Tibetan
嘎敦阿旺列巴教言集NL20ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གླུ་གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀི་དགྱེས་པའི་ཏཾ་བུ་ར་ཞེས་བྱ་བ། 1-111 ༄༅། །ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གླུ་གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀི་དགྱེས་པའི་ཏཾ་བུ་ར་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གླུ་གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀི་དགྱེས་པའི་ཏཾ་བུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི་ངོ་བོ། །རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་བཞུགས་པ། །སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བདུད་རྩིའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོང་བའི། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྙིང་དབུས་ནས་དྲན་ནོ། ཤླཽ་ཀ་གཅིག་པོ་འདི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ སྦྱར་མཛད་པའོ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས། །དེང་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་ཡུལ་དུ་ཤར་བའི། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀཱི་ཡི་ཚོགས་བཅས། །གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ གླུ་ཡི་རང་སྒྲ་ལ་གསོན་ཅིག །ཨ་ཧོ་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ལེགས་སྨོན་གྱི་མཐུ་ཡིས། །ཨ་མ་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་རྒྱུན་གྱི་བདུད་རྩི། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་བླ་ཆེན་ཐུགས་བཅུད་དུ་བཟུང་བ། ། རྣམ་དཀར་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་མགྲིན་པ་རུ་མྱང་བྱུང་། །ཟབ་ཟབ་གདམས་པའི་བཅུད་ཀྱིས་བདག་ཡིད་ནི་ཚིམ་པས། །ལིང་ལིང་དགའ་བའི་གར་སྟབས་སྒྱུར་བ་དང་སྦྲགས་ནས། །སྙན་སྙན་གླུ་ཡི་འགྱུར་ཁུག་དབང་ མེད་དུ་ཤོར་བས། །མ་མ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་རམ་བུ་ཞིག་ཐེག་དང་། བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་ཚིམ་པ། །ཏིང་འཛིན་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མཁས། ། 1-112 ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ་འགྲན་ནོ། །སྙིང་ཁའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པ། །སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་བསྟི་བའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ལྷ་ལ། །ཟག་མེད་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་པ་འདི་སྤྲོས་པས། །བདེ་སྟོང་ཉམས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་ཚད་མེད་དུ་རྒྱས་པས། །དགྱེས་པའི་འཛུམ་རིས་དཀར་པོ་ཡལ་མེད་དུ་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ གཏོར་མས་ཚིམ་པ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་བཀའ་སྡོད། །ཞིང་སྐྱོང་གཟི་ལྡན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི། །བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་བ་ལིཾ་ཏས་ཚིམ་པས། །ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ ལས་ལྷུན་གྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་དེ་འགྲིགས་སོ། །དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པ། དམ་ཚིག་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཤིང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ། ནམ་ཡང་མི་ཕྱེད་འདུན་པའི་དཔའ་ བོ་དང་དཔའ་མོ། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཡི་ཚོགས་ལ། །དགྱེས་དགུར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་ཉམས་མེད་དུ་སྤེལ་ལོ། །
Chinese
《六喜圆满会供轮之歌——三处空行母喜悦之坛布拉》 所有三世诸佛的本体。 安住于种姓和坛城之海的遍主。 以成熟解脱教言的甘露恩泽守护。 从内心深处忆念恩重如山的根本上师。此唯一偈颂由化身衮噶坚赞所作。 乐空双运是智慧的自性。 如今显现为会供轮的供养境。 上师、本尊、勇士、空行母等众。 谛听无坏金刚之歌的自声。 啊吙！以昔日积累的福德和良好的祝愿之力。 阿妈无我空行母的口头传承甘露。 被尊贵的萨迦大德视为心髓。 在觉醒善业的喉咙中品尝。 甚深教言的精髓使我心满意足。 伴随着轻盈欢快的舞姿。 美妙的歌声不由自主地流淌。 妈妈！三处空行母请拿起乐器！ 我面前的坛城以供养而满足。 从禅定幻化的景象中生起。 善巧方便使我面前的坛城本尊众欢喜。 外内秘密即是供养云。 堪与王子普贤王如来的行持相媲美。 心间的禅定勇识以甘露满足。 以安住于心间的智慧本尊。 献上无漏甘露大海的供养。 乐空体验的巨大力量无限增长。 喜悦的白色笑容清晰可见。 护法神以朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子供养）满足。 金刚黑袍大护法（藏文：རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑天）夫妇及其眷属。 以及守护疆域的具光自在天（藏文：གཟི་ལྡན་དབང་ཕྱུག་，梵文天城体：तेजस्विन् ईश्वर，梵文罗马拟音：Tejasvin Isvara，汉语字面意思：光辉自在）夫妇等。 以食子（藏文：བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子供养）满足的护教誓言神众。 四种事业自然成就，吉祥缘起具足。 具足誓言的瑜伽男女以饮食满足。 以誓言庄严，于二次第道。 永不退转的勇士和勇母。 以百味俱全的饮食供养。 尽情享受的欢乐盛宴无有间断地延续。
English
