Tibetan
བསད་པ་ཧུར་ཐུམ་ནག་པོ། བསད་པ་ཧུར་ཐུམ་ནག་པོ། སྔགས་བདག་འབར་མའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ བསད་པ་ཧུར་ཐུམ་ནག་པོ་བཞུགས༔ རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ལྷ་ལ་འདུད༔ སྔགས་བདག་འབར་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དགྲ་བོ་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་འདིར་ལྟར་བརྩམས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་ནི༔ རྦད་པའི་སྐབས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཁྱད་པར་གྲི་ལྕགས་རལ་གྲིའམ༔ ཡང་ན་སོ་ལ་གྲི་ཁྲག་བྱུག༔ ཕུར་པ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་ཀུན༔ སོ་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུག་པར་བྱ༔ དགྲ་བོའི་ངལ་སྣབས་དྲི་ཆུ་དང་༔ སྐྲ་སེན་གོས་དུམ་ཕྲེང་དྲེག་རྣམས༔ གང་རྙེད་ལིངྒར་ལྡན་པ་གཅེས༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བསྐྱེད་རྫོགས་གསལ༔ མ་ཉེས་ཤགས་འདེབས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད༔ སྒྲུབ་པ་རྦད་པའི་སྔགས་དམིགས་རྣམས༔ ཐུན་གྱི་མགོ་བོར་དུམ་རེ་སྐྱལ༔ དེ་ནས་བསད་བའི་ཡང་ཏིག་ནི༔ བསྐྱེད་རིམ་སྔགས་དམིགས་འདི་ལྟར་བྱ༔ རང་ཉིད་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀའི་མ་དང་བྷྱོ་ཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཕྲེང་བའི་ཚུལ༔ ཕྱིར་འཕྲོས་སྔགས་འབྲུ་ཕྱི་ནང་བརྒྱུད༔ དགྲ་བོའི་སྙིང་གར་འཕྲོས་པ་ལས༔ སྔགས་འབྲུ་ཡི་གེ་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད༔ ནྲི་ཡི་དཀྱིལ་གྱི་ཕཊ་ལ་ཕོག༔ ཕཊ་ལས་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ཆར༔ དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་སྲོག་སྙིང་ནྲི༔ ཚལ་བ་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་བསམས༔ སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་འབྲུ་ནང་མ་གསུམ༔ སྐད་ཅིག་གནས་གྱུར་འདི་ལྟར་གསལ༔ རེ་ལས་བ་ལམ་དྲེལ་སྣ་མ༔ ནག་མོ་བོང་བུ་ཁ་དཀར་ཆིབས༔ མདུང་དར་ནག་པོ་ཁྲག་ཐུན་བསྣམས༔ མ་ལས་སྟག་སྨན་གཟེར་འདེབས་མ༔ ནག་མོ་སྟག་མོ་གྲུས་མ་ཆིབས༔ མདུང་དར་ནག་མོ་ཁྲག་ཐུན་བསྣམས༔ ཏི་ལས་ཁྲི་སྨན་སི་ལེ་མ༔ ནག་མོ་རེ་ལྡེ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཐུན་ཁྲག་ཐོགས༔ ཆིབས་སུ་བྱ་རོག་ནག་པོ་བཅིབས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ མ་ལས་མ་མོ་རྡོ་རྗེ་བ་ལམ་མ༔ ནག་མོ་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ཆིབས༔ དར་ནག་གོས་ཟུང་རེ་ལྡེ་ནག༔ ཟླ་བས་དབུ་རྒྱན་གཡང་གཞི་གསོལ