Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK242མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟས་འགའ་བཞུགས་སོ།། 16-621 ༄༅། །མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟས་འགའ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟས་འགའ་བཞུགས་སོ།། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟས་ནི། དཔལ་ས་སྐྱར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ སྐུ་འདྲ་མཛེ་ཐོད་མའི་དྲུང་དུ་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་ཐུང་ཡོང་གི་སྤྱན་ལྟས་འབྱུང་བར། དབོ་ཟླ་བའི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ཆེན་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ ཀྱི་ཐོ་རངས། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་མནལ་ལམ་དུ། སྔར་གྱི་ཐུགས་སྔར་བཞུགས་པའི་གྲྭ་པ་བྱམས་པ་ཆོས་གྲགས་ཟེར་བ་དེ་བྱུང་ནས། ང་ལ་ ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཅིག་ལ་དོག་ཆ་མེད་ཟེར་བྱུང་བས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་ལྟ་བུ་ལ་མེད་དམ་གསུངས་པས་དེ་ལ་མེད། དྲུག་ཅུ་ལ་མས་མཐའ་བྱས་པའི་ཡོང་ཟེར་བྱུང་ གསུངས། གྲྭ་པ་དེ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་ཡིན་པར་སྣང་གསུངས། ༈ །ཡང་རྒྱས་བླ་མ་མཁས་བཙུན་གྱི་རྨི་ལྟས་ལ། དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་བདུན་གཉིས་སྐུ་དོག་ཙམ་ལ། བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གསུམ་བཞུགས། སྐུ་རིམ་སྟོབས་ཆེན་རང་གིས་འཆུན་ན་གདུང་གཅིག་ཙམ་འབྱུང་ཟེར་བ་ཞིག་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཞིག་ཏུ་བྱུང་ལགས། ༈ ཡང་ལན་གཅིག་སྐུ་རིམ་འབུར་དོད་སྟོབས་གང་ཆེ་རང་མཛད་ན་གདུང་གཉིས་ཙམ་ཡོང་ཞུ་བ་བྱུང་ལགས། 16-622 ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དགུང་ལོ་གྱ་གསུམ་ཐོག གྲགས་པ་རང་གི་གནས་སུ་བདེ་ཞུ་བ་བྱུང་ལགས་པས། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་ངེས་སུ་འདུག་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འབྱོན་ཞུ་བར་ འདུག་ལགས། ༈ ཡང་འབྲོ་པ་སྔགས་འཆང་རིག་འཛིན་འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྨི་ལྟས་ལ། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རངས། ཆམ་རྐྱེན་ཞིག་གིས་ཅུང་ཟད་ན་བའི་གཉིད་སྲབ་པོ་ཞིག་གི་རྨི་ལམ་ ན། རི་སུལ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྐེད་ལ་ཕ་བོང་དཀར་པོ་གཅིག་ལ། བུ་མོ་མཛེས་རབ་ཅིག་གི་རྗེས་ལ་བུ་ཚ་གཞོན་ནུ་ཁ་ལབ་ཤེས་མི་ཤེས་ཤིག་ཁྲིད་ནས་སྐོར་བ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་ པས། ཁྱེད་འདི་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན་བྱས་པས། འདི་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཞུགས་ཁྲི་ཡིན་ཟེར། བསམ་བློ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདྲ་ཨེ་ཡིན། གོང་ས་ནས་བཀའ་ཕེབས་པའི་རྨི་ལམ་སྒུགས་གསུངས་པ། རྨི་ལམ་ལ་ཏག་ཏག་རང་མེད་པས་འདི་ལ་འདྲི་དགོས་བསམ་ནས། ཁྱེད་ལ་ས་སྐྱ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་གར་འཁྲུངས། ཕྱི་མ་གར་འཁྲུངས། སྐུ་ཚེ་རིང་ཐུང་ཤོད་རྒྱུ་ཨེ་ ཡོད་བྱས་པས། བུ་མོ་དེ་ནས་ང་ལ་མེད། འདི་ལ་ཡོད་ཡོང་ཟེར་མ་ཐག་བུ་ཚ་ནས། སྔ་མ་ནི་འཕགས་ཡུལ་ད
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK242，关于堪钦一切智者阿旺曲扎等的观察记录。 堪钦一切智者阿旺曲扎等的观察记录。 堪钦一切智者阿旺曲扎等的观察记录。堪钦一切智者阿旺曲扎的观察是：在吉祥萨迦（Sa skya）的杰尊仁波切（rJe btsun rin po che，尊胜宝）麻风头颅像前，为萨迦派持咒者阿旺衮嘎索南（Ngag dbang kun dga' bsod nams）观察寿命长短。在藏历四月杰尊仁波切的节日十二日黎明，堪钦一切智者阿旺曲扎祈祷时梦见，以前住在寺院的绛巴曲扎（Byams pa chos grags）说：‘我五十一岁没有问题。’杰尊问：‘五十五岁左右也没有问题吗？’回答说：‘那个时候没有问题，六十岁是底线。’ 据说，那个僧人是护法的化身。 此外，嘉色喇嘛堪钦（rGyas bla ma mkhas btsun）的梦境显示：三十六七岁时身体稍有不适，能活到八十三岁。如果自己修持大威力本尊法，可能会有一个障碍。 还有一次，梦见如果自己修持殊胜的大威力本尊法，可能会有两个障碍。 16-622 夏仲仁波切（Zhabs drung rin po che）八十三岁时，说‘名声自在安住’，这一定是杰尊扎巴（rJe btsun grags pa）的化身，似乎要去往极乐世界。 此外，仲巴（'Bro pa）持咒者日增吉扎（Rig 'dzin 'jigs bral）的梦境显示：在神变月的十二日黎明，因感冒稍有不适，在浅睡的梦中，看到一个巨大的山谷腰间有一块白色的石头，一个美丽的女子带着一个年轻的、不知道是否会说话的孩子绕着它转。问：‘你们在这里做什么？’回答说：‘这是莲花生大师（Padma）的宝座。’心想：‘难道是空行母？’说：‘等待上师的指示。’ 因为梦境不清晰，所以想问：‘萨迦夏仲仁波切前世在哪里转世？来世在哪里转世？能说出寿命长短吗？’那个女子回答说：‘我不知道，他知道。’话音刚落，那个孩子说：‘前世在印度……’
