གནས་བྱའོ་སྙམཿ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཁྱེའུར་བཅས་པར་ཁྱེརཿ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཕྱིན་པར་གྱུརཿ དུར་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་ལ་སོགས་ཆུ་བྱའི་རིགསཿ ལ་ལ་ཕྱིར་འབྲང་ལ་ལ་སྐད་ངན་སྒྲོགསཿ ལ་ལ་ཁྱེའུའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་ཐབས་འབབཿ ལ་ལ་མཚོ་མཐར་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་བསྐོརཿ ལ་ལ་མཆུ་ནི་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བསྒྲེཿ དེ་ནས་ཕྱིན་ཕྱིན་གྱུར་པའི་མཚོ་འགྲམ་ནཿ མི་རྒན་མགོ་དཀར་ཞིག་གིས་ཉ་རྒྱ་བཙུགསཿ ལྕགས་ཀྱུ་རེ་ཡིས་ཉ་རེ་བཟུང་ནས་སུཿ སྐམ་ལ་ཕྱུང་ནས་ལིང་ལིང་འཕར་གྱེན་འདུགཿ གྷུ་ ༼༤༦བ༽རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་ལཿ བདག་གིས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་གཟུང་བ་ནཿ ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་ཟོན་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོདཿ ཅེས་པའི་བརྡ་ཆོས་ལ་ཉེ་རྟེན་འབྲེལ་གོཿ དེ་ནས་ཡང་ཕྱིན་གྱུར་པའི་་་་ཞིག་ནཿ ཁྭ་ཏ་ཞིག་གིས་སྲེག་པ་བདས་སོང་བསཿ ཚེར་ཕུང་ཞིག་ལ་སྲེག་པ་འཁྲིས་ནས་སོང་ཿ ཁྭ་ཏ་དེ་ཡང་ཚེར་ཕུང་རྩར་སོང་ནསཿ ཁྭ་ཏས་གཡས་ཕྱིན་སྲེག་པས་གཡོན་ལ་བྲོསཿ ཁྭ་ཏས་གཡོན་ཕྱིན་སྲེག་པས་གཡས་ལ་བྲོསཿ དེ་ཉིད་འབྲོས་འདེད་ཡུན་རིང་བྱས་ནས་སུཿ བར་སྐབས་ཞིག་ལ་སྲེག་པས་བྲོས་པས་ཐརཿ ཚེར་ཕུང་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་ཿ ཁྭ་ཏ་དེ་ཉིད་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་འདྲཿ སྲེག་པ་དེ་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྟེཿ རྒྱལ་སྲིད་ཐབས་ཀྱིས་སྤང་བའི་བརྡ་རུ་གོཿ དེ་ནས་ཕྱིན་པས་འཇག་ཁྱིམ་གྲོང་ཞིག་ནཿ དགེ་བསྙེན་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཅིགཿ བྱི་བ་བསད་པས་ཁྱིམ་དུ་མི་གཏོང་མཐོང་ཿ རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ལ་གནོད་པར་སྐྱལ་བ་ནཿ བདག་ཉིད་སྤྱུག་པའི་བརྡ་ཆོས་རྟེན་འབྲེལ་གོཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མཐོང་བར་གྱུརཿ ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ལྟད་མོས་བསུསཿ སྟག་ཤོན་སེང་ཤོན་ཁྱུང་ཤོན་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམཿ སྔགས་འཆམ་སྔགས་གར་སྔགས་གིར་བརྒྱ་གསུམ་དང་ཿ ནི་གུ་རྒྱན་ལྡན་བརྒྱ་གསུམ་ཞེས་འབུལཿ ཁྱེའུ་སུམ་བརྒྱས་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུརཿ རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་རོལ་མོའི་རིགས་བྱེད་སྦིརཿ གདུགས་དང་རྒྱལ་ ༼༤༧ན༽མཚན་དར་གྱི་རིགས་བྱེད་ཕྱརཿ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྟད་མོའི་རིགས་བྱེད་རྣམསཿ འདྲ་འབག་མང་པོ་གྱོན་ནས་རྩེ་བར་གྱུརཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པའི་ལེའུ།
Chinese
