Tibetan
嘎敦阿旺列巴教言集NL10ལམ་ཟབ་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྙིང་ནོར་ཞེས་བྱ་བ། 1-44 ༄༅། །ལམ་ཟབ་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྙིང་ནོར་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །ལམ་ཟབ་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྙིང་ནོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ལམ་ཟབ་ཚར་གསུམ་ཁུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། བླ་མ་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ལམ་ཟབ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ཡི། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །མརྒད་མདོག་མཚུངས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཐིལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྭཱ་ཡིས་མཚན། །ཐུགས་ཀའི་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་འོད་ཟེར་གྱིས། ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་སྟིམ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གཅིག་མཆོག་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །ཞེས་པས་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསུང་། །བླ་མའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཐུགས། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལན་གྲངས་ཅི་རིགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། སྙིང་ག་ནས་ལྷ་ མོ་སྤྲོས་པས་མཆོད་པར་བསམ། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཨརྒྷཾ། པ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུཔྤེ། ཨ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡང་སྙིང་ག་ནས་ལྷ་མོ་ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་ནང་མཆོད་ཕུལ་བར་མོས་ལ་མཚན་སྔགས་མཐར། 1-45 པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་བྱང་སེམས་ཞུ་ནས་བདེ་བས་མཉེས་པས་གསང་མཆོད་ཕུལ་བར་མོས་ལ་མཚན་སྔགས་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་ མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་མོས་ལ་མཚན་སྔགས་མཐར། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། གུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་ མའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས། །འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །རང་གི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན། །བླ་མའི་ཕྱག་གཡས་རང་གི་ གནས་གསུམ་དུ། །རིམ་དང་གཅིག་ཆར་རེག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་དཀར་པོ། །ཨོཾ་གྱི་གཟུགས་བྱུང་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱུར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །བླ་མ
Chinese
《道次第甚深三要诀窍口袋书日常修持法——持明自在者的心髓》 《道次第甚深三要诀窍口袋书日常修持法——持明自在者的心髓》 《道次第甚深三要诀窍口袋书日常修持法——持明自在者的心髓》 欲修道次第甚深三要诀窍之瑜伽者：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧！(念诵三遍) 为利有情众，我修甚深道！(念诵三遍) 观自身为本尊，前方虚空中，狮子宝座莲花月轮上，上师薄伽梵不空成就如来（Amoghasiddhi），身如墨玉色，结金刚跏趺坐。左手结禅定印，右手施无畏印，掌心有杂色金刚宝，以‘梭’（Sva）字为标识。心间月轮上，白色‘吽’字放光，迎请上师及诸佛菩萨降临融入。成为汇集一切皈依境之至尊怙主。 以虔诚之心念诵：诸佛之本体是上师之身，我向上师之身顶礼！诸佛之本体是上师之语，我向上师之语顶礼！诸佛之本体是上师之意，我向上师之意顶礼！(念诵多次) 从心间化现天女，以作供养。嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 阿尔刚，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根dei，内维dei，夏达 阿 吽。(Om Guru Buddha Bodhisattva Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shabda Ah Hum.) 再次从心间化现天女，右手持达玛茹鼓，左手持盛满甘露之颅器，观想献上内供，于咒语后加念：班杂 阿弥利达 阿 吽。(Pancha Amrita Ah Hum) 天女融入上师，观想降下菩提心甘露，以上师之乐而欢喜，观想献上秘密供，于咒语后加念：菩提吉大 阿 吽。(Bodhi chitta Ah Hum) 之后，观想乐空无二之智慧增长广大，献上胜义供，于咒语后加念：阿 霍 索 卡 阿 吽。(A ho sukha Ah Hum) 念诵：咕噜 阿比辛恰 嘟 芒。(Guru Abhisincha Tu Mam.)（祈请上师赐予灌顶） 祈请后，从上师身之三处嗡（Om，唵，ओम्，圆满）、阿（Ah，阿，आः，不生）、吽（Hum，吽，हुं，摧伏）三字放出光明，迎请诸佛菩萨及其眷属之身语意金刚加持融入自身。自身三处亦以嗡阿吽三字标识。上师右手依次或同时触碰自身三处，与此同时： 从上师额间嗡字放出白光，化为嗡字融入自身额间，获得宝瓶灌顶，清净身之垢染，成就诸佛之身，于相空双运之定中生起。 上师……
English
《The Quintessence of the Three Profound Paths: A Pocket Guide for Daily Practice – The Heart Jewel of the Lord of Mantras》 《The Quintessence of the Three Profound Paths: A Pocket Guide for Daily Practice – The Heart Jewel of the Lord of Mantras》 《The Quintessence of the Three Profound Paths: A Pocket Guide for Daily Practice – The Heart Jewel of the Lord of Mantras》 For those who wish to practice the yoga of the three profound paths: I take refuge in the Lama, I take refuge in the Buddha, I take refuge in the Dharma, I take refuge in the Sangha! (Recite three times) For the benefit of all sentient beings, I will meditate on the profound path! (Recite three times) Visualize yourself as the Yidam deity. In the space in front of you, on a lion throne, lotus, and moon disc, is the Lama, the Bhagavan Amoghasiddhi (Unfailing Accomplishment), with a body the color of emerald, seated in the vajra posture. The left hand is in the meditation mudra, the right hand in the gesture of granting refuge, with a multi-colored vajra jewel marked with the syllable 'Sva' in the palm. From the white 'Hum' (हुं，摧伏) syllable at his heart on a moon disc, light radiates, inviting the Lama and all the Buddhas and Bodhisattvas to descend and merge. He becomes the supreme protector, the single essence of all refuge objects. With fervent devotion, recite: The essence of all Buddhas is the Lama's body, I prostrate to the Lama's body! The essence of all Buddhas is the Lama's speech, I prostrate to the Lama's speech! The essence of all Buddhas is the Lama's mind, I prostrate to the Lama's mind! (Recite as many times as possible) Emanate goddesses from your heart to make offerings. Om Guru Buddha Bodhisattva Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shabda Ah Hum. Again, emanate goddesses from your heart, holding a damaru in the right hand and a skull cup filled with nectar in the left, visualize offering the inner offering, and at the end of the mantra, add: Pancha Amrita Ah Hum. The goddesses dissolve into the Lama, visualize the bodhicitta nectar descending, pleasing him with bliss, visualize offering