Tibetan
བདེ་བའི་ཚོར་བ་དག་པས། བདེ་བ་སྟོང་པ་དང་འབྱོར་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་བྱུང་ན་རྟེན་མ་ཉམས་པས་བདེ་བ་ཆེར་འཕེལ་ལ། དེས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལོབས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་མེ་ལ་སོགས་པ་རེག་པ་ཐམས་ཅད་ བདེ་བར་འཆར་རོ།། །། ༄། །གནད་འབྱེད་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ། གསུམ་པ་གནད་འབྱེད་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་ལས་བྱོན་པའི་ཚུལ་མཐུན། ངོས་ཟིན་གྱི་བརྟན་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་ལས་ཁྱད་ པར་དུ་གྱུར་ཀྱང་ད་དུང་འཁོར་བ་ལས་མ་འཕགས་པས། སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་ནས། རྦ་རླབས་ལྟེམ། རགས་པ་དང་། ཕྲ་བ་སྣང་གསུམ་གྱི་འགྲོས་ཐིམ་པའི་མཐའི་འོད་གསལ་དམིགས་པ་ ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ལས་ལྡང་ན་སྔར་བཞིན་གྱི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ལ་དེའི་མཐར་འདི་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཟད་དེ་དོན་ དམ་ཉག་གཅིག་ཏུ་འགྲོ། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་དུ་ཞུགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཕྱིན་པའམ། སྤྱི་སྐད་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མེད་དོ། ། 17-513 འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་འགའ་ཞིག་སེམས་ཅན་དུ་ལུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་མ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་དུས་དེར་སུས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད་ན་རང་ སྣང་རགས་སུ་སོང་བ་ལས་གཞན་སྣང་གྲུབ་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སོ། །རྗེ་རས་ཆུང་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྙན་ནས་སྙན་དུ་འོངས་པ་པདྨ་དཀར་པོས་བརྗེད་བྱང་ དུ་བཏབ་པའོ།། །།
Chinese
由于纯净的快乐感受，带来空性的快乐和富足。 如果这种情况发生，因为所依未受损，快乐会大大增加，并以此加持一切显现。 通过练习和瑜伽，所有接触，如火等，都会显现为快乐。 开启要点之门，进入虚空金刚之城 第三部分是开启要点之门，进入虚空金刚之城：与世俗和业力相符顺，通过对已认知之物的稳固，即使从这些事物中脱颖而出，但仍然没有超越轮回。 因此，观修心间不坏明点，专注于如波浪般起伏，粗大、微细、光明三种状态消融的尽头的光明，安住于寂静之中。 再次从那状态中升起时，如前一样展示观修，并在那之后反复进入这种状态，世俗的显现就会耗尽，只剩下唯一的胜义谛。 进入那状态就被称为进入虚空金刚之城，或到达菩提之心，或者按照通用说法，称为成佛。使人成佛的法也唯有那状态，没有其他。 有些人成佛，有些人仍然是众生，并非如此，因为没有人能在那个时候成就未成佛的状态。 为什么这么说呢？因为除了自显粗大之外，他显的成就就像梦一样。 这是杰·热琼巴（Jetsün Rechungpa）口传的教诲，由上师传承口耳相传，莲花白（Pema Karpo）记录成文。
English
Due to pure feelings of happiness, there is happiness, emptiness, and abundance. If this happens, because the support is not damaged, happiness will greatly increase, and with it, all appearances will be blessed. Through practice and yoga, all contacts, such as fire, will appear as happiness. Opening the Door of Essential Points and Entering the City of Vajra Space The third part is opening the door of essential points and entering the city of Vajra Space: Conforming to the ways of the world and karma, through the stability of what has been recognized, even though it is distinguished from those things, it has still not transcended samsara. Therefore, contemplate the indestructible bindu (thigle) in the heart, focusing on the clear light at the end where the movements of the waves, gross, subtle, and luminous, dissolve, and abide in near quiescence. Again, when arising from that, show the contemplation as before, and after that, by repeatedly entering into this state, the appearances of conventional reality will be exhausted, and only the ultimate reality will remain. Entering that state is called entering the City of Vajra Space, or reaching the heart of enlightenment, or, according to common parlance, being a Buddha. The Dharma that makes one a Buddha is also none other than that state. It is not the case that some become Buddhas and some remain sentient beings, because no one can accomplish a state of not being a Buddha at that time. Why is that said? Because other than the self-appearance becoming gross, the accomplishment of other-appearance is like a dream. This is the oral instruction from the mouth of Jetsun Rechungpa, transmitted from ear to ear through the lineage of gurus, written down by Pema Karpo. --------------------------------------------------------------------------------