Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK58རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབྱངས་རོལ་བརྗེད་ཐོ་བཞུགས་སོ།། 6-258 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབྱངས་རོལ་བརྗེད་ཐོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབྱངས་རོལ་བརྗེད་ཐོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་ཚེ། །རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་ཕོག་པའི་དབྱངས་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའི་ལྷོ་ནུབ་རྟ་ མགྲིན་སྒོ་མ་དང་། །ཡང་དག་བདེ་གཤེགས་སྒེག་ཅིང་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྱིན། །དཔལ་གྱི་རིང་ཐུང་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཁྲོས། །ལྷག་མའི་བཅོམ་ལྡན་དང་པོ་ཕུད་རྣམས་སོ། །རོལ་མོ་ཉིས་བརྡེག་ཕོག་པའི་དབྱངས་རྣམས་ནི། ། འཕགས་མཆོག་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་། །དམ་རྫས་སྐྱེ་འགྲོ་དེ་དང་གཉིས་མེད་མ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུད་ཛཿསྤྲུལ་ཤྭ་ན་རིང་། །ས་བདག་མ་དང་བྱང་ཆེན་བྱང་ཆུང་ངོ་། །གསུམ་བརྡེག་ཉིས་བརྡེག་ཐམས་ ཅད་ལན་ཅན་ཡིན། །འཕགས་མཆོག་མ་ལ་དབྱངས་བྱེད་ན། །ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་པའི་རྗེས། །ཉིས་བརྡེག་ལན་ཅན་ལེན་པ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་མ་ལ་བཞི་བརྡུང་གསུམ། །དེ་རྗེས་དྲུག་བརྡེག་དེ་ནས་ནི། །ལེན་ ཆུང་གཅིག་དང་ལེན་ཆེན་གཅིག །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བྱས་ལ་བཞག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དབྱངས་གསར་ལ། །འཐེན་རྐང་གསུམ་དང་དགུ་བརྡུང་གསུམ། །དེ་རྗེས་ལེན་ཆུང་ལེན་ཆེན་ནོ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བྱས་ལ་ བཞག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཆམ་དབྱངས་ལ། །འཐེན་རྐང་གསུམ་དང་དེ་རྗེས་སུ། །གསུམ་བརྡེག་ལན་ཅན་ལེན་པ་ཡིན། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་ལ། །བཞི་བརྡེག་གསུམ་དང་དེ་རྗེས་སུ། །ལེན་ཆུང་ལེན་ཆེན་གཅིག་བརྡེག་གོ ། 6-259 བླ་མེད་མ་ལ་ཉིས་བརྡེག་གཅིག །དེ་རྗེས་གསུམ་བརྡེག་དེ་རྗེས་སུ། །ཉིས་བརྡེག་གཅིག་རྣམས་བརྡེག་པ་ཡིན། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཆེན་མ་ལ་ནི། །དགུ་བརྡེག་ལན་ཅན་ལེན་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་མ་ ལ་ནི། །འཐེན་རྐང་གསུམ་དང་ཉེར་གཅིག་བརྡེག །དེ་རྗེས་ལེན་ཆུང་ལེན་ཆེན་གཅིག །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བརྡེག་པ་འོ། །ཤྭ་ན་མ་ཡི་དབྱངས་ཐུང་ལ། །ཆེ་བ་གཉིས་དང་ཆུང་བ་གསུམ། །དེ་འདྲ་ཐང་ གསུམ་བྱས་པའི་མཐར། །ཆེ་བ་གཅིག་ནི་བརྡེག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ལས་མཁན་མ་ལ་ནི། །ཆེ་ཞིང་དལ་གཉིས་ཆེ་མྱུར་གསུམ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བྱས་པའི་རྗེས། །ཆེ་གཉིས་དེ་རྗེས་ལེན་གཉིས་བརྡེག །དེ་ ནས་བཅུ་བཞི་བརྡེག་གི་རྗེས། །ཆེ་བ་གསུམ་ནི་བརྡེག་པ་འོ། །ལྷག་མའི་མགོར་ནི་རོལ་མོ་རྣམས། །བཅམས་ལ་བདུན་བརྡུང་གསུམ་གྱི་རྗེས། །ཆེ་བ་གཅིག་ནི་བརྡེག་པ་ཡིན། །ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བོའི་དབྱངས་རོལ་ ལ། །གོང་བཞིན་རྗེས་སུ་ཆེམས་བརྡུང་དང་། །དེ་ནས་གསུམ་བརྡེག་ལན་ཅན་ནོ། །དང་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །རོལ་མོ་བཞི་བརྡུང་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་གྱི་ཕོ་ཉ་ལ། །བཞི་བརྡུང་ཇེ་མྱུར་བཏང་ རྗེས་སུ། །ཆེམས