The Song of the Six Satisfactions: A Mandala Offering Song, the Tambura that Pleases the Dakinis of the Three Places. The essence of all Buddhas of the three times. Abiding as the Lord of the ocean of lineages and mandalas. Protecting with the nectar of ripening and liberating instructions. From the depths of my heart, I remember the kind root guru. This single verse was composed by Tulku Kunga Gyaltsen. The union of bliss and emptiness is the nature of wisdom. Now appearing as the object of offering in the tsok khorlo (feast gathering). Gurus, yidams, heroes, dakinis, and all the retinues. Listen to the self-sound of the indestructible vajra song. Aho! By the power of accumulated merit and good wishes from the past. The nectar of the oral transmission of the motherless dakini. Held as the heart essence by the esteemed Sakya masters. Tasted in the throat that awakens virtuous karma. The essence of profound instructions satisfies my mind. Accompanied by light and joyful dance steps. Sweet melodies of song involuntarily flow forth. Mama! Dakinis of the three places, please pick up your instruments! The mandala before me is satisfied with offerings. Arising from the play of meditative illusions. Skillful means to please the deities of the mandala before me. Outer, inner, and secret are the clouds of offerings. Rivaling the conduct of the prince Samantabhadra. The samayasattva (commitment being) in my heart is satisfied with nectar. To the wisdom deity abiding in the center of my heart. I offer an ocean of uncontaminated nectar. The great power of the bliss-emptiness experience expands infinitely. The white smile of joy is clearly visible. The Dharma protectors are satisfied with tormas (Tibetan: གཏོར་མ་，Sanskrit Devanagari: बलि，Sanskrit Romanization: bali，Literal meaning: food offering). Vajrakilaya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་，Sanskrit Devanagari: महाकाल，Sanskrit Romanization: Mahākāla，Literal meaning: Great Black One) and his consort, along with their attendants. And the glorious, powerful deities (Tibetan: གཟི་ལྡན་དབང་ཕྱུག་，Sanskrit Devanagari: तेजस्विन् ईश्वर，Sanskrit Romanization: Tejasvin Isvara，Literal meaning: Radiant Lord) and their consorts, etc. The oath-bound protectors are satisfied with balis (Tibetan: བ་ལིཾ་ཏ，Sanskrit Devanagari: बलि，Sanskrit Romanization: bali，Literal meaning: food offering). The four activities are spontaneously accomplished, and auspicious interdependence is complete. The yogis and yoginis who possess samaya (vows) are satisfied with food and drink. Adorned with the ornaments of samaya, on the path of the two stages. Heroes and heroines whose aspiration never wavers. With offerings of food and drink that possess a hundred flavors. The joyous feast of delightful enjoyment continues without interruption. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གླུ་གར་རོལ་མོས་ཚིམ་པ། སྙན་པའི་གླུ་ དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་ནི་སྒྲོགས་ཤིང་། །མཛེས་པའི་གར་གྱི་རོལ་སྟབས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྱུར་བས། །སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཉེས་པས། །ཞལ་འཛུམ་སྤྲིན་དཀར་ཕུང་པོ་ལང་ལིང་དུ་གཡོས་སོ། ། 1-113 ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་བས་ཚིམ་པ། དངོས་དང་ཡེ་ཤེས་སྨིན་ལེགས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། །ཐབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞོལ་བས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་གསུམ་ཚང་བ་ཡི་ ལྷ་ཚོགས། །འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ངང་ལ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་ཚུལ་ལ། །འདི་ལྟར་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་བཀོད་པ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ ཁམས་འཕྲོ་འདུ་ལས་བྱུང་ཞིང་། །དེ་ཡང་རང་སེམས་གཅིག་པུར་སྣང་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་ཙམ། །མཐར་ཐུག་འཇོག་སོ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྣམ་རོལ་འཆར་ཚུལ་དུ་ངེས་པས། །གང་ ཤར་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བ། །གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་ཁྱད་ཆོས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཧོ། །ཨེ་མ་ཡང་གཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་རྣམས། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དགོངས་དོན་སྙིང་པོ་ རུ་དྲིལ་བ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་བློ་སྦྱོང་ཞིག་མཛད་ནས། །ལམ་གྱི་གཞི་རྩ་བརླིང་པོ་ཐིང་ངེས་སུ་མཛོད་ཅིག །དམ་ཚིག་རྣམ་དག་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་བསྲུང་ཞིང་། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ ལྟ་བའི་སྲོག་རྩ་དེ་ཟིན་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཟབ་མོའི་མྱུར་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་ས་ལ་ཕེབས་ཤིག །དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས། ། 1-114 ཕ་མར་གྱུར་པའི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ལ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་དགོས་འདོད་ཆར་བཞིན་དུ་འབེབས་པའི། །ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་འགྱུར་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤིག་ཞུ་འོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཡུལ་ཏྲི་ཤོད་ ཀྱི་སའི་ཐིག་ལེ་ཉ་བྲག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་གྲངས་ཙམ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་སློབ་བཤད་ ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བའི་ཚེ་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་ངག་དབང་ལེགས་པས་སྨྲས་པའོ།། །།
Chinese
诸天生处之神，以歌舞乐音为乐，美妙的歌声和宏大的乐音响彻四方。 变化出各种美妙的舞蹈姿态，令生处菩萨和天女众心生欢喜，笑容如白云般飘动。 身坛城之神，以安乐为乐，于真实与智慧圆满成熟之法界宫殿中央， 专注于具方便之金刚嬉戏瑜伽，身之坛城，具足三处（指脉、气、明点）之神众， 安住于不变安乐之中，毫不动摇。外境显现之相，亦无阻碍。 如是六种圆满具足之庄严，乃由金刚身之脉、气、明点聚散所生。 而此亦不过是自心之显现差别。究竟之安立，乃乐空无二之智慧。 确信轮回涅槃一切皆为显现之相，故所显现皆为乐空双运。 此乃甚深秘密之殊胜特点，啊啦啦，呵呵！ 唉玛！再听我说，具缘之子们，将三藏之精要融为一体， 于三种显现（指不清净显现、受用圆满显现、法性清净显现）之道上修习， 务必稳固道的根基。如护眼珠般守护清净誓言， 把握轮回涅槃无二之见地命脉，依止生圆双运之甚深捷径， 前往十三金刚持之果位。届时，凭借往昔发心与愿力之加持， 如雨般降下增上生与决定胜之所需， 为利益一切如母有情众生，祈愿吉祥永驻！ 此乃于地处迪秀（地名）之中心，亚扎多杰丹（地名）处，为一百五十五位具缘弟子，以讲授方式圆满传授珍贵口传《道果》及其果法之甚深诀窍，于欢庆会供之时，由持明僧人阿旺勒巴（人名）所说。
English
The gods of the birth places are satisfied with songs, dances, and music, and the beautiful songs and loud sounds of music resound. Transforming into various beautiful dance postures, the gods of the birth Bodhisattvas and goddesses are pleased, and their smiles flutter like white clouds. The gods of the body mandala are satisfied with bliss, in the center of the Dharmadhatu palace where reality and wisdom are fully mature, Focusing on the yoga of Vajra play with skillful means, the gods of the body mandala, complete with the three places (referring to channels, winds, and bindus), Reside unwavering in the state of unchanging bliss. The appearance of external objects is also unobstructed. Such a glorious arrangement of six perfections arises from the gathering and dispersing of the channels, winds, and bindus of the Vajra body. And this is just a difference in the appearance of one's own mind. The ultimate establishment is the wisdom of inseparable bliss and emptiness. Believing that all of Samsara and Nirvana are appearances, therefore, whatever appears is the union of bliss and emptiness. This is the special characteristic of the profound secret, Alala, Hoho! Ema! Listen to me again, sons of good fortune, integrate the essence of the three pitakas into one, Practice on the path of the three appearances (referring to impure appearance, perfect enjoyment appearance, and Dharma nature pure appearance), Be sure to solidify the foundation of the path. Protect the pure vows like the apple of your eye, Grasp the lifeblood of the view of the inseparability of Samsara and Nirvana, rely on the profound shortcut of the union of generation and completion stages, Go to the kingdom of the thirteen Vajra holders. At that time, by the power of past aspirations and prayers, Like rain, bestow the desired needs of higher realms and definite goodness, For the benefit of all sentient beings who have been our mothers, may auspiciousness remain forever! This was spoken by the Vidyadhara monk Ngawang Lekpa at the center of the land of Trisho (place name), Nyadrak Dorje Dan (place name), while offering a joyous feast offering after successfully teaching the profound instructions of the precious oral transmission 'Lamdre' and its fruit to about one hundred and fifty-five fortunate disciples. --------------------------------------------------------------------------------