Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK43བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལུང་སྦྱོར་བཞུགས། 4-627 ༄༅། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལུང་སྦྱོར་བཞུགས། ༄༅། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལུང་སྦྱོར་བཞུགས།། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། །དག་པའི་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བདེ་ བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྨན་བླའི་མདོ་ལས། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ བརྒྱད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷགས་ནས་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་དང་། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་མདོ་ལས། སྦྲུལ་ལྤགས་པ་བརྗེས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་བོར་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ དང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆུ་ཞེང་། ཞབས་འབྲིང་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་ འདུན་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་མདུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དང་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་། བརྗེད་ པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མདོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཐོས་པས་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་དེ། 4-628 ཇི་སྐད་དུ། མདོ་དེ་ཉིད་ལས། འཆི་བའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅུ་གཉིས་གཤེགས་ནས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འཇིགས་ཤིག ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་ རྒྱལ་པོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཐོས་སོ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱས་སོ། །གདུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཅོད་པན་དང་། སྣ་ཆ་དང་། སེ་མོ་དོ་རྣམས་ཀྱང་སྟ་ གོན་བྱས་ལ། ལྟས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞིང་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བར་ཆད་མེད་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་ གྱི་སྒྲོན་མེའི་དོན་འགྲེལ་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། རྫུས་ནས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་བཅུ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་འཆོས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་སྤོས་ཀྱི་བྱུག་པ་འབུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་སྤོས་ཆུ་འབུལ་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་དར་དང་སྐྱང་ནུལ་བྱ་བ་འབུལ་བ་དང་། ཕ་མ་ ལ་ལུས་ཀྱིས་རིམ་འགྲོ་བྱེད་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ལུས་ཀྱིས་
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK43：往生极乐净土之祈愿的功德之教言。 往生极乐净土之祈愿的功德之教言。 往生极乐净土之祈愿的功德之教言。 顶礼 गुरु बुद्ध ध्वज（藏文，梵文天城体，guru buddha dhvaja，上师佛幢）。 在所有清净刹土中，对于最殊胜的极乐净土，一心一意地祈愿往生的功德是：在《药师经》中说：‘那些祈愿往生极乐净土的人，在临终时，八位菩萨会以神通降临，指引道路。’ 《无垢顶髻经》中说：‘如同蛇蜕皮一般，舍弃此身，将往生极乐净土。’ 《极乐净土庄严经》中说：‘如来、应供、正等觉 阿弥陀佛的颜色、形状、大小，以及随侍的比丘僧团是如何，那样的佛之化身会显现在面前。’ ‘他们见到如来，以极大的欢喜为所缘的等持，以及不忘失的忆念，死后将往生到那个佛土。’ 此外，据说听闻《宝箧经》也能往生极乐净土。 如经中所说：‘临终时，十二如来降临，并给予安慰：善男子，不要害怕！你听闻了《大乘宝箧经》。’ ‘为了往生极乐净土，也做了各种准备。’ ‘准备了各种伞盖、宝冠、供品和幡幢。出现这样的征兆，在临终时，没有障碍地往生极乐净土。’ 此外，杰 衮努嘉措巴的《菩提道灯论释》中这样写道：化生之因在《宝云经》中说了十三种：建造如来身像，修复破损的佛塔，向佛塔供奉香，向如来身像供奉沐浴香水，向佛塔供奉拂尘和扫帚，以身体侍奉父母，以身体侍奉堪布和阿阇黎。