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK58 金刚橛乐音备忘录 金刚橛乐音备忘录 那摩 布达 达扎耶（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ།，梵文天城体：नमो बुद्ध ध्वज ये，梵文罗马拟音：Namo Buddha Dhvaja Ye，字面意思：礼敬佛陀胜幢）。进行金刚橛仪轨时，三次敲击乐器的声音是： 虚空之西南方，马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་，字面意思：马颈）和门母（藏文：སྒོ་མ་），以及扬达（藏文：ཡང་དག་，字面意思：真实）和善逝（藏文：བདེ་གཤེགས་，字面意思：安乐逝者）妩媚并发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）声。 光辉的长短，本体的贪嗔痴，以及余供的世尊和最初的精华。 两次敲击乐器的声音是： 圣妙主尊（藏文：འཕགས་མཆོག་གཙོ་བོ་），父母发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）声，誓言物和众生，彼与无二之母，一切自在摄集札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，字面意思：种子字）化现的长发尸陀林母（藏文：ཤྭ་ན་རིང་），地母和大小菩萨。 三次敲击和两次敲击都是有重复的。如果对圣妙母（藏文：འཕགས་མཆོག་མ་）进行乐音，那么在‘萨玛雅 萨埵（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，字面意思：誓言尊者）’之后，进行两次敲击的重复。 对于无生母（藏文：སྐྱེ་མེད་མ་），四次敲击三次，之后是六次敲击，然后是小调一次和大调一次，再次这样做并停止。 对于新的大誓言乐音，拉长三次和九次敲击三次，之后是小调和大调，再次这样做并停止。 对于大誓言的舞步乐音，拉长三次，之后是三次敲击的重复。对于黑鲁嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）的十处，四次敲击三次，之后是小调和大调各一次。 对于无上母（藏文：བླ་མེད་མ་），两次敲击一次，之后是三次敲击，之后是两次敲击各一次。 对于蓝色三角母（藏文：གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཆེན་མ་），九次敲击重复。对于外层坛城母（藏文：དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་མ་），拉长三次和二十一次敲击，之后是小调和大调各一次，再次这样做。 对于尸陀林母（藏文：ཤྭ་ན་མ་）的短乐音，大两次和小三次，这样做三次之后，大一次。 对于她的业力母（藏文：ལས་མཁན་མ་），大而慢两次，大而快三次，再次这样做之后，大两次，之后是两个乐音，然后是十四次敲击之后，大三次。 对于余供之首，将所有乐器合奏，七次敲击三次之后，大一次。忿怒尊的忿怒乐音，如上所述，逐渐敲击，然后是三次敲击的重复。 首先对于莲花生（藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས་），乐器四次敲击三次。对于大护法（藏文：དཔལ་ཆེན་）眷属的使者，四次敲击逐渐加快之后，逐渐减弱。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK58: A Memorandum on the Melodies of Vajrakila A Memorandum on the Melodies of Vajrakila Namo Buddha Dhvajaye (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्ध ध्वज ये, Sanskrit Romanization: Namo Buddha Dhvaja Ye, Literal meaning: Homage to the Victory Banner of the Buddha). When performing the Vajrakila ritual, the melodies struck three times on the instruments are: The southwest of the sky, Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་, literal meaning: Horse Neck) and the Doorkeeper (Tibetan: སྒོ་མ་), as well as Yangdak (Tibetan: ཡང་དག་, literal meaning: Truthful) and Sugata (Tibetan: བདེ་གཤེགས་, literal meaning: Gone to Bliss) are seductive and emit the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Seed Syllable). The length of glory, the attachment, anger, and ignorance of the self, and the first essence of the remaining Bhagavan. The melodies struck twice on the instruments are: The Supreme Noble One (Tibetan: འཕགས་མཆོག་གཙོ་བོ་), the Father and Mother emit the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Seed Syllable), the samaya substance and sentient beings, the Mother who is one with that, the completely free collection of Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, literal meaning: Seed Syllable) manifested Shwana Ring, the Earth Mother, and the Great and Small Bodhisattvas. Three strikes and two strikes are all repetitive. If a melody is made for the Supreme Noble Mother (Tibetan: འཕགས་མཆོག་མ་), then after 'Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya sattvaṃ, literal meaning: Vow Being)', the repetition of two strikes is performed. For the Unborn Mother (Tibetan: སྐྱེ་མེད་མ་), four strikes three times, then six strikes, then a small tune once and a large tune once, do that again and stop. For the new melody of