Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK124ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ་སློབ་ཚུལ་དོན་གཉེར་ཀུན་དགའ་བཞུགས། 13-4 ༄༅། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ་སློབ་ཚུལ་དོན་གཉེར་ཀུན་དགའ་བཞུགས། ༄༅། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ་སློབ་ཚུལ་དོན་གཉེར་ཀུན་དགའ་བཞུགས།། ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། འདིར་དོན་གཉེར་ཅན་གྱི་རང་གི་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ བའི་ངོར་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའི་ཆོས་སྐོར་ལ་སློབ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་བློ་གསལ་ཞིང་བླ་མས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ལ་ ཉན་པ་ཞིག རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་ཞིག་སློབ་པར་འདོད་ན། ལམ་འདི་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཐོག་མར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ དགེ་བསྙེན། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པའི་བར་བློའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བྱིན་ལ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལུང་སྦྱོར་དང་བཅས་པའི་ཐེག་ཆེན་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཕོག དེའི་རྗེས་ སུ་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་དབང་ཆུ་དང་། གྲོལ་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་གོང་མ་བསྐུར་ཚུལ་གྱི་ཡིག་ཆུང་དང་། ནེ་ཚེ་སྦལ་སྟོན་ལ་གདམས་པའི་ཡི་གེ་བཞིན། ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་ཉིད་ལ་རྗེ་བཙུན་གྱི་རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང་བསྟན་པས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། 13-5 བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་རྗེ་བཙུན་ཁུ་དབོན་གྱིས་མཛད་པ་བཤད་ལ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བསྙེན་པ་ཐོན་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ ཡིག་ཆ་རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཤད་ཅིང་། གཞན་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་དང་། རབ་གནས་བྱ་དགོས་ན་འདི་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྩེ་མོས་མཛད་པ་འཆད་དོ། །དེ་ ནས་རྒྱུད་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ། ཐོག་མར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་རྣམ། རང་གི་རྒྱུད་ངོས་གཟུང་བའི་དོན་དུ་མཚན་དོན། རྒྱུད་གསུམ་ཚུལ་ཇི་ ལྟ་བུས་འཆད་པའི་བཤད་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་མཛད་པ་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རགས་པ་བློ་ཡུལ་དུ་ཆགས་ན། རྒྱུད་དོན་བདེ་ལག་ཏུ་བརྙེད་པར་འགྱུར་བས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་བསྟན་དགོས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་འདི་དང་འདིས་བསྟན་པ་ངེས་ དགོས་པས། རྒྱུད་གསུམ་སོ་སོའི་བསྡུས་
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK124《凯多杰密诀法类之学法求义·贡噶》 13-4 ༄༅། །凯多杰密诀法类之学法求义·贡噶。 ༄༅། །凯多杰密诀法类之学法求义·贡噶。 顶礼金刚持佛幢！ 此处，应数位具求义之弟子劝请，略述凯多杰密诀法类共通之学法。 智者应倾听上师之言。 若欲学萨迦派之《吉祥凯多杰密诀法类》共通部分，则依此道： 初，次第授予圆满居士戒乃至比丘戒。 次，传授具足传承之法王所著菩提心仪轨，授予大乘菩提心戒。 随后，如杰尊策摩之水灌顶、依解脱道之上部灌顶仪轨，以及内策巴顿之教言书中所述，于父母本尊坛城中灌顶。 并依其差别，指示二昆仲所著父母本尊修法之修持誓言。 其后，以杰尊所著《根本堕罪忏悔》使之熟悉守护誓言。 13-5 于饮食誓言中，宣说杰尊叔侄所著会供轮仪轨。 如是，具誓者修习圆满后，为生起真言之力量，宣说二昆仲所著火供仪轨。 若需为利他而作灌顶、开光，则如策摩所著仪轨中所述。 之后，若欲于续部进行闻思，则首先为通达一切经续之体性，需指示杰尊策摩所著之总相、为认定自续之义之名义、以何种方式讲解三续之讲说方法之仪轨。 随后，方可令其执持续部之正文。 之后，若对粗略之次第于心中生起定解，则可轻易获得续部之义，故需指示珍宝树般的三续现观。 亦需明确此等现观为续部之何处所说，故需指示三续各自之摄类。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK124: 'The Method of Learning the Dharma Teachings of the Kye Dorje Secret Teaching Tradition - Kunga's Pursuit of Meaning' 13-4 ༄༅། །The Method of Learning the Dharma Teachings of the Kye Dorje Secret Teaching Tradition - Kunga's Pursuit of Meaning. ༄༅། །The Method of Learning the Dharma Teachings of the Kye Dorje Secret Teaching Tradition - Kunga's Pursuit of Meaning. Homage to Vajradhara Buddha Dhvaja! Here, at the urging of some of my students who are diligent in seeking meaning, I will explain a little about the common methods of learning the Kye Dorje secret teaching tradition. That is, a person who is intelligent and listens to what the lama says. If one wishes to learn only the common aspects of the glorious Kye Dorje secret teaching tradition of the Sakya masters' teachings, then this is the path