Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK163ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནུས་མཐུའི་སྐོར་གྱི་དཔེ་ཐོ་བཞུགས་སོ།། 16-555 ༄༅། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནུས་མཐུའི་སྐོར་གྱི་དཔེ་ཐོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནུས་མཐུའི་སྐོར་གྱི་དཔེ་ཐོ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅།།ནུས་མཐུ་ཀུ་མུཏྟ་ཁ་བྱེ་བའི་ཆུ། །འཐུང་བར་འདོད་ལ་སྙིགས་དུས་མཚན་མོའི་ཁྲོད། །གསང་བསྟན་རྒྱུ་སྐར་ བདག་པོའི་འོད་རྒྱས་པ། །འབྲུག་ལུགས་ཡར་ངོའི་ནང་འདིར་སྐལ་བཟང་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཚེས་ནས་གང་བའི་བར། །ཕྱག་བྱར་འོས་པའི་བླ་མའི་རབ། །ཡེ་ཤེས་སྨད་ལྔ་སར་གཏུགས་པའི། །ཕྱག་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱར་ བགྱིད་དོ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་ཉམས་བཞེས་གཏུམ་པོ་ནུས་པའི་སྐོར་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལ་ཇི་ཙམ་སྙམ་ན། གླེག་བམ་དུ་བཀོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོག་མར་མཚན་ཉེར་གཅིག་པ། བརྒྱ་རྩ་པ། བསྟོད་ཆེན་གསུམ་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ། རས་ཆུང་ཞབས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས། གླན་ལོ་ཙ་བའི་ལུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བྱོན་པའི་ཁུངས་སུ་བྱས། གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་ རྩ་གཅིག་པ་རྩ་བ། འདི་ལ་འགྲེལ་པ་ཞང་ཚུལ་གཞོན་དུ་གྲགས་པ། ལོ་ཙ་བ་དང་རྗེ་བཙུན་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་སློབ་ཞིག་གིས་དང་། ཞལ་བུ་པ་ཟེར་བའི་ཆོས་རྗེའི་དངོས་སློབ་གཅིག་གིས་བྱས་ པ་གཉིས་མཐོང་ཡང་ཚིག་ཚོགས་ཆེ་ལ་རྒྱུད་ལུང་ཕྱེད་པར་མ་མཐོང་ནས། བདག་གིས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་བསྡུས་དོན་མན་ངག་ཏུ་བཀྲལ་བ་འདི་སྦྱར་ཏེ། འདིར་བཞུགས་བཅུག །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཉན་བཤད་སྒོམ་པ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་རག་པས། 16-556 དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཟང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། འདི་ལ་ཁ་ཆེ་ནས་བྱུང་བ་ལ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་བསྟོད་པ་ཡོད་པ་དང་། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་ ལ་དེ་མེད་པ་དང་པོ་བསྲེ་ལྷད་ཅན་ཡིན་པས་ཕྱི་མ་དབང་བཙན་པར་བྱས། གཞན་ཝ་ལ་ཙནྡྲ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གླིང་གིས་མཛད་པ་གཉིས། དབང་ཐོབ་ནས། རྒྱུད་རང་གི་ལུགས་ལ། གཙོ་བོར་དཔའ་ བོ་གཅིག་ཏུ་བསྙེན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྒྲུབ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་། ཡིག་སྣ། ལག་ལེན་རྒྱུད་ལུགས་སུ་བཀོལ་པ་ཞལ་གདམས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ བདག་གིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ། བདག་སྐྱེད་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དང་། འདི་ལ་ཁྱུང་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཀོད་ནས་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་སྟོན་པས་སྤྲུལ་འབྱིན་དུ་གྲགས་པ་གསུང་ཟིན་བྲིས་བྱར་སྒོམ་གྱིསོ། ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྒྲུབ་པ་ནང་སྒྲུབ་ཏུ་བཞག་པ་ལ། གསང་བསྟན་རང་གི་དངོས་བསྟན་དང་བསྟུན་པ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་མོ། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་ལོ་ཙཱ་བས། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ ཀ་ཆེན་མོ། སྦྱིན་
