Tibetan
嘎敦阿旺列巴教言集NL6བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་བཞུགས་སོ།། 1-25 ༄༅། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ། བློ་ལྡན་གང་ཞིག་དད་པ་མོས་གུས་ལམ་གྱི་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ནས་ངོར་ཆེན་རྡོ་ རྗེ་འཆང་ལ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ ལས། །གནས་ཡུལ་ཅིར་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས། །བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཡོངས་རྫོགས། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་དཀྲིགས་པའི་དབུས་སུ། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། །དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ས་ཞུའི་ཅོད་པན། །མཛེས་པར་གསོལ་བས་དྭང་བ་བསྐྱེད་མཛད། །ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་དཀར་མཛད་པའི། ། མཐེབ་མཛུབ་བར་ནས་དགྱེས་པའི་པད་དཀར། །ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས་གནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་དོན་སྟོན། །ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས། ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། །ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས། ། 1-26 སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱུར། །དེ་ནས་སྡེ་སྣོད་མ་ཚར་གཅིག་གིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་འབུལ། མོས་གུས་དྲག་པོས་རབ་སྡེ་རྦ་གསུམ་ཚིག་ དོན་རྗེས་དྲན་གྱི་ངང་ནས་དག་གསལ་སྙན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བཏོན་རྗེས། མདོ་རྒྱུད་ཀུནཾ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི། །གསུང་ངག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགཾའ་སྟོན་འགྱེད། །ཕན་བདེ་དཔལ་འབྱོར་བཟཾང་པོཾ་སྩོལ་ མཛད་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་ལ་གྲངས་བཟུང་ནས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གང་མང་གསོག་མཐར། མདུན་གྱི་བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་ མེད་ངང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལེགས་ཐོབ་ཅིང་། །རང་སེམས་བླ་མའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། བླ་མའི་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོ་སྐྱོང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ སྟེ་ཆོས་མཐུན་གྱི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྨད་ཤོད་རྫོང་གསར་དགོན་པའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ཞིང་། ཉ་ཆེར་སྤམ་འཛ
Chinese
《嘎敦阿旺列巴教言集》NL6 上师金刚持瑜伽心髓甘露 上师金刚持瑜伽心髓甘露 顶礼上师金刚持！ 具慧之人，若以虔诚恭敬之心，视之为修行之命脉，并知恩钦金刚持（Ngorchen Dorje Chang，意为恩钦大金刚持）为一切皈依之总集，欲修持甚深瑜伽者，应先以三遍皈依发心。 于本初清净、离戏之境界中，所居之处，显现一切皆为清净之无量。 圆满具足大乐刹土之庄严。 于浩瀚供云之中央。 于狮子宝座、莲花月轮之上。 与恩师无别。 真实金刚持，根嘎桑波（Kunga Zangpo，意为普贤）。 身色白红，容光焕发，寂静而微笑。 身着三法衣，头戴班智达帽。 以庄严之姿，令人心生欢喜。 双手结说法印，于胸前。 拇指与食指间，托着一朵喜悦的白莲。 花蕊中央，安住着金刚铃。 象征方便与智慧无二之义。 双足跏趺坐。 三处（额喉心）以三字（嗡啊吽）标示，其光芒。 迎请十方刹土之根本传承上师。 本尊坛城，诸佛菩萨。 护法财神等众。 如雪花飞舞般降临。 融入于至尊上师之身。 成为一切皈依之自性。 此后，以未完之律藏一遍，献上七支供，并供养广略曼扎，应视情况而定。以猛烈之虔诚，于三处（身语意）念诵，忆念词句之义，并以清晰、明澈、悦耳之声诵念。 从经续之海中涌现。 如意宝般的口诀甘露雨。 赐予利益、安乐、功德与吉祥。 祈请具德上师之莲足。 念诵以上祈请文，计数念诵百遍、千遍等，尽力而为。最后，前方之上师化光融入自身。 金刚三（身语意）与三门（身语意）无别之状态。 圆满获得一切灌顶与成就。 自心显现上师之真容。 如是念诵后，守护上师之四身（法报化三身和自性身）之体性。于一切生世，以发愿回向等善行圆满，并以如法之行持度日。 此乃下部雪域宗萨寺之格隆（比丘）根嘎彭措（Kunga Phuntshok，意为普贤圆满）恳切劝请，于年终之际，由斯邦·阿旺列巴（噶敦阿旺列巴）所著。
English
The Collection of Teachings of Khedun Ngawang Lekpa NL6: The Nectar of the Heart, the Yoga of the Lama Vajradhara The Nectar of the Heart, the Yoga of the Lama Vajradhara Namo Guru Vajradharaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रधाराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajradharaya，汉语字面意思：顶礼上师金刚持) Intelligent ones, who hold faith and devotion as the lifeblood of the path, and who know Ngorchen Dorje Chang (the Great Vajradhara of Ngor) as the embodiment of all refuges, desiring to practice the profound yoga, should first recite the refuge and bodhicitta three times. In the state of primordial purity, free from elaboration, Whatever appears as