Tibetan
སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བའི་ལེའུ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བའི་ལེའུ། ཞིང་དེའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་ཡིསཿ འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དྲེགས་པ་ཅནཿ ཁེངས་སེམས་ཆེ་བས་བཅིངས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིརཿ པདྨོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུཿ དབུ་གཙུག་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རྒྱལ་པོར་སྤྲུལཿ མཚན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བཟང་པོ་མཆོགཿ གླིང་བཞིར་དབང་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་རྒྱསཿ བཙུན་མོ་སྟོང་ཡོད་སྲས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེདཿ ཅི་མཛད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛདཿ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་འོ་མ་ཅན་གྱི་མཚོཿ རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་སྐྱེསཿ རྒྱལ་པོས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལཿ མེ་ཏོག་ལེན་པའི་ཁོལ་པོ་བཏང་ནས་སུཿ མེ་ཏོག་བླངས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལཿ རྒྱལ་པོས་དཀོན་མཆོག་དྲུང་དུ་འབུལ་བ་ལཿ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ལྗགས་དཀྱིལ་ནསཿ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རྒྱ་མཚོར་འཕྲོསཿ ནམ་ཞིག་དུས་ན་མེ་ཏོག་ལེན་པ་ཡིཿ ཕོ་ཉས་མེ་ཏོག་ལེན་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚེཿ མཚོ་ཡི་ ༼༥ན༽ནང་ན་པད་སྡོང་ཆེན་པོ་སྐྱེསཿ པདྨའི་ཡལ་ག་རྒོད་ཀྱི་གཤོག་པ་ཙམཿ ལོ་མ་ཕུབ་ཙམ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་དེ་ནཿ སྙིང་པོ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་དཀོན་པ་ཙམཿ ཨུ་དུམ་ཝཱ་རེའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ནིཿ དབྱར་དགོན་གཉིས་ཀ་ཁ་ནི་མ་བྱེ་བསཿ ཕོ་ཉ་བ་ཀུན་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས་སུཿ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་གསོལཿ རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་གཉེར་ཀ་གྱིས་ཤིག་གསུངསཿ རྣམ་པར་དག་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ལཿ ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་ཐུན་བཟུང་བསྲུང་བར་གྱུརཿ སྤྲེལ་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ཉིནཿ མེ་ཏོག་པདྨའི་ཁ་བྱེ་ཕྱོགས་བཞི་དབུསཿ ཁྱེའུ་ཁ་དོག་མི་འདྲ་ལྔ་བཞུགས་ནསཿ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་བཅིངསཿ དབུས་ན་མཐིང་ནག་ཤར་ན་དཀར་ནག་སྟེཿ ལྷོ་ན་སེར་ནག་ནུབ་ན་དམར་ནག་མདོགཿ བྱང་ན་ལྗང་ནག་ལྔ་གི་རྒྱན་དྲུག་གསོལཿ དེ་འདྲའི་རྣམ་ཐར་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་གསོལཿ རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མང་བསྟན་ནསཿ གངས་ཀྱི་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལྔ་དང་བཅསཿ རྟ་མཆོག་ལྔ་བརྒྱས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལཿ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་བཀལཿ རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་བློན་པོ་དཔུང་དང་བཅསཿ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲིཿ འོ་མ་ཅན་གྱི་མཚོ་ཁར་ཕྱིན་པར་གྱུརཿ ཁྱེའུ་མི་སྨྲ་མི་འགྱུར་མི་གཡོ་བརཿ ༼༥བ༽པདྨའི་དཀྱིལ་ན་གཟི་མདངས་འོད་དུ་འབརཿ དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་བསྟོད་པ་བྱས་པ་ནིཿ ཨེ་མ་ཧོཿ ལྷོ་ནུབ་འོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལསཿ པད་སྡོང་རྩེ་ལ་ཁྱེའུ་མཆེད་ལྔ་འཁྲུངསཿ མི་ཤིགས་སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་བརྒྱནཿ སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐོར་ཅོག་བཅིངསཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞིཿ སྐུ་ནི་འཇའ་ཚོན་མདོག་ཏུ་རབ་དུ་གདའཿ ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་སངས་རྒྱས་གསུང་ལྟར་མཆིཿ རབ་ཏུ་དཀར་ཚེམས་འཛུམ་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེསཿ ཞལ་ནི་ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲཿ སྤྱན་ནི་རིང་ཞིང་ཤངས་ནི་ལྷང་ངེ་བཿ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་གྱུར་ཐུགས་རྗེའི་བདགཿ རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འབྱུང་གནས་འདི་འདྲ་བཿ བདག་གིས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མ་ནུས་བསྟོདཿ ཅེས་བསྟོད་ཕྱེའུ་ལྔ་ཡི་ཞལ་ནས་ནིཿ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་དྲིས་ཤིག་གསུངསཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཁྱེའུ་ལྔར་དྲིས་པཿ འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་མཆོག་དྲི་མ་མེདཿ སངས་རྒྱས་གསུང་སྙན་རྒྱལ་པོ་ཚིམ་པར་མཛོདཿ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་འཚོ་བཿ སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་ཁྱེའུ་འདི་ལྔ་གསུངསཿ ཞེས་གསོལ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་ཡིསཿ ཨེ་མ་ཧོཿ སྐྱབས་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ལསཿ ༼༦ན༽དོན་གྱི་ལམ་སྟོར་ལུས་དང་ངག་ཡིད་དུབཿ སེམས་ཅན་གང་དག་གནས་མེད་རྟེན་མེད་ཅིང་ཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོལ་པ་ཁྱེའུ་ལྔཿ འཆི་འཕོ་འཇིག་རྟེན་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤདཿ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་སྔགསཿ གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིཿ བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་སྨྲའི་སྟོན་པ་འདི་ལྔ་སྟེཿ མཚན་འདིར་བརྗོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་ཟུངསཿ དབུས་ན་ཁྱེའུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལཿ དེ་བཞིན་བུདྡྷ་རཏྣ་པདྨཱོཿ ཀརྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་དང་རེ་རེ་ལསཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ལྔར་སྤྲུལཿ དེ་དག་རྫུས་སྐྱེས་མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པཿ འཇིག་རྟེན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དོན་བྱེད་འགྱུརཿ འདི་ལྔ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིནཿ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་མཆོགཿ རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ལྡནཿ ཁྱེའུ་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སྤྱན་དྲོངས་གསུངསཿ དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱེའུ་ལྔཿ སེང་གེའི་སྟེང་དུ་ཁྲི་སྙན་པགས་པ་བཏིང་ཿ ལ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགསཿ ལ་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་ལ་ལ་ཙོག་པུར་བཞུགསཿ ལྷ་ཡི་རོལ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསུསཿ བཟང་པོ་མཆོག་གི་བླ་མཆོད་ལ་གཤེགས་སོཿ ཿཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་ ༼༦བ༽པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བའི
Chinese
无量光佛化身品。 无量光佛化身品。 彼刹土之无量光佛，为调伏世间国王等骄慢者，以大骄慢束缚之故，于莲花极乐刹土中，于头顶化现红色光芒之国王，名为转轮圣王贤善，掌管四洲，受用权势广大，有妃嫔千人，无一子嗣，所作一切皆为佛法之事。于西南方有乳海，此海中生莲花，国王供养三宝时，派遣取莲花之仆人，取莲花后献于国王之手，国王于三宝前供养时，无量光佛之舌尖中，五色光芒照耀于大海。某时取莲花之，使者前往取莲花之时，海之 （第五页a面）中生出巨大莲花茎，莲花枝条如鹏鸟之翅膀般，叶片如伞盖般，其中心，如未开放之花蕾般，优昙婆罗花，夏冬二季皆未开放，众使者皆觉稀奇，如实禀告国王，国王令守护之。对于清净之莲花，日夜不断轮流守护。猴年（藏历）春季首月一日，莲花开放，四方中央，安住五位不同颜色之童子，头顶发髻以五色丝绸束缚，中央为蓝黑色，东方为白色和黑色，南方为黄色和黑色，西方为红色和黑色，北方为绿色和黑色，五者皆着六种装饰。如是情景禀告国王，国王显现诸多欢喜之神情，与五只雪白之雪狮一同，以五百匹骏马拉动之车上，装载无量欲妙五供，国王与妃嫔大臣军队一同，无量光佛八万眷属，前往乳海边。童子不语不变不动， （第五页b面）于莲花中央光芒闪耀，国王赞颂之：奇哉！天！
English
The chapter on the Emanation of Amitabha Buddha. The chapter on the Emanation of Amitabha Buddha. The Amitabha Buddha of that realm, in order to subdue the arrogant, such as the kings of the world, who are bound by great pride, in the lotus Sukhavati realm, emanated as a king with red light on the crown of his head, named the Excellent Wheel-Turning King, ruling the four continents, with great enjoyment of power and wealth, having a thousand consorts, but no son, all his actions being deeds of Dharma. In the southwest direction is the Milk Ocean, in this ocean grows a lotus flower, when the king makes offerings to the Three Jewels, he sends a servant to fetch the lotus flower, who takes the lotus flower and offers it to the king's hand, when the king offers it before the Three Jewels, from the tip of the tongue of Amitabha Buddha, five-colored rays of light shine upon the great ocean. One day, when the messenger went to fetch the lotus flower, in the ocean (Page 5a) a large lotus stem grew, the lotus branches were like the wings of a Garuda, the leaves were like umbrellas, and in the center, like an unopened bud, was the Udumbara flower, which did not open in both summer and winter, all the messengers felt strange, and reported it to the king as it was, the king ordered to guard it. For that pure lotus flower, they guarded it day and night in shifts. On the first day of the first month of spring in the Monkey year (Tibetan calendar), the lotus flower opened, in the center of the four directions, five boys of different colors resided, their hair tied in topknots with five-colored silks, the center one being blue-black, the east one being white and black, the south one being yellow and black, the west one being red and black, the north one being green and black, all five wearing six ornaments. Such a scene was reported to the king, the king showed many joyful expressions, together with five snow-white snow lions, on a chariot drawn by five hundred excellent horses, loaded with immeasurable offerings of the five desirable qualities, the king, together with his consorts, ministers, and army, and eighty thousand attendants of Amitabha Buddha, went to the shore of the Milk Ocean. The boys did not speak, did not change, did not move, (Page 5b) in the center of the lotus, their brilliance shone brightly, the king praised them: Emaho! Gods!
Chinese
于西牛乳海中，莲茎顶端生出五童子，以不坏之身，圆满受用庄严，结集所有佛陀之发髻，莲花生寂静且极寂静，身乃虹彩之色，极具光彩，梵天之语调如佛语般存在，洁白牙齿绽放笑容，极其美丽，面容如满月之轮，眼睛细长，鼻梁高挺，成为一切众生之吉祥，乃大悲之主，如是之王子莲花生，我未能赞颂其功德，如是赞颂，从五童子之口中，请问阿弥陀佛，此后国王向五童子问道，无垢阿弥陀佛之圣身，请以佛陀之妙音，令国王心满意足，于十方世界中，何者存活？佛陀之身形，此乃五童子所言，如是祈请阿弥陀佛。 唉玛吙！无依怙故于轮回中流转， （第六页正面）迷失意义之路，身语意疲惫，何等众生无处无依，五智之幻化五童子，为利益死亡转生之其他世界而说，甚深之法类咒语，无上密咒金刚乘之，生圆次第三说之导师即此五者，于此述其名号，入于国王之耳中，中央乃童子金刚颅鬘力，如是布达（藏文，梵文天城体，बुद्ध，buddha，佛陀），惹那（藏文，梵文天城体，रत्न，ratna，宝），贝玛（藏文，梵文天城体，पद्म，padma，莲花），噶玛颅鬘力，各自化现身语意功德事业五种，彼等化生胎生等，成就不可衡量之世界利益，此五者乃观世音之化身，转轮圣王贤善殊胜者，国王具足百千福德，请迎请童子入宫殿中，如是语毕，五童子，于狮子之上，铺设宝座兽皮，有的结跏趺坐，有的半跏趺坐，有的伸腿屈腿，有的蹲坐，以无数天乐迎接，贤善殊胜者前往上师供养处，邬金莲花生之传记广述 （第六页背面）中，阿弥陀佛所化现之
English
From the western milky ocean, five young brothers were born on the tip of a lotus stalk. Adorned with an indestructible body and perfect enjoyment, they bound their hair in a topknot, embodying all Buddhas. Padmasambhava, peaceful and supremely serene, his body radiant with rainbow colors. His voice, like that of Brahma, resembles the Buddha's speech. His teeth are brilliantly white, his smile utterly beautiful. His face is like the full moon's orb, his eyes are long, and his nose is prominent. He is the lord of compassion, the glory of all beings. Such is Prince Padmasambhava, whose virtues I cannot fully praise. Thus they praised, from the mouths of the five young boys. They said, "Ask Amitabha Buddha." Then the king asked the five boys, "The immaculate, supreme body of Amitabha, please satisfy the king with the sweet voice of the Buddha. In which of the ten directions does he live? The form of the Buddha, these five boys speak of." Thus they prayed to Amitabha Buddha. Emaho! Separated from refuge, wandering in samsara, (Page 6a) Losing the path of meaning, body, speech, and mind are exhausted. Those sentient beings who are without place or support, the five young boys, the play of the five wisdoms, speak for the benefit of other worlds in death and transference. The extremely profound Dharma category, mantra (藏文，梵文天城体，मंत्र，mantra，真言), the unsurpassed secret mantra of the Vajrayana, these five are the teachers who speak of the three stages of generation and completion. Utter their names here, let them enter the king's ears. In the center is the boy Vajra Garland of Skulls. Likewise, Buddha (藏文，梵文天城体，बुद्ध，buddha，佛陀), Ratna (藏文，梵文天城体，रत्न，ratna，宝), Padma (藏文，梵文天城体，पद्म，padma，莲花), Karma Garland of Skulls, and from each of them, emanate five forms of body, speech, mind, qualities, and activities. These miraculously born, womb-born, and so forth, accomplish immeasurable benefit for the world. These five are emanations of Avalokiteśvara. The supreme, virtuous Chakravartin king, the king endowed with a hundred thousand merits, said, "Please invite the boys into the palace." As soon as he spoke, the five boys, upon lions, spread out a throne of precious skins. Some sat in full lotus posture, some in half lotus, some with legs extended and bent, some squatting. They were greeted with countless divine music. The supreme virtuous one went to the place of the guru's offering. A detailed account of the life story of Orgyen Guru Padmasambhava, (Page 6b) From the emanation of Amitabha Buddha
Tibetan
་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉ་རྒྱ་རྒྱ ཿ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བའི་ལེའུ།
Chinese
第二章节完毕。塔塔 雅 嘉嘉。 无量光佛化身品。
English
End of the second chapter. Ta Ta Nya Gya Gya. The chapter on the Emanations of Buddha Amitabha.