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK43: The Benefits of Praying for Rebirth in Sukhavati. The Benefits of Praying for Rebirth in Sukhavati. The Benefits of Praying for Rebirth in Sukhavati. Namo Guru Buddha Dhvaja (Tibetan, Devanagari, guru buddha dhvaja, Homage to the Guru Buddha Banner). Among all pure lands, the merit of single-mindedly praying for rebirth in the most supreme Sukhavati is: In the Medicine Buddha Sutra, it says: 'Those who pray for rebirth in Sukhavati, at the time of death, eight Bodhisattvas will come with miraculous powers to guide the way.' The Immaculate Crown Sutra says: 'Like a snake shedding its skin, abandoning this body, one will go to Sukhavati.' The Sukhavati Pure Land Arrangement says: 'The color, shape, size, and attendant Sangha of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Amitabha, such Buddhas emanations will appear before them.' 'Seeing the Tathagata, with great joy as the object of Samadhi, and with unforgetting mindfulness, after death, one will be born in that Buddha land.' Furthermore, it is said that hearing the Zamatog Sutra also leads to rebirth in Sukhavati. As the Sutra says: 'At the time of death, twelve Tathagatas descend and give comfort: Son of good family, do not be afraid! You have heard the Great Vehicle Treasure Chest Sutra.' 'For the sake of going to Sukhavati, various preparations have also been made.' 'Various umbrellas, crowns, offerings, and banners have been prepared. Such signs appear, and at the time of death, without obstruction, one will go to Sukhavati.' Furthermore, Je Tsongkhapa's commentary on the Lamp for the Path to Enlightenment states: The causes for miraculous birth are thirteen as stated in the Cloud of Jewels Sutra: building images of the Tathagata, repairing dilapidated stupas, offering incense to stupas, offering bathing scented water to images of the Tathagata, offering dusters and brooms to stupas, serving parents with one's body, and serving Khenpos and Acharyas with one's body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། དེའང་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང་། 4-629 རྒྱུ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངལ་གྱི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྔོ་ཞིང་། དེའང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་དང་བཅུའོ། ། དང་པོ་ནི། རྟེན་བཞེངས་པའི་ ནུས་པ་ཡོད་པ་ཉུང་། ཡོ་བྱད་བསྒྲུགས་ནས་བྱས་ན་ཆོས་དང་མི་འགལ་བ་མེད། ལྷ་བཟོ་བ་ཁྲམ་པ་དང་འཐབ་ནག་བྱེད་བྱེད་ནས་ཆོས་ལ་བྱི་བཅད་བྱེད་ཉེན་ཆེ་བས་ན། རང་ཅག་གི་ ལག་ལེན་དུ་ཚ་ཚ་གདབ། མཆོད་རྟེན་ཞིག་པའི་འོག་ནས་མི་མ་ཡིན་ཡོང་ཉེན་ཆེ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞིག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསམ། མི་མ་ཡིན་མེད་པར་བསྟན་ ལ་ཕེབས་ནས་གསོ་བར་ཡང་བྱ་ཞེས་གསུང་ཡང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཕུན་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། གང་གི་མཚན་ཐོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས། །བདེ་བ་ཅན་ དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བསྔོས་ན། །མཚམས་མེད་ཆོས་སྤོང་མ་གཏོགས་དོན་གྲུབ་པ། །འཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལུང་བཏུས་ཉུང་ངུ་འདི། །འཁོན་རིགས་སྔགས་ འཆང་ས་སྐྱ་པ། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །སྦྱར་བས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སྐུ་མཆོད་རྟེན་ནི། །བཞེངས་དང་ཉམས་པ་གསོ་བ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྐུ་ལ། ། 4-630 སྤོས་ཀྱིས་བྱུག་དང་སྤོས་ཆུས་བཀྲུ། །མཆོད་རྟེན་ཕྱག་དར་སྐྱང་ནུལ་འབུལ། །ཕ་མ་དང་ནི་མཁན་སློབ་ལ། །ལུས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། །དེ་ཀུན་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཡི། །ཀུན་སློང་གིས་བྱ་དགེ་ བ་རྣམས། །འགྲོ་ཀུན་མངལ་གྱིས་མི་གོས་པར། །བསྔོ་ཞིང་དེ་ཡང་ཁ་ཙམ་གྱིས། །མིན་པ་བསམ་པ་དག་པ་ཡིན། །བསྔོ་བ་དེ་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་སུ། །སྐྱེ་བའི་ཟབ་མོའི་ཐབས་སམ་རྒྱུ། །བཅུར་ནི་དཀོན་ མཆོག་སྤྲིན་ཉིད་ལས། །གསུངས་ཞེས་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་པའང་ངག་དབང་ཀུན་དགས་སྨྲས། །དྷརྨ་ཨུ་ད་ཡ་མསྟུ་ཆོས་འདི་དར་བར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
进行供养，并且不要以夹杂烦恼的心，而要以不夹杂烦恼的心来做。 依靠这些因缘，祝愿一切众生都不要被胎生的过患所染污。并且要从内心深处真诚地祝愿，这是其十种方法之一。第一种是：建造佛塔的能力很小，如果准备好材料来做，与佛法并不冲突。但是，工匠之间可能会争吵，从而对佛法造成损害，所以我们应该制作擦擦（小泥塔）。在破损的佛塔下，很可能会出现非人（鬼神），所以要观想如来法身是不会损坏的。也要祈请非人前来护持佛法。正如极乐世界的庄严景象在《功德宝藏论》第十八品中所说：‘凡是听到我的名号，将善根回向，愿往生极乐世界的人，除了犯下五逆罪和谤法罪，都能如愿以偿。’ 事业圆满的极乐世界啊！ 以上是简短的引文。由坤族持明萨迦派的阿旺贡噶索南所著，愿一切愿望都能实现！萨瓦芒嘎朗！如来佛塔，建造和修复，以及对佛塔如来佛身，用香涂抹和香水沐浴。供养佛塔伞盖和幡幢。对父母和堪布（亲教师）、阿阇黎（轨范师），以身语意进行侍奉。所有这些都要以不夹杂烦恼的清净发心来做，所做的善业，祝愿一切众生都不被胎生所染污。并且不是口头说说而已，而是要以清净的意念来祝愿。这些回向是转生为化生的甚深方便或因。十种方法出自《宝云经》。这是贡秋旺所说。这也是阿旺贡噶所说。愿佛法兴盛！ 按照堪钦阿贝仁波切的意愿，由古汝（上师）提供服务。
English
Make offerings, and do so not with a mind mixed with afflictions, but with a mind free from afflictions. Relying on these causes and conditions, may all sentient beings be free from the defilement of womb-birth. And sincerely wish from the bottom of your heart, this is one of the ten methods. The first is: the ability to build stupas is small, if you prepare the materials to do it, it does not conflict with the Dharma. However, there may be disputes between craftsmen, which may cause damage to the Dharma, so we should make tsatsas (small clay stupas). Underneath a broken stupa, there is a high probability that non-humans (spirits) will appear, so visualize that the Dharmakaya of the Tathagata will not be damaged. Also pray for non-humans to come and protect the Dharma. Just as the glorious scene of Sukhavati (Pure Land of Amitabha) is described in the eighteenth chapter of 'The Treasury of Merit': 'Whoever hears my name and dedicates the roots of virtue, wishing to be reborn in Sukhavati, except for those who commit the five heinous crimes and slander the Dharma, will have their wishes fulfilled.' O blissful realm of perfect activity! The above is a brief quotation. Written by Ngawang Kunga Sonam of the Khon lineage, Sakya school, may all wishes be fulfilled! Sarva Mangalam! Tathagata stupa, building and repairing, as well as the stupa Tathagata body, smeared with incense and bathed with scented water. Offer stupa umbrellas and banners. Serve parents and Khenpo (preceptor), Acharya (instructor) with body, speech, and mind. All of these should be done with a pure motivation free from afflictions, and the virtuous deeds done, wish that all sentient beings will not be defiled by womb-birth. And not just talking about it, but wishing with a pure mind. These dedications are the profound means or cause of being born as an emanation. The ten methods come from the 'Ratnamegha Sutra'. This is what Gonchok Wang said. This is also what Ngawang Kunga said. May the Dharma flourish! According to the wishes of Khenchen Aphe Rinpoche, served by Guru (Master). --------------------------------------------------------------------------------