Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK34དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། འདུལ་བའི་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ། བསྒྲུབ་ལུང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལས་བླང་བའི་ལག་ལེན་རྣམས་བཞུགས། 4-58 ༄༅། །དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། འདུལ་བའི་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ། བསྒྲུབ་ལུང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལས་བླང་བའི་ལག་ལེན་རྣམས་བཞུགས། ༄༅། །དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། འདུལ་བའི་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ། བསྒྲུབ་ལུང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལས་བླང་བའི་ལག་ལེན་རྣམས་བཞུགས།། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་བརྒྱུད་པ་ན། སྟོན་ པ་སངས་རྒྱས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས། ཀླུ་སྒྲུབ། ཨཪྻ་དེ་ཝ། ཟླ་གྲགས། རིགས་པའི་ཁུ་བྱུག སློབ་པའི་རྡོ་རྗེ། ཛེ་ཏ་རི་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཇོ་བོ་པུཎྱ་ཤྲཱི། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ནས། རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུའོ།། ༈ །།རྗེ་བླ་མའི་གསུང་ལས། གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་འདུལ་བའི་བརྒྱུད་པ་ལས། །སྨད་འདུལ་སྟོད་འདུལ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས། །བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་རིམ་རྣམ་ པ་གསུམ་མོ་ཞེས། །འདུལ་འཛིན་མཁས་པའི་རྣ་བར་གཏམ་དུ་གྲགས། །དང་པོར་དར་མས་བསྟན་པ་སྣུབ་པའི་རྗེས། །གཡོ་དམར་གཙང་གི་སློབ་བུ་བླ་ཆེན་ལས། །དབུས་གཙང་མི་བཅུའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་མཐུས། ། མདོ་ཁམས་སྨད་ནས་དར་བའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་རྒྱ་གར་དྷརྨ་པ་ལའི་སྲས། །འདུལ་འཛིན་མཁས་པ་པཱ་ལ་རྣམ་གསུམ་ལས། །ཞང་ཞུང་དགེ་སློང་རྒྱལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མངའ་རིས་སྟོད་ནས་དར་ བའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀ་ཤྲཱི་ལས། །ས་པཎ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དང་བྱང་དཔལ་སོགས། །འདུལ་བའི་རིང་ལུགས་སྐྱོང་བའི་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །དབུས་གཙང་མཐིལ་ནས་དར་བའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན། ། 4-59 ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་བཟང་པོ་འགའ་ཞིག བླ་མར་མི་འོས་པའི་ལག་ནས་བྱུང་ངམ། མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ནམ། གཞུང་ངོ་མཚར་བ་མཐོང་ནས་ ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་ན། ཆོས་དེ་མ་བླངས་སམ། བླ་མར་མི་འོས་པ་བཟུང་ངམ། རང་དགར་སྒྲུབས་ཀྱང་ཉེས་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བས་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དེ་ལ་ལྷག་པར་དད་ པས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་བྱ། སླར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་སྟེ། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་སྤྱོད་བཅུས་བསྒྲུབ་པར་གནས་པར་གསོལ་ན། རྒྱལ་བ་ སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་བར་
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK34，其中收录了中观宗的心生起次第、律宗三派的区分，以及从本尊处获得的修持诀窍。 中观宗的心生起次第传承：导师 释迦牟尼佛（stong pa sangs rgyas），至尊 妙音（rje btsun 'jam dbyangs），龙树（klu sgrub），圣天（ar+ya de+wa），月称（zla grags），理智杜鹃（rigs pa'i khu byug），学童金刚（slob pa'i rdo rje），杰达日 降伏敌者金刚（dze ta ri dgra las rnam rgyal rdo rje），大小金刚座师（rdo rje gdan pa che chung gnyis），觉窝 功德吉祥（jo bo puN+ya shrI），至萨迦派，直至根本上师。 关于律宗传承三派的区分，宗喀巴大师（rje bla ma）曾说：‘雪域藏地律宗传承中，有下部律、上部律和喀且班钦（kha che paN chen）三种传承，此说法在持律智者中广为流传。’ ‘最初，达玛（dar mas）灭佛之后，由尧（g.yo）、玛（dmar）、藏（gtsang）的弟子 拉钦（bla chen）大德，凭借卫藏十人的纯净发心，从多康下部兴起的传承。 第二，印度 达玛帕拉（dh+arma pa la）之子，持律智者 帕拉（pA la）三位大师，由象雄 格隆 嘉瓦西饶（zhang zhung dge slong rgyal ba shes rab）从阿里上部兴起的传承。 第三，喀且班钦 释迦室利（shA+kya shrI）大师，萨班 贡嘎坚赞（sa paN rdo rje dpal）和绛贝多吉（byang dpal）等，由守护律宗的智者们，从卫藏中心兴起的传承。’ 如是宣说。 顶礼至尊上师莲足！如果从不具格的上师处获得一些好的佛法，或者见到经部和续部的精妙之处，想要修持，但不确定是否应该接受此法，或者是否应该依止这位上师，或者即使自己修持也可能与三种过失相关联，那么应该这样做：对此法生起极大的信心，向十方诸佛、菩萨和所有金刚持上师顶礼，进行供养和忏悔等七支供。 再次，在诸佛菩萨面前进行广大的供养，祈请为了我和一切众生的利益，能够通过十种法行来修持此殊胜之法。祈请诸佛菩萨以慈悲心加持我，请这样祈请三遍或七遍。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK34, which includes the Mind Generation of the Madhyamaka School, the distinction of the three lineages of the Vinaya School, and the practices taken from the deities of accomplishment and transmission. The lineage of Mind Generation in the Madhyamaka School: Teacher Shakyamuni Buddha (stong pa sangs rgyas), Venerable Manjushri (rje btsun 'jam dbyangs), Nagarjuna (klu sgrub), Aryadeva (ar+ya de+wa), Chandrakirti (zla grags), Reason Cuckoo (rigs pa'i khu byug), Student Vajra (slob pa'i rdo rje), Jetari Conquering Enemies Vajra (dze ta ri dgra las rnam rgyal rdo rje), the two Great and Small Vajra Seat Masters (rdo rje gdan pa che chung gnyis), Jowo Punyashri (jo bo puN+ya shrI), to the Sakya School, up to the Root Guru. Regarding the distinction of the three lineages of the Vinaya School, Je Tsongkhapa (rje bla ma) said: 'In the snowy land of Tibet, among the lineages of the Vinaya School, there are the Lower Vinaya, Upper Vinaya, and Kache Panchen (kha che paN chen) lineages. This saying is widely circulated among the Vinaya holders.' 'Initially, after Dharma (dar mas) destroyed the Dharma, the disciples of Yo (g.yo), Mar (dmar), and Tsang (gtsang), the great Lama Lachen (bla chen), through the pure aspiration of the ten people of U-Tsang, the lineage arose from Lower Dokham. Secondly, the son of the Indian Dharmapala (dh+arma pa la), the three masters of Vinaya holder Pala (pA la), by Zhangzhung Gelong Gyalwa Sherab (zhang zhung dge slong rgyal ba shes rab), the lineage arose from Upper Ngari. Thirdly, the master Kache Panchen Shakya Shri (shA+kya shrI), Sapan Kunga Gyaltsen (sa paN rdo rje dpal) and Jangpel Dorje (byang dpal), etc., by the wise ones who uphold the Vinaya, the lineage arose from the center of U-Tsang.' Thus it was said. Homage to the feet of the holy Lama! If some good Dharma comes from an unqualified teacher, or if one sees the wonderful points of the Sutra and Tantra, wanting to practice, but is unsure whether to receive this Dharma, or whether to rely on this teacher, or even if one practices on their own, it may be associated with three faults, then this is the method: Generate great faith in this Dharma, prostrate to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and all Vajradhara Gurus, perform the seven-branch offering of offering and confession, etc. Again, make extensive offerings before the Buddhas and Bodhisattvas, and pray that for the benefit of myself and all sentient beings, I may be able to practice this excellent Dharma through the ten Dharma practices. Please Buddhas and Bodhisattvas, with compassion, bless me. Please pray in this way three or seven times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་ཞུས་ཏེ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་ རྣམ་པར་བྱོན་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་རིགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བསམ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཐོབ་པ་དང་ཁྱད་མེད་ཅེས། ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་གསུངས། 4-60 དེའི་ཚེ། དམ་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཀླགས་ལ། དོན་ཡིད་ལ་བྱ། སྔགས་ཡིན་ན་དེ་ལན་བདུན་དུ་ལུང་འབོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་དགོས་གསུང་། ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱ་ བ་རང་གིས་ཤེས་ཀྱང་། ལུང་མ་ནོས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འོངས་ཞིང་རང་དགའ་བའི་སྐྱོན་ཡོང་། བླ་མ་དམ་པ་རྙེད་དཀའ་བས་སྒྲུབ་ལུང་ཡི་དམ་ལྷ་ལས་བླང་བ་ཨཐ་ཚ། ཞེས་པ་འདི་གཙང་ ནག་ཕུག་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེངྒེའི་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་རྩ་ལས་བཤད་དོ། །ཚུལ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའི་ཉེར་མཁོ་བརྗེད་ཐོར་བྲིས་པའོ། །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། །དགེ་བར་གྱུར་ཅིག་ སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལའོ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
然后祈请：所有上师和佛陀及其眷属都化现为本尊神，赐予我，‘种姓之子，随你所愿享用吧’，这样观想并修持，与从根本上师处获得加持没有差别。 觉沃（Jowo，至尊）父子如是说。 那时，将那神圣的法，读诵三遍或七遍，并用心领会其含义。如果是真言，则以接受传承的方式念诵七遍。即使自己知道如何修持佛法，如果未接受传承，则不会获得加持，并且会产生自以为是的过失。根本上师难以寻觅，因此从本尊神处获得修法传承是极好的。’这段话出自藏·纳普瓦·尊珠僧格（Tsang Nagphukpa Tsondru Senge）的百部法典。这种方法也是萨迦派（Sakya）阿旺贡噶（Ngagwang Kunga）为了方便记忆而记录下来的。愿一切众生吉祥如意！愿一切众生幸福安乐！ 这是根据堪布阿贝仁波切（Khenchen Apel Rinpoche）的意愿，由古汝（Guru）所做的记录。
English
Then pray: May all the Lamas and Buddhas, together with their retinues, appear as Yidam deities, and grant me, 'Son of the lineage, enjoy as you wish.' Contemplate and practice in this way, and it is no different from receiving blessings from the root Lama. Jowo (至尊) and his sons said so. At that time, read that sacred Dharma three or seven times, and contemplate its meaning in your mind. If it is a mantra, recite it seven times in the manner of receiving transmission. Even if you know how to practice the Dharma, if you have not received the transmission, you will not receive blessings, and the fault of self-satisfaction will arise. It is difficult to find a root Lama, so it is excellent to receive the practice transmission from the Yidam deity. ' This passage is from Tsang Nagphukpa Tsondru Senge's hundred Dharma texts. This method was also recorded by Sakya Ngagwang Kunga for easy memorization. May all beings be auspicious and prosperous! May all beings be happy and peaceful! This was recorded by Guru according to the wishes of Khenchen Apel Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------