English
Collection of Instructions by Ngawang Kunga Sonam ANK242, Some Observations by Khenchen All-Knowing Ngawang Chodrak, etc. Some Observations by Khenchen All-Knowing Ngawang Chodrak, etc. Some Observations by Khenchen All-Knowing Ngawang Chodrak, etc. The observation of Khenchen All-Knowing Ngawang Chodrak is: In front of the statue of Jetsun Rinpoche (rJe btsun rin po che, Precious Lord) with a leper's head in glorious Sakya (Sa skya), an observation was made for the Sakya mantra holder Ngawang Kunga Sonam (Ngag dbang kun dga' bsod nams) regarding the length of his life. On the dawn of the twelfth day of the fourth month, the festival of Jetsun Rinpoche, Khenchen All-Knowing Ngawang Chodrak dreamed while praying that a monk named Jampa Chodrak (Byams pa chos grags), who used to live in the monastery, appeared and said, 'I have no problem at fifty-one.' Jetsun himself asked again, 'Is there no problem at around fifty-five?' He replied, 'There is no problem at that time; sixty is the bottom line.' It is said that the monk was an emanation of a protector. In addition, the dream of Gyase Lama Khentsun (rGyas bla ma mkhas btsun) showed: At thirty-six or thirty-seven years old, there will be a slight physical discomfort, and he will live to eighty-three. If he practices the powerful deity practice himself, there may be one obstacle. Once again, it was dreamed that if he practices the excellent powerful deity practice himself, there may be two obstacles. 16-622 When Shabdrung Rinpoche (Zhabs drung rin po che) was eighty-three years old, he said, 'Fame dwells peacefully in its place,' which must be an emanation of Jetsun Drakpa (rJe btsun grags pa), and it seems he is going to Sukhavati. In addition, the dream of Dropa ( 'Bro pa) mantra holder Rigdzin Jigral ('Rig 'dzin 'jigs bral) showed: On the dawn of the twelfth day of the Miracle Month, due to a slight discomfort from a cold, in a light sleep, he saw a white stone at the waist of a huge valley, and a beautiful woman was leading a young child who did not know whether he could speak or not, circling around it. He asked, 'What are you doing here?' They replied, 'This is the throne of Guru Padmasambhava (Padma).' He thought, 'Could it be a Dakini?' He said, 'Wait for the instructions from the master.' Because the dream was not clear, he wanted to ask, 'Where was Sakya Shabdrung Rinpoche reborn in his previous life? Where will he be reborn in his next life? Can you tell me the length of his life?' The woman replied, 'I don't know, he knows.' As soon as she said that, the child said, 'In his previous life in India...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློང་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་ནས། རེས་གྲུབ་ཐོབ། 16-623 རེས་དགེ་བཤེས། རེས་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་བོད་དུ་ཡང་འཁྲུངས་པ་ཞིག་ཡིན། སྐུ་ཚེ་ནི་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་བར་མ་ཆད་ན་རིང་ལ་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་ཞིག་ཡོང་། སྐབས་སྐབས་སུ་དོག་ཆ་ཕྲན་བུ་ འདུག་སྟེ། ཁོང་རེས་མཁྱེན་པས་གང་འོས་ཀྱི་བཟློག་པ་གྱིས་ཟེར་བའི་མོད་ལ་གཉིད་སད། ༈ །ཡང་པཎ་ཆེན་ཀརྨ་ནཱ་ཐའི་ལུང་བསྟན་ལ། རྟ་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པཎྜི་ ཏ་ཀརྨ་ནཱ་ཐས་ངེད་རང་གི་ལག་རིས་བལྟས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལ། ངེད་རང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་ཐུབ་ཅིང་། དེ་ཐོག་སྐུ་རིམ་མང་ཇ་གསུམ། བླ་བྲང་རྣམས་སུ་དཀར་མེ་གང་མང་ དང་། དར་ཅོག་གསུམ་བཙུགས་ན་ཁལ་བཞི་དང་བརྒྱད་ཐུབ་ཟེར་བ་ལ། ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་པའི་ཐོག་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། དར་ཅོག་དཀར་པོ་གཅིག དཀར་མེ་བཅུ་གཅིག མང་ཇ་ གཅིག་རྣམས་རིམ་གྲོ་ལ་དགོས་ཟེར། རང་ལོ་ཉེར་བདུན་ལོན་ནས་བཟུང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ལུགས་གཉིས་ཐད་ནས་དར་རྒྱས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་འགྲོ་ཟེར། ལོ་ཉེར་དགུ་ཚུན་ལ་དགེ་སྡིངས་ཀྱང་ལག་ཏུ་ ཡོང་ཟེར་བྱུང་། རབ་འབྱམས་པས་ལག་རིས་བལྟས་པས་ལུང་བསྟན་བྱུང་པ་ལ། རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུ་ཐུབ་ཅིང་། དེ་ཐོག་རིམ་གྲོ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་ཐུབ་ཟེར་བྱུང་། 16-624 སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ །ཡང་ཆོས་རྗེ་གླང་ཕུ་བའི་དམ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལ། འདི་ཁར་དམ་ཅན་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ངག གཙོ་བོར་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད། སྐུ་དོག་ཆེ་སྙམ་པའི་ སྐབས་རྣམས་སུ་མང་ཇ་སྤོང་རྟ་སོགས་ཐུགས་རྟོག་ཞིབ་པ་རེ་གནང་དགོས། གཞན་མ་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་ཁག་ཐེག་པར་བྱས་སོང་ལགས།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
一位精通所有大圆满心髓（Dzogchen Semde）的班智达（Pandita），有时是成就者（Siddha），有时是格西（Geshe），有时是译师（Lotsawa），也曾转生于藏地。如果不是因为其他因素中断，他的寿命会很长，事业也会非常广大。有时会有些许担忧，但他会立刻醒来，因为有人告诉他要做他知识范围内应该做的事情。 此外，班禅噶玛纳塔（Karma Natha）的预言中说，马年藏历十一月初八，班智达噶玛纳塔看了我的手相后预言说，我能活到七十六岁。如果在此基础上做更多的法事，供养曼扎、茶，并在寺院里尽可能多地点灯，竖立三面经幡，就能活到八十四岁。在五十七岁时，藏历十二月初十，需要一面白色经幡，十一盏灯，一份曼扎，作为仪轨。从二十七岁开始，我的世俗和佛法事业都会日益兴盛。二十九岁时，也会得到寺院的管理权。 一位智者看了我的手相后预言说，我能活到六十九岁，如果努力做法事，就能活到七十三岁。吉祥圆满！ 此外，根据却吉朗普瓦（Chögyal Langpuwa）的护法神（Damchen）的预言，这次迎请护法神时，主要关注夏仲仁波切（Zhabdrung Rinpoche）的寿命。当您感到担忧时，需要仔细考虑曼扎和放生等事宜。此外，护法神保证您的寿命能达到七十三岁。 这是按照堪布阿贝仁波切（Khenchen Apel Rinpoche）的意愿，由古汝（Guru）所做。
English
A Pandita who is proficient in all Dzogchen Semde, sometimes a Siddha, sometimes a Geshe, and sometimes a Lotsawa, was also born in Tibet. If his life is not interrupted by other factors, it will be long and his activities will be very extensive. Sometimes there are some minor worries, but he wakes up immediately because someone tells him to do what he should do within his knowledge. Furthermore, in the prophecy of Panchen Karma Natha, it is said that on the eighth day of the eleventh month of the Horse year, Pandita Karma Natha looked at my palm and prophesied that I would live to seventy-six years old. If I do more rituals on top of that, offer mandalas and tea, and light as many lamps as possible in the monasteries, and erect three prayer flags, I will live to eighty-four years old. At the age of fifty-seven, on the tenth day of the twelfth month of the Tibetan calendar, one white prayer flag, eleven lamps, and one mandala are needed for the ritual. From the age of twenty-seven, my secular and Dharma activities will become more and more prosperous. At the age of twenty-nine, I will also get the management of the monastery. A scholar looked at my palm and prophesied that I would live to sixty-nine years old, and if I diligently perform rituals, I would live to seventy-three years old. Sarva Mangalam! Furthermore, according to the prophecy of the Damchen of Chögyal Langpuwa, when inviting the Damchen this time, the main focus is on the lifespan of Zhabdrung Rinpoche. When you feel worried, you need to carefully consider matters such as mandalas and life release. In addition, the Damchen guarantees that your lifespan will reach seventy-three years. This was done by Guru according to the wishes of Khenchen Apel Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------