the place is the vastness of pure realms. Completely perfect with the arrangement of the great bliss field. In the center of the swirling ocean of offering clouds, Upon a lion throne, lotus, and moon seat, Inseparably one with the kindest and most excellent guru, The actual Vajradhara, Kunga Zangpo (All Good). White and red in complexion, peaceful and smiling, Wearing the three Dharma robes and a pandita hat, Adorned beautifully, inspiring purity. With hands in the teaching mudra at the heart, Between the thumb and forefinger, holding a delightful white lotus, In the center of the filaments, a vajra and bell, Showing the meaning of the inseparability of method and wisdom. Seated in the vajra posture, The three places marked with the three syllables (藏文：འབྲུ་གསུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Inviting like a blizzard, All the root and lineage lamas of the ten directions, Yidams, hosts of deities, buddhas, and their sons, Together with the hosts of Dharma protectors and wealth deities, Dissolving into the body of the venerable guru, Becoming the embodiment of all refuges. Then, with one recitation of the incomplete Vinaya Pitaka, offer the seven-branch prayer, and offer the mandala in elaborate or concise form as appropriate. With intense devotion, recite the three sections (body, speech, and mind), recalling the meaning of the words, and with clear, distinct, and pleasant sound. From the ocean of all sutras and tantras, A rain of nectar-like oral instructions, like wish-fulfilling jewels, Granting benefit, happiness, glory, and goodness, I supplicate at the feet of the glorious lama. Recite the above prayer, counting hundreds or thousands of times, as much as possible. Finally, the lama in front dissolves into light and merges into oneself. The three vajras (body, speech, and mind) and the three doors (body, speech, and mind) are inseparably one. Perfectly obtaining all empowerments and siddhis, One's own mind becomes the actual face of the lama. Having said this, maintain the essence of the lama's four bodies (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Svabhavikakaya). In all lifetimes, complete with aspirations and dedications, and spend time with Dharma-congruent conduct. This was written by Khedun Ngawang Lekpa at the end of the year, urged by the Gelong (monk) Kunga Phuntshok (All Good and Perfect) of Lower Shod Dzongsar Monastery. -------------------------------------------------------------------------------- ང་
Tibetan
དགོན་པའི་དགེ་སློང་མཁྱེན་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་བདེ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་གཉིས་ཀའི་དགོངས་པ་ཅིག་ཅར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྗེ་བཙུན་ཨེ་ཝཾ་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་འཇུག་གི་ཚུལ་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ལེགས་པས་དྲྭ་སྒང་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
我，寺院的僧人贤饶楚臣（mkhyen rab tshul khrims），也多次恳请撰写一部易于修持的上师瑜伽。为了同时满足两者的意愿，仅仅是追随第二佛陀至尊艾旺巴大师（rje btsun e waM pa chen po）的释迦比丘阿旺雷巴（ngag dbang legs pa），于扎冈修行地三丹彭措林（dwa sgang sgrub sde bsam gtan phun tshogs gling）所著。愿吉祥！
English
I, the monastic monk Khenrab Tsultrim (mkhyen rab tshul khrims) of the monastery, have also been repeatedly urged to write a Guru Yoga that is easy to practice. In order to fulfill the wishes of both at once, Shakya Bhikshu Ngawang Legpa (ngag dbang legs pa), who merely follows the second Buddha, the venerable Ewam Pa Chenpo (rje btsun e waM pa chen po), wrote this at Drakang Retreat Center Samten Phuntshok Ling (dwa sgang sgrub sde bsam gtan phun tshogs gling). May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------