与国王因陀罗菩提会面并观察缘起的章节。 与国王因陀罗菩提会面并观察缘起的章节。 然后转动船舵，国王及其随从从地方来了，之前取莲花的那个大臣，名叫持法大臣扎那扎，他乘坐一条小船前来迎接。 (45b)印度金刚座的西南方，西方邬金地区的东北方，达那郭夏的西北莲花苑，在无垢光彩的海洋岛屿上，鸥、鹤等水鸟种类，无数的鸟儿喧闹的中央，五色彩虹的光环像帐篷一样撑起。国王对扎那扎说：那边有什么，你去看看。国王没有眼睛，怎么看呢？我说，我得到了如意宝，祈祷后，左眼睁开了一半。大臣说：莲花苑中央，住着一个奇特的小孩。国王心想，也许是我的儿子，犹豫不决。请国王亲自去看。国王因陀罗菩提说：需要靠近，昨晚的梦里，一个金色的九尖金刚杵，光芒四射，从天空降落到我手中。梦见太阳从我的心中升起。说完，国王和大臣两人，乘坐一条小船前往，鸥鸟群发出响亮的声音。莲花上有一个八岁左右的小孩，看起来英俊，容貌端庄，肤色像海螺，涂着红花汁。国王感到惊奇，祈祷说：唉玛吙！奇特的小孩， (46a)您是如此卓越，父亲是谁？母亲是谁？您的国家在哪里？属于哪个种姓？吃什么食物？在这里做什么？小孩回答说：我的父亲是智慧的般若，母亲是乐空普贤佛母，我的国家是法界无生，种姓属于空性和智慧无二无别，食物是吃二元显现的分别念，在这里修行断除烦恼的行为。说完，国王流下了眼泪，右眼也睁开了一半，持法大臣扎那扎哭泣起来。
English
The chapter of meeting King Indrabodhi and examining the auspicious connections. The chapter of meeting King Indrabodhi and examining the auspicious connections. Then, turning the helm of the ship, the king and his entourage came from the direction of the land, and the minister who had taken the lotus earlier, the Dharma minister named Trigna-dzin, came to greet them in a small boat. (45b) Southwest of Vajrasana in India, northeast of the land of Oddiyana in the west, the northwest lotus grove of Dhanakosha, on an island in a pristine and radiant ocean, various kinds of waterfowl such as gulls and cranes, in the midst of countless birds chirping, a canopy of five-colored rainbows was erected. The king commanded Trigna-dzin: "Go and see what is over there." How can the king see without eyes? "I obtained a wish-fulfilling jewel, and through prayer, my left eye opened halfway," he said. The minister said: "In the center of the lotus grove, there is a wondrous young boy residing." The king thought, "Perhaps he is my son," and hesitated. "Please, Your Majesty, go and see for yourself." King Indrabodhi said: "It is necessary to go near. In last night's dream, a golden vajra with nine points, radiating light, came from the sky and landed in my hand. I dreamed that the sun rose from my heart." Having said this, the king and the minister, embarked on a small boat and went, and the flocks of gulls made loud noises. On the lotus was a boy of about eight years old, handsome to look at, with a fine countenance, his complexion like a conch shell, as if smeared with saffron. The king was amazed and prayed: "Emaho! Wondrous young boy, (46a) you are so extraordinary, who is your father? Who is your mother? Where is your country? To which lineage do you belong? What food do you eat? What do you do here?" Then the young boy replied: "My father is the wisdom of rigpa, my mother is bliss-emptiness, Samantabhadri. My country is the Dharmadhatu, unborn. My lineage belongs to the indivisibility of space and awareness. My food is eating dualistic appearances and thoughts. Here, I cultivate the practice of destroying afflictions." Having said this, the king shed tears, and his right blind eye also opened halfway. The Dharma minister Trigna-dzin began to weep.
