Tibetan
嘎敦阿旺列巴教言集NL7བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ། 1-27 ༄༅། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་ནནྡ་ཛྙཱ་ན་ཡ། རབ་འབྱམས་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ པར་འདོད་པས། དད་གུས་མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེངྒེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉལ་ ཐབས་སུ་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་དང་ལྡན་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་ལྟེ་བར། ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་ མ་རྣམ་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་པ་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ནས་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིའི་ཆར་ཆེན་ འབེབས་པ། གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་། དབུ་ ལ་ས་ཞུ་རྣ་རིང་མ་གསོལ་བ། འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ཅན་དུ་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ། 1-28 ཡི་དམ། སངས་རྒྱས། བྱང་སེམས། ཉན་རང་། མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་། ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ མདུན་གྱི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ ཀྱི་བདག་ཉིད་གྱུར། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་བཤགས། །འཁོར་འདས་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། ། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་གསོལ། །དགེ་ཚོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སུ་འབུལ། མོས་གུས་དྲག་པོས། རབ་འབྱམས་གཞུང་ལུགས་སོགས་སྐུ་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གང་མང་གསོག་མཐར། མཚན་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་ཨཱ་ནནྡ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་གྲངས་མང་གསོག བླ་མའི་གནས་གསུམ་ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་གྱིས་དང་། །གཅིག་ཅར་འཕྲོས་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ཐིམ། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལེགས་ཐོབ་གྱུར། །མཐར་ནི་བླ་མ་འོ
Chinese
《嘎敦阿旺列巴教言集》NL7《大自在宗规 הרביימ派 上师瑜伽加持降雨》 《大自在宗规 הרביימ派 上师瑜伽加持降雨》 《大自在宗规 הרביימ派 上师瑜伽加持降雨》完毕。 顶礼阿难陀智 गुरु（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）。 欲修 הרביימ派之上师瑜伽者，以强烈的虔诚和信仰，通过三遍皈依佛法僧众，首先发出菩提心，念诵 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。观想前方虚空中，八大雄狮以卧式抬着宽广的珍宝法座，其上是具有百万花瓣的莲花，莲花花蕊中央是满月轮。本质为根本上师，形象为大自在宗规 הרביימ派 衮噶益西（一切喜智慧），身色白里透红，右手结胜施印，降下四种布施的大雨；左手结禅定印，安住于虚空藏等不可思议的禅定之门。身着三法衣，头戴长耳班智达帽，放出光芒和光束。其额头有 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从这些字中发出光芒，迎请十方上师、 本尊、佛陀、菩萨、声闻缘觉、空行母、护法、财神等无量众，念诵 嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 邦 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 邦 霍）。融入前方上师，成为一切皈依境的总集。顶礼尊贵上师之足，以普贤云供之广大供云供养。忏悔无始轮回以来所积之罪业，随喜轮回涅槃一切善根。祈请转动甚深广大的法轮，祈请不入涅槃，恒常住世。将一切善根回向众生，为证得菩提。’念诵以上内容，并根据情况供养曼扎。以强烈的虔诚， 念诵 הרביימ派宗规等赞颂文，或长或短，成百上千地积累，最后念诵名咒： 嗡 阿 班杂 咕噜 阿难达 嘉纳 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་ཨཱ་ནནྡ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra guru ānanda jñāna sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 班杂 咕噜 阿难达 嘉纳 萨瓦 悉地 吽）。念诵多次。从上师的三处 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）中， 依次发出白色、红色、蓝色三种光芒，或同时发出光芒，融入自己的身语意三门，获得一切灌顶和成就。最后，上师化为光融入自身。
English
《Collection of Teachings by Gadun Awang Legpa》NL7《The Guru Yoga of the Great Scholar Rabjampa: A Rain of Blessings》 《The Guru Yoga of the Great Scholar Rabjampa: A Rain of Blessings》 《The Guru Yoga of the Great Scholar Rabjampa: A Rain of Blessings》completed. Namo Guru Ananda Jñana. One who wishes to practice the Guru Yoga of Rabjampa, with strong devotion and faith, first generates Bodhicitta by taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha three times, and recites Svabhava. Visualize in the space in front, eight great lions in a reclining posture supporting a vast and spacious precious throne, upon which is a lotus with a million petals, and in the center of the lotus pistil is a full moon disc. The essence is the root guru, the form is the Great Scholar Rabjampa Kunga Yeshe (All-Joyful Wisdom), his body color is white with a reddish hue, his right hand makes the gesture of supreme generosity, raining down a great rain of the four kinds of giving; his left hand makes the gesture of meditative equipoise, abiding in inconceivable doors of samadhi such as the treasury of space. He wears the three Dharma robes, and on his head is a long-eared pandita hat, emitting light and rays. On his forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on his throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on his heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From these syllables, light radiates, inviting the gurus of the ten directions, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, Dakinis, Dharma Protectors, and countless hosts of wealth deities, and recites Oṃ Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 邦 霍). They dissolve into the guru in front, becoming the embodiment of all refuge objects. I prostrate to the feet of the holy guru, and offer with the vast clouds of Samantabhadra's offerings. I confess the sins and downfalls accumulated since beginningless samsara, and rejoice in all the merits of samsara and nirvana. I urge you to turn the wheel of the profound and vast Dharma, and request you not to pass into nirvana, but to remain forever. I dedicate all the merits for the sake of all beings to attain enlightenment.' Recite the above, and offer the mandala according to the situation. With strong devotion, Recite praises such as the Rabjampa's teachings, either long or short, accumulating hundreds and thousands of times, and finally recite the name mantra: Oṃ Āḥ Vajra Guru Ānanda Jñana Sarva Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་ཨཱ་ནནྡ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra guru ānanda jñāna sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 班杂 咕噜 阿难达 嘉纳 萨瓦 悉地 吽). Recite many times. From the guru's three places, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽), white, red, and blue lights radiate in sequence, or simultaneously, dissolving into one's own body, speech, and mind, and all empowerments and accomplishments are perfectly obtained. Finally, the guru transforms into light and dissolves into oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། ། སྒོ་གསུམ་གསང་བ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་བླ་མའི་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོ་སྐྱོང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་མཐུན་གྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། ། 1-29 ཞེས་པ་འདི་ནི་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ལེགས་པས་ས་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
融入自性之中。 身语意三门与秘密三者无别融合。’如此念诵，守护上师四身之体性。生生世世等以此回向发愿，一切行为皆以符合正法的行为度过。（1-29） 此乃应众多求法者之请求，释迦比丘阿旺列巴于萨桑南杰林所书，愿吉祥圆满！萨瓦芒嘎拉！
English
Dissolve into your own nature. 'The three doors of body, speech, and mind are indistinguishably merged with the three secrets.' Recite thus, and maintain the essence of the Guru's four bodies. Dedicate and aspire with 'In all lifetimes,' etc., and spend all activities in accordance with Dharma. (1-29) This was written by Shakya Bhikshu Ngawang Lekpa at Sasang Namgyal Ling at the request of many seekers of Dharma. May it be virtuous and auspicious! Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------