Tibetan
ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དབེན་ཞིང་འཚེ་བ་མེད་པའི་ས༔ ཡང་ན་གདུག་ཅིང་འཚུབ་པའི་ལུང་༔ སྒྲུབ་པོའི་ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར༔ སྐབས་སུ་བབས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ མཎྜལ་དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་བྱུག༔ ཆང་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཐིག་གདབ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པ་འབྲི༔ ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ཐོད་ར་རྡོར༔ པདྨ་མེ་རིས་མཚན་པ་འབྲི༔ དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར༔ བྷནྦྷའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གྱི་བཤོས༔ རྒྱན་ལྡན་ཨུག་སྐྱུ་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན༔ རྩེ་ལ་གཏུམ་པོའི་ཙཀ་ལི་དང་༔ དར་མཐིང་གུར་ཕུབ་གཡས་གཡོན་མཐར༔ སྨན་རག་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཤམས་༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ བདག་གཞན་དོན་དུ་སྐྱབས་སེམས་དང་༔ དཀར་ཕྱོགས་མཆོད་དང་ནག་ཕྱོགས་སྦྱང་༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་གོ་བསྒོ་ཞིང་༔ བདག་མདུན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་༔ ཆོས་དབྱིངས་སྣང་སྟོང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་བརྫིས་པའི་སྟེང་དུ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་ལས༔ སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དང་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ནས་སྤྱན་དྲངས༔ བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་༔ བདག་མདུན་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་བའི་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར༔ རང་གི་ཞལ་ནས་འཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་འབྲུ་དང་ཕྲེང་ཐག་གཡས་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་གདོན་བགེགས་ཕོ་མོ་དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱད་མ་རུང་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་འམ་བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བཤུར་བ་ལྟར་བསྲེགས་ཤིང་བརླགས༔ དུས་གསུམ་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མང་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་རྒྱས་ཏེ༔ མཆོག་ཐུན་འཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་འམ་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་འཁྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་ཟི་ལྷང་ལྷང་བཟླ་ཞིང་༔ སྔགས་དམིགས་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ཐུན་མཇུག་རྣམས་སུ་ཁྲོ་ཚོགས་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆར་སོགས་དམིགས་རྐང་གསུམ་པོ་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་སྐྱེས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་གཅུན་ཞིང་༔ སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་ཤམ་བུ་དང་བཅས་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ཐུན་མཚམས་མཆོད་བསྟོད་རྩ་སྔགས་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་དབང་བཞི་ལེན༔ འབུམ་ཚོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་གང་ཟག་གིས༔ དབང་པོའི་རིམ་པས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས༔ ངེས་པར་འཐོབ་ཅིང་སྡེ་བརྒྱད་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས༔ བཀའ་ལྟར་ལས་ཁོལ་དམ་ལྟར་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ གནོད་བྱེད་སྒབ་འདྲེ་བྲེལ་ཕོངས་བསེ་རགས་སོགས༔ དཔག་ཚད་འམ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཉེ་མི་ནུས༔ འདི་མེད་ནོར་སྒྲུབ་གནོད་སྦྱིན་མཆོད་བསྟོད་བརྟེན༔ དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཡང་བར་གཅོད་དེར་མང་ཞིང་༔ བསེ་རགས་བྲེལ་ཕོངས་སྒབ་འདྲེས་གནོད་ཅིང་འཚེ༔ དཀོར་ཟོག་ལྡན་ཡང་ཤི་གོད་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ འཕྲལ་རྐྱེན་དེས་སེལ་མཐར་ཐུག་མཆོག་ལ་སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་ཡང་སྙིང་གདམས་པ་འདི༔ མ་འོངས་ཐ་མ་རྩོད་ལྡན་མར་ཞབས་སུ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་ཐུན་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ ཅེས་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ས་ཕོ་རྟ་ལ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་མཆོག་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་། ས་མོ་ཡོས་ལ་སྦས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོས་ནན་ཆེ་བས་སེར་རྫ་ལྷུད་ཐང་ལ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པར་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས། ། ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