Chinese
祈愿！国王的名字被命名为莲花生金刚。心想这定是化身，我将把他当作儿子般供养。带着莲花的茎和孩子，前往国王自己的国土。秃鹫、鹤等水鸟，有的在后面追赶，有的发出难听的声音，有的试图落在孩子身上，有的在湖边四面八方盘旋，有的把喙插在地上。之后，在不断前行的湖边，一位白发老翁正在撒网捕鱼，一个铁钩钩住一条鱼，被拉到岸上，活蹦乱跳地挣扎。在古（页码46b）中，莲花生金刚心想：我若执掌国王的王位，就会像鱼儿被铁钩钩住一样痛苦。这是将征兆与佛法和缘起联系起来理解。之后，又往前走，一只乌鸦叼走了粪便，粪便粘在荆棘丛上。那只乌鸦也飞到荆棘丛旁，乌鸦向右飞，粪便向左逃，乌鸦向左飞，粪便向右逃。就这样追逐了很久，中间有一段时间，粪便逃脱了。那荆棘丛象征着国王的王位，那乌鸦象征着因陀罗菩提，那粪便象征着莲花生金刚，这是象征着用方法舍弃王位。之后，来到一个茅草屋村庄，一对在家居士生了一个儿子，他们杀死了一只老鼠，不让进屋。这是象征着触犯了国王的法律，自己被驱逐。之后，看到了国王的宫殿，所有人都非常高兴，用各种表演来迎接。献上虎狮、狮子、鹏鸟的舞蹈各一百种，咒语舞、咒语歌、咒语乐器各一百种，以及一百种尼古玛风格的装饰。三百个孩子跳着手印舞，敲响大鼓等各种乐器，举起伞和胜幢等旗帜，世间的各种表演，都戴着各种面具进行表演。邬金莲花生大师传记广传中，与国王因陀罗菩提会面并占卜缘起之章节完。
English
Homage! The king's name was named Lotus-born Vajra. Thinking that this must be an emanation, I will offer him as if he were my son. Carrying the lotus stem and the child, they went to the king's own country. Vultures, cranes, and other kinds of water birds, some chased after them, some made unpleasant noises, some tried to land on the child, some circled around the lake in all directions, some stuck their beaks into the ground. After that, on the shore of the lake where they continued to go, an old white-haired man was casting a net to catch fish. One hook caught one fish, and it was pulled to the shore, jumping and struggling. In Gu (page 46b), Lotus-born Vajra thought: If I were to take the king's throne, I would suffer like a fish caught by a hook. This is to understand the omen in connection with the Dharma and dependent origination. After that, they went on, and a crow carried away excrement, which stuck to a thorn bush. That crow also flew to the thorn bush, the crow flew to the right, and the excrement fled to the left, the crow flew to the left, and the excrement fled to the right. They chased each other for a long time, and for a while, the excrement escaped. That thorn bush symbolizes the king's throne, that crow symbolizes Indra Bodhi, that excrement symbolizes Lotus-born Vajra, this symbolizes abandoning the throne by means. After that, they came to a village of thatched houses, a couple of householders had a son, they killed a mouse and did not allow it into the house. This symbolizes violating the king's law and being expelled themselves. After that, they saw the king's palace, and everyone was very happy and welcomed them with various performances. They offered three hundred kinds of tiger-lion, lion, and garuda dances, three hundred kinds of mantra dances, mantra songs, and mantra instruments, and one hundred kinds of Niguma-style decorations. Three hundred children performed hand gestures in dance, beat large drums and other kinds of musical instruments, raised umbrellas and victory banners, and all kinds of worldly performances, wearing many masks, were performed. From the extensive biography of the Ugyen Guru Padmasambhava, the chapter on meeting King Indra Bodhi and examining the omens is complete.
Chinese
第十七品。塔塔 涅 嘉嘉。 与国王印札菩提会面并观察缘起的章节。
English
The Seventeenth Chapter. Ta Ta Nya Gya Gya. The chapter of meeting with King Indrabodhi and examining the dependent origination.