the Great Vow, lengthen three times and nine strikes three times, then a small tune and a large tune, do that again and stop. For the dance melody of the Great Vow, lengthen three times, then the repetition of three strikes. For the ten places of Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་), four strikes three times, then a small tune and a large tune once. For the Supreme Mother (Tibetan: བླ་མེད་མ་), two strikes once, then three strikes, then two strikes once each. For the Blue Triangular Mother (Tibetan: གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཆེན་མ་), nine strikes repeated. For the Outer Mandala Mother (Tibetan: དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་མ་), lengthen three times and twenty-one strikes, then a small tune and a large tune once, do that again. For the short melody of Shwana Mother (Tibetan: ཤྭ་ན་མ་), large twice and small three times, do that three times, then large once. For her Karma Mother (Tibetan: ལས་མཁན་མ་), large and slow twice, large and fast three times, do that again, then large twice, then two tunes, then after fourteen strikes, large three times. At the head of the remaining offerings, all the instruments are played together, after seven strikes three times, large once. The wrathful melody of the Wrathful One, as above, gradually strike, then the repetition of three strikes. First, for Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས་), the instruments strike four times three times. For the messenger of the retinue of the Great Glorious One (Tibetan: དཔལ་ཆེན་), four strikes gradually speed up, then gradually diminish. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྡུང་བྱས་རྗེས་གསུམ་བརྡེག་ནི། །ལན་དང་བཅས་པ་ལེན་པ་འོ། །ཚུལ་འདིའང་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི། །གསུང་རྒྱུན་འཛིན་པའི་གསུང་བཞིན་དུ། །བཀོད་འདིས་དོན་གཉེར་ཀུན་དགེས་ཤོག ། 6-260 ཅེས་པ་འདི་ཡང་འཁོན་རིགས་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་གྱིས་བྲིས་པའོ།། མངྒ་ལཾ།། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
击打之后的三击之法，是包含回答的接受之法。 此理亦如持咒者、佛法之主，ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་（Ngagwang Kunga Rinchen，语自在一切庆喜宝）之， 秉承语教的言教一般，以此愿一切求义者皆得吉祥！ 此乃坤族释迦之僧人，名ངག་དབང་ཀུན་དགའ་（Ngagwang Kunga，语自在一切庆喜）者所书。 吉祥！ 依照堪布大ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ（Apad Rinpoche，阿贝仁波切）之意愿，由གུ་རུ་（Guru，上师）提供服务。
English
The method of three strikes after striking is to accept with answers. This principle is also like the speech of the mantra holder, the lord of Dharma, Ngagwang Kunga Rinchen (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་, Lord of Speech, All-Joyful Jewel), Like the teachings that uphold the lineage of speech, may all who seek meaning be auspicious through this! This was written by Ngagwang Kunga (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་, Lord of Speech, All-Joyful) , a monk of the Khon lineage, named Shakya. Mangalam! According to the wishes of Khenchen Apad Rinpoche (ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ, Apad Rinpoche), it was served by Guru (གུ་རུ་, Guru). --------------------------------------------------------------------------------