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK163，金刚手忿怒尊威力法类目录。 金刚手忿怒尊威力法类目录。 金刚手忿怒尊威力法类目录。啊！ 威力如睡莲盛开之水，欲饮者于末世黑夜中，密教如繁星之主般光芒四射，龙年新月之际，吉祥转变。因此，从初一至圆满，应敬献之殊胜上师，五种智慧甘露融入，敬献百千万之祈祷。此处，关于尊胜竹巴传承中被称为忿怒尊威力法类的法门有多少呢？记录在书本中的如下：首先是二十一种名称，百字明，三大赞颂及供养仪轨。Ra Chungpa（Ra Chung Dorje Drakpa，热琼多吉扎巴）大师的口传历史，以洛扎瓦（Gya Lotsawa，嘉译师）的传承为依据。秘密教义的根本续，二十一品。对此，有被称为祥措雄（Zhangtsul Zhonnu，祥措雄努）的注释，由译师和杰尊（Jetsun，至尊）的弟子，以及一位被称为夏布巴（Shalbuwa，夏布瓦）的法主的亲传弟子所作。但我认为这些注释的词句繁杂，未能完全阐释续部的含义。因此，我将《秘密精华》这部续部进行总结，并以口诀的方式进行解释，附在此处。像这样的续部，听闻、讲授和修习都需要灌顶。 坛城仪轨，名为《善妙简要》，由羯磨金刚（Karma Vajra）所著。其中，从克什米尔（Kashmir）传入的版本有十三尊赞，而藏地中部（Central Tibet）的版本则没有。前者可能混入了其他成分，因此后者更为可靠。此外，还有瓦拉旃陀罗（Valachandra）和成就者林（Drubthop Ling）所著的两个版本。获得灌顶后，按照续部自身的仪轨，主要专注于一位本尊的修持，进行大型坛城修法，并以金刚橛（Vajrakilaya）进行事业。首先是外修法的基础，仪轨抄本，实修则按照续部的仪轨进行，这些都是口耳相传的教言，由我记录下来。自生本尊是法主本人。据说，在此坛城前布置五鹏金刚坛城，加持后示现，被称为化身显现，应进行观修。 其次，将大型坛城修法置于内修法中，与秘密教义的直接教导相符，即身着蓝衣者的修法。其释义由译师所作。事业瑜伽。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK163, Catalogue of Wrathful Vajrapani Power Practices. Catalogue of Wrathful Vajrapani Power Practices. Catalogue of Wrathful Vajrapani Power Practices. Ah! Power like the water where the lotus blooms, for those who wish to drink in the dark night of degenerate times, the secret teachings shine like the lord of stars, auspicious changes occur during the waxing moon of the Dragon year. Therefore, from the first day to the full moon, the excellent lamas worthy of prostration, the five nectars of wisdom merge, offering hundreds of thousands of prostrations. Here, how many Dharma sections are known as the Wrathful Power Practices of the glorious Drukpa tradition? As recorded in the volumes: First, the twenty-one names, the Hundred Syllable Mantra, the three great praises and offering rituals. The oral history of Ra Chungpa (Ra Chung Dorje Drakpa), based on the tradition of Lotsawa (Gya Lotsawa). The root tantra of the secret teachings, twenty-one chapters. To this, there is a commentary called Zhangtsul Zhonnu, written by a disciple of the translator and Jetsun, and one by a direct disciple of a Dharma Lord called Shalbuwa. But I found these commentaries to be verbose and not fully explaining the meaning of the tantra. Therefore, I have summarized the tantra called 'Secret Essence' and explained it in the form of oral instructions, and attached it here. Listening to, teaching, and practicing such tantras depend on receiving empowerment. The mandala ritual, called 'Excellent Summary,' composed by Karma Vajra. Among them, the version from Kashmir has a thirteen-deity praise, while the version from Central Tibet does not. The former may have been mixed with other elements, so the latter is considered more reliable. In addition, there are two versions written by Valachandra and Drubthop Ling. After receiving empowerment, according to the tantra's own ritual, mainly focus on the practice of one deity, perform large mandala practices, and apply Vajrakilaya for activities. First is the basis of the outer practice, ritual manuscripts, and practice according to the tantric ritual, these are oral instructions passed down, recorded by me. The self-arisen deity is the Dharma Lord himself. It is said that by arranging the Five Garuda Mandala in front of this mandala, blessing it and demonstrating it, it is known as the manifestation of emanation, and one should meditate on it. Secondly, placing the large mandala practice in the inner practice, in accordance with the direct teachings of the secret teachings, is the great practice method of the one wearing blue clothes. Its explanation was made by the translator. Karma Yoga. --------------------------------------------------------------------------------