the secret offering, and at the end of the mantra, add: Bodhi chitta Ah Hum. Then, visualize the wisdom of indivisible bliss and emptiness expanding greatly, offering the ultimate offering, and at the end of the mantra, add: A ho sukha Ah Hum. Recite: Guru Abhisincha Tu Mam. (Request the Lama to grant empowerment) After the request, from the three places of the Lama, the syllables Om (唵，ओम्，圆满), Ah (阿，आः，不生), and Hum (हुं，摧伏), light radiates, inviting the blessings of the body, speech, and mind vajras of all the Buddhas and their retinues to merge into you. Your own three places are marked with the three syllables Om, Ah, and Hum. The Lama's right hand touches your three places in sequence or simultaneously, and at the same time: From the Om syllable on the Lama's forehead, white light radiates, transforming into the syllable Om and dissolving into your own forehead, receiving the vase empowerment, purifying the defilements of the body, accomplishing the body of all the Buddhas, and generating the samadhi of the union of appearance and emptiness. Lama... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་དམར་པོ། །ཨཱ་ཡི་གཟུགས་བྱུང་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ངག་གི་ དྲི་མ་དག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རང་བཞིན་གྱུར། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་སྔོན་པོ། །ཧཱུྃ་གི་གཟུགས་བྱུང་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། །གསུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག ། 1-46 སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱུར། །རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །བླ་མའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་སྣ་ཚོགས། །འབྲུ་གསུམ་གཟུགས་བྱུང་རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ། །བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་ སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་དག །རྒྱལ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱུར། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །མཐར་ནི་བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་ རྫོགས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བླ་མའི་རང་ཞལ་བལྟ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་གང་འོས་བྱ། འདི་ཉིད་མ་ཆག་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། གལ་ཏེ་ཉམས་ན་མྱུར་དུ་སོར་ ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པས་སྔགས་སྡོམ་དག་གཙང་འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་མཛད་པ་རིགས་སོ། །ཞེས་པ་འདིའང་རང་གཞན་ཀུན་གྱི་ ངག་འདོན་བདེ་བའི་སླད་དུ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ལེགས་པས་དྲྭ་སྒང་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
从上师喉间的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红色光芒， ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形象显现，融入自身喉间。 获得秘密灌顶，清净语之垢染， 转为诸佛之语的自性， 明空双运的定境于相续中生起。 从上师心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒， ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象显现，融入自身心间。 获得第三灌顶，清净意之垢染， 转为诸佛之意的自性， 觉空双运的定境于相续中生起。 从上师的三个字发出各色光芒， 三字形象显现，融入自身三处。 获得第四灌顶，清净业障习气， 转为一切佛之金刚三身的自性， 乐空双运的定境于相续中生起。 最终，上师化光融入自身， 师徒心意合一，圆满了证悟的大力。 乐空双运，超越思维的大手印， 得见真实义精髓的上师真容。 如此念诵，安住于乐空双运光明大手印的境界中，不造作，自然放松。 最后，念诵‘生生世世’等回向文和吉祥祈愿文。 若能不间断地修持此法，则根本和支分的誓言都不会违犯。如果违犯，也能迅速恢复。 如是，至尊仁波切所说， желающих соблюдать чистоту обетов мантры, следует сделать это сутью практики. 此文乃是为使自他都能方便念诵，由释迦比丘语自在贤于网岗修行地圆满禅定兴盛洲所书，愿吉祥！
English
From the ĀḤ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) at the throat of the Lama, red light emanates, The form of ĀḤ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) appears and dissolves into one's own throat. Having received the secret empowerment, the defilement of speech is purified, Transformed into the nature of the speech of all Buddhas, The Samadhi of clarity and emptiness united arises in the continuum. From the HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) at the heart of the Lama, blue light emanates, The form of HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) appears and dissolves into one's own heart. Having received the third empowerment, the defilement of mind is purified, Transformed into the nature of the mind of all Buddhas, The Samadhi of awareness and emptiness united arises in the continuum. From the three syllables of the Lama, various lights emanate, The forms of the three syllables appear and dissolve into one's own three places. Having received the fourth empowerment, the habitual imprints of obscurations are purified, Transformed into the nature of the Vajra Three Kayas of all Victors, The Samadhi of bliss and emptiness united arises in the continuum. Finally, the Lama dissolves into light and merges into oneself, The mind and wisdom become one, perfecting the great power of realization. Bliss and emptiness united, the Great Seal beyond intellect, One beholds the true face of the Lama, the essence of definitive meaning. Thus reciting, one rests naturally and relaxed in the state of the Great Seal of luminous bliss and emptiness united. Finally, one recites the dedication prayer 'In all my lives' and other auspicious prayers as appropriate. If one practices this without interruption, the root and branch vows will not be violated. If they are violated, they will be quickly restored. As said by Jetsun Rinpoche, those who wish to maintain the purity of mantra vows should make this the essence of their practice. This was written by the Shakya monk Ngawang Lekpa at Drakang retreat center, Samten Phuntsok Ling, for the ease of recitation for oneself and others. May it be virtuous and auspicious! --------------------------------------------------------------------------------