to be shown: First, bestow the vows of a fully ordained Upasaka (lay practitioner) up to the vows of a Bhikshu (monk), in accordance with the level of their mind. Then, bestow the Mahayana mind vows with the reading transmission of the Bodhicitta ceremony of the Dharma Lord. After that, bestow the empowerment in the mandala of the Father and Mother, as in Jetsun Tsempo's water empowerment, the short text on how to bestow the higher empowerment based on the path of liberation, and the letter of advice to Ne-tse Balton. By way of its particulars, teach the vows to accomplish the sadhana of the Father and Mother composed by the two brothers. After that, familiarize oneself with the vows to be protected by teaching Jetsun's explanation of avoiding root downfalls. 13-5 In the vows of eating, explain the Tsokyi Khorlo (feast gathering) text composed by Jetsun Khu-dpon (uncle and nephew). Thus, after a vow-holder has completed the recitation and drawn out the power of the mantra, explain the fire offering text composed by the two Jetsun brothers. If it is necessary to perform empowerment and consecration for the benefit of others, then it should be done in this way, as explained in the text composed by Tsempo. Then, for those who wish to study and contemplate the tantras, first, in order to realize the nature of all sutras and tantras, teach the general characteristics. For the purpose of identifying one's own tantra, teach the meaning of the name. Teach the text on the method of explanation, composed by Jetsun Tsempo, on how the three tantras are explained. After that, allow them to hold the text of the tantra. Then, once a rough outline of the stages of the path has formed in the mind, one will be able to easily grasp the meaning of the tantra, so it is necessary to teach the precious tree of the three tantras' Abhisamaya (manifest realization). It is also necessary to be certain that these Abhisamayas are taught in this and that section of the tantra, so teach the summaries of each of the three tantras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དོན་ལ་སློབ་པོ་དེ་ལ་ལོབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་འབྲུ་གོ་དགོས་པས་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་མཆན་ལ་སློབ་བོ། །དེ་ལ་ལོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་འདིས། 13-6 བརྗོད་བྱ་འདི། བཤད་རྒྱུད་འདི་དང་བསྡེབས་ཏེ། ཚུལ་འདི་ལྟར་དུ་བཤད་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདིར་འགྱུར་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བཤད་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ་ཞེས། གཞུང་གི་དཀའ་ བའི་གནད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡབ་སྲས་གསུམ་གྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་བཤད་རྣམས་བསྟན་ནོ། །རྣམ་བཤད་རྣམས་སུ་ཡང་བྲི་ཡིས་མི་ལང་བའི་མཐའ་དཔྱད་པ་དང་། ཞལ་ཤེས་རྣམས་གོ་ ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཕྱིར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ་མཆན་རྣམ་བཤད་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཅིང་། གཏུམ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད་ཅི་རིགས་པ་འབོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ གི་དོན་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དྲོད་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་འབྱུང་ལ། དེའི་དུས་ཀྱི་ཆས་སྟོན་པ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་དྲུག་གི་ཡི་ གེ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་གཞག་འདི་ནི་ཡིག་ཆ་རྣམས་ལ་སློབ་ཚུལ་གོ་རིམ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། སྐལ་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་མོས་གུས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་གླེགས་བམ་པོད་སེར་མ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གོ་རིམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འཆད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཏེ། 13-7 ཡི་གེའི་རྣམ་གྲངས་དཀར་ཆག་བཞིན་ལ། གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་ནི་མན་ངག་ཅན་གྱི་བླ་མ་མཉེས་པའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུན་མོང་གི །ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལ་ ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་ཚུལ། །དོན་གཉེར་ཀུན་དགའ་ཞེས་བྱའི་བསྟན་བཅོས་འདི། །སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །དོན་གཉེར་སློབ་མས་བསྐུལ་ཏེ་མགྱོགས་པར་བྲིས། །འདི་ནི་ཁོ་བོས་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ ཏེ། །རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་གསུང་རྒྱུན་གྱི། །ཟིན་བྲིས་རྣམས་ནས་འབྱུང་བཞིན་བཀོད་པ་ལགས། །འདི་བརྩམས་དགེ་བས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས། །ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་བསམ་དོན་ཀུན་འགྲུབ་སྟེ། །ཕྱི་མ་ལྷན་ ཅིག་བདེ་བ་ཅན་སྐྱེས་ནས། །འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དེར་འདྲེན་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
实际上，对于学生，需要学习和理解金刚语的含义，因此要学习两位昆仲（指两位上师）所作的注释。当学习这些时，为了轻松理解所有密续的含义，用这些言语来结合所要表达的意义，与解释续部结合起来，像这样讲解，就会对显现的证悟有所转变。金刚语的每一个词都有这样的解释方法。就像理解经文的难点一样，要展示由父子三尊（指三位上师）所作的释论。在释论中，为了理解和实践无法用书写穷尽的辨析和口诀，要展示包括赞颂、注释和释论的上师和佛母的赞颂。要传授包括二十九种拙火的证悟等各种引导。通过努力实践这些，逐渐获得三种暖相，从而产生修行。那时，要讲解至尊（Jetsun，尊称）所作的《嘿茹迦六饰》（Heruka's Six Ornaments）的文字。因此，为了明确共同的纲要在文献中的学习顺序，要展示这些内容。对于具备善缘的人，要以无法估量的虔诚和精进，以及一心一意的修行，按照从《宗喀巴大师文集》（Tsongkhapa's Collected Works）中的黄色书卷所记载的那样，不颠倒地讲解和实践。 文字的类别要像目录一样，而顺序的确定要从使密诀持有者上师满意之处获得。如此，吉祥金刚（Hevajra）的共同法类，学习的方法。这部名为《求义者皆喜》（Kun-ga's Joy）的论著，由持咒者阿旺·贡噶·索南（Ngagwang Kunga Sonam）应求义者的请求而迅速写成。这不是我自己的创作，而是根据至尊贡噶·桑波（Kunga Sangpo）的口头传承的笔记整理而成。愿以此著作的功德，使我们师徒都能圆满此生，一切愿望皆能实现，来世一同往生极乐世界，并将所有众生引导到清净的刹土。萨瓦 मंगलम！ （藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）根据堪布阿贝仁波切（Khenchen Aphe Rinpoche）的意愿，由古汝（Guru）提供服务。
English
In reality, for the student, it is necessary to study and understand the meaning of the Vajra words, therefore, one should study the commentaries made by the two brothers (referring to two masters). When studying these, in order to easily understand all the meanings of the tantras, these words should be combined with the meaning to be expressed, combined with the explanatory tantra, and explained in this way, it will transform into the manifested enlightenment. Each word of the Vajra words has such a method of explanation. Just like understanding the difficult points of the scriptures, the commentaries made by the three father and sons (referring to three masters) should be shown. In the commentaries, in order to understand and practice the analysis and oral instructions that cannot be exhausted by writing, the praises of the master and the consort, including praises, commentaries, and explanations, should be shown. Various instructions, including the twenty-nine kinds of Tummo's enlightenment, should be transmitted. By diligently practicing these, gradually obtaining the three heats, thereby generating practice. At that time, the text of 'Heruka's Six Ornaments' made by Jetsun (a respectful title) should be explained. Therefore, in order to clarify the common framework in the documents, these contents should be shown. For those who have good fortune, with immeasurable devotion and diligence, and wholehearted practice, one should explain and practice without reversing the order, as recorded in the yellow scrolls from 'Tsongkhapa's Collected Works'. The categories of words should be like a catalog, and the determination of the order should be obtained from the satisfaction of the master who holds the secret instructions. Thus, the common Dharma categories of Hevajra, the method of learning. This treatise called 'Kun-ga's Joy' was quickly written by the mantra holder Ngagwang Kunga Sonam at the request of those seeking meaning. This is not my own creation, but compiled from the notes of the oral tradition of Jetsun Kunga Sangpo. May the merit of this work enable us, teachers and students, to complete this life, and may all wishes be fulfilled, and may we be reborn together in Sukhavati in the next life, and guide all beings to that pure land. Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva mangalam, May all be auspicious!) According to the wishes of Khenchen Aphe Rinpoche, Guru provided the service. --------------------------------------------------------------------------------