忿怒尊金刚手修法。 忿怒尊金刚手修法。 出自《财神如意宝》：忿怒尊金刚手修法。 顶礼金刚持！ 在寂静且无害的地方，或者在凶猛喧闹的山谷， 按照修行者的修行次第，在适宜的地方， 涂抹曼荼罗，毒、血、尸、灰， 用酒和血涂抹， 画上标记，中心是蓝色吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字）， 画上五股金刚杵作为标志， 外层画上颅骨念珠环绕， 画上莲花火焰作为标志， 中央放置一个矮桌， 在颅器中放置殊胜的食物， 用装饰品、乌鸦、肉、血装饰， 顶端放置忿怒尊的食子， 用蓝色丝绸帐篷覆盖，左右两边， 陈设药物、酒等各种供品， 瑜伽士安坐在舒适的坐垫上， 为自他利益发菩提心， 供养白方，净化黑方， 用保护轮进行防护， 自前无分别安住于空性之中， 法界空性遍布的猛烈宫殿中央，在镇压魔和邪灵之上，由觉性的本质蓝色吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字）字作为标志， 放出光芒，摧毁一切怨敌魔障， 向忿怒尊和忿怒母供养，收回加持融入种子字， 刹那间观想为忿怒尊金刚手，三处由三字作为标志而放出光芒， 从名为乐音净土和须弥山之北迎请， 安住、祈请、顶礼、供养、赞颂， 自前本尊无二无别明观，在自己心间，在日轮之上，由吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字）字作为标志，周围咒语环绕， 从自己口中发出，进入面前本尊的口中， 融入心间的咒轮，咒字和念珠左右猛烈旋转，增长空乐智慧， 从身语意的智慧力中，发出白红蓝三色光芒，遍布整个世界， 如火焚烧树根或如火烧鸟羽般，焚烧和摧毁一切制造障碍、邪灵、鬼神、伤害和损害的男女魔障、厉鬼、八部众等一切不祥之物， 三世一切忿怒尊、忿怒母、诸佛的意
English
The Practice of the Wrathful Vajrapani. The Practice of the Wrathful Vajrapani. From the "Wish-Fulfilling Jewel of the Lord of Wealth": The Practice of the Wrathful Vajrapani. Homage to Vajradhara! In a secluded and harmless place, or in a fierce and turbulent valley, According to the practitioner's level of practice, in a suitable place, Smear the mandala with poison, blood, corpse, and ashes, Apply wine and blood, Draw a mark, with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable) in the center, Draw five-pronged vajras as signs, The outer layer is surrounded by a rosary of skulls, Draw lotus flames as signs, In the center, place a low table, In a skull cup, place excellent food, Decorate with ornaments, crows, meat, and blood, On top, place a torma of the wrathful one, Cover with a blue silk tent, on the left and right sides, Arrange various offerings of medicine and alcohol, The yogi sits on a comfortable cushion, Generate bodhicitta for the benefit of oneself and others, Offer to the white side and purify the black side, Protect with a protective wheel, Dwell in emptiness without distinguishing self and front, In the center of the vast and fierce palace pervading the Dharmadhatu emptiness, on top of suppressing demons and evil spirits, marked by the essence of awareness, the blue Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable), Light radiates, destroying all enemies and obstacles, Offer to the wrathful deities and wrathful mothers, gather blessings and dissolve them into the seed syllable, In an instant, visualize oneself as the Wrathful Vajrapani, the three places marked by three syllables, radiating light, Invite from the Land of Akanishta called Changlochen and from the north of Mount Meru, Invite to be seated, request, prostrate, offer, and praise, Visualize self and front deity as inseparable, in one's own heart, on top of the sun disc, marked by the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable), surrounded by a mantra garland, Emanating from one's own mouth, entering the mouth of the front deity, Dissolving into the mantra wheel in the heart, the mantra syllables and rosary fiercely rotating to the left and right, increasing the wisdom of bliss and emptiness, From the wisdom power of body, speech, and mind, white, red, and blue light radiates, pervading the entire world, Burning and destroying all obstacles, evil spirits, demons, harm-causing male and female spirits, ghosts, the eight classes of unruly beings, like burning roots in fire or burning bird feathers in fire, The intention of all wrathful deities, wrathful mothers, and Buddhas of the three times
Chinese
所有本尊的能力和威力都汇聚成光芒、火焰、忿怒尊和忿怒母的形态。融入自身和前方，使能力和光辉极度燃烧和增长。从具有瞬间获得所有殊胜和共同事业的成就的定解的状态中，念诵“ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ （藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्र पाणि महा क्रोध सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi mahā krodha sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，大忿怒，一切成就，吽，吽）”，像蜂巢破裂一样，或者像地、水、火、风四大种剧烈冲突的声音一样，发出响亮的声音。不要从咒语和对治上转移注意力，要努力修行。在每座的结尾，将忿怒尊众、火焰、武器等三个观想对象，同时或依次猛烈地压制，念诵“སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文：སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：सर्व विघ्नन शत्रूम् नोदयेत् मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan śatrūṃ nodayet māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切障碍，敌人，驱逐，杀，吽，啪）”并加上“ཤམ་བུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”一起念诵。在座间休息时，进行供养、赞颂、根本咒、身语意和四灌顶。如果有人念诵十万、百万、千万遍，通过根基次第念诵，必定获得两种成就。八部鬼神众，会按照命令执行任务，按照誓言完成事业。有害的鬼怪、僵尸、厉鬼等，无法靠近一由旬或一呼气之地。如果没有这个，即使依靠财神、供养赞颂夜叉，即使成就很大，也会有很多障碍。厉鬼会造成伤害和损害，即使拥有财富，也会遭受死亡和贫困。用暂时的手段消除，最终与殊胜的道结合。因此，这个修行的精髓口诀，在未来的末法时期，与有缘分和业力的人相遇，愿能圆满殊胜和共同的功德！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔）康巴·尼玛扎巴在土马年（推测为1258年）从康区森莫宗求得此法，在土兔年（推测为1279年），应贝的持咒者邬金贡布的强烈请求，在色扎鲁塘于霍尔三月从黄纸上抄写下来。 忿怒金刚手修法。
English
All the power and might of the deities are gathered into the form of light rays, flames, wrathful deities, and wrathful mothers. By dissolving into oneself and the space in front, power and glory blaze and increase greatly. From the state of certainty of attaining all supreme and common accomplishments in an instant, recite "ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र पाणि महा क्रोध सर्व सिद्धि हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pāṇi mahā krodha sarva siddhi hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajrapani, Great Wrathful, All Accomplishment, Hum, Hum)", like the sound of a collapsing beehive or the sound of the elements of earth, water, fire, and wind clashing violently. Without diverting attention from the mantra and the visualization, strive diligently. At the end of each session, forcefully suppress the assembly of wrathful deities, flames, weapons, etc., the three objects of visualization, simultaneously or sequentially, and recite "སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan: སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नन शत्रूम् नोदयेत् मारय हुं फट्, Sanskrit Romanization: sarva vighnan śatrūṃ nodayet māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: All Obstacles, Enemies, Drive Away, Kill, Hum, Phat)" along with "ཤམ་བུ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)". During the breaks between sessions, perform offerings, praises, the root mantra, and take the four empowerments of body, speech, and mind. If someone recites hundreds of thousands, millions, or billions of times, by reciting in the order of the bases, they will surely attain the two accomplishments. The eight classes of spirits and yakshas will carry out tasks according to commands and accomplish activities according to vows. Harmful ghosts, zombies, evil spirits, etc., will not be able to approach within a yojana or a breath's distance. Without this, even if relying on wealth deities, offerings, and praises of yakshas, even if the accomplishment is great, there will be many obstacles. Evil spirits will cause harm and damage, and even if one possesses wealth, they will suffer death and poverty. Eliminate temporary obstacles with this and ultimately unite with the supreme path. Therefore, may this essential instruction of practice, in the future degenerate age, meet with those who have the fortune and karma, and may they perfect the supreme and common qualities! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔) Kampa Nyima Drakpa obtained this Dharma from Kham Sermo Dzong in the Earth Horse year (presumably 1258), and in the Earth Hare year (presumably 1279), at the strong request of the mantra holder Orgyen Gonpo of Bay, it was copied from yellow paper in Sertsa Lhutang in the third month of Hor. The Sadhana of Wrathful Vajrapani.