Tibetan
སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ། སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་ནི། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་དག་ལ་བསླབ། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཇོ་བོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཚད་ལྡན་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ལ་བློ་རིམ་པ་སྦྱངས་ནས་ཚད་དུ་ལོངས་པར་བྱས་ཏེ། སྨོན་འཇུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེ་དག་གི་བསླབ་བྱ་ཚུན་ཆད་ལེགས་པར་ཤེས་པ་གཅིག་བློ་སྦྱོང་འདིའི་རྟེན་དུ་དགོས་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་སོ། །རྟེན་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྒོམ་པ་ལ་ཐུན་མགོ་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་འདི་རྣམས་དར་རེ་བསམས་ཏེ། དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་བྱེད་དགོས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དལ་འབྱོར་ཐོབ་ཀྱང་ཚེ་ལ་ལོངས་མེད་ལ། །ཕྱི་མར་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན། འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡང་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་པ་ཡིན། བདག་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་བློ་སྦྱོང་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱང་བར་མ་ངེས་སྦྱོང་སྙིང་མི་འདོད་པ་ན་ཡང་བསམ་མོ། ། སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ།
Chinese
前行所依之法开示。 前行所依之法开示。 首先，前行所依之法是：首先学习前行。这表明，依靠从觉沃（阿底峡尊者）传承下来的具德上师，对三士道的次第修习纯熟，生起欲乐，乃至完全了解这些教诲，这些是修心之所依，因此是前行之法。为了让所依在修习两种菩提心时，于每座之初生起欢喜，应当如此思维这些法：暇满难得当思维，为了不虚耗它，必须修法。应当思维，这也是修法之殊胜。即使获得了暇满，寿命也无常。来世将领受善恶之苦乐，因此这也是行善之殊胜。也没有比这更甚深的从轮回中解脱之道。应当思维，这也是为自他利益而成就佛果之殊胜因。并且，即使在所有想要修习修心的时候，也不一定非要修习，即使在不想修习修心的时候，也应当思维。 前行所依之法开示。
English
Explanation of the Preliminary Dharma of Reliance. Explanation of the Preliminary Dharma of Reliance. Firstly, the preliminary dharma of reliance is: First, learn the preliminaries. This indicates that, relying on a qualified lama from the lineage of Jowo (Atisha), one should cultivate the mind in the stages of the three types of individuals until it is fully developed. Having generated the mind of aspiration and engagement, and thoroughly understanding even the instructions, this is necessary as the basis for mind training, therefore it is the dharma that precedes. In order to generate joy at the beginning of each session when meditating on the two bodhicittas, one should think of these dharmas as being important. Think that obtaining leisure and endowment is meaningful, and in order not to waste it, one must practice dharma. Think that this is also the supreme of dharma practices. Even if one obtains leisure and endowment, life is impermanent. In the future, one will experience the happiness and suffering of good and evil, therefore this is also the supreme of virtuous actions. There is also no path more profound than this for liberation from samsara. Think that this is also the supreme cause for attaining Buddhahood for the benefit of oneself and others. Furthermore, it is not always necessary to practice at all times when one wants to practice mind training, but one should also think about it even when one does not want to practice mind training. Explanation of the Preliminary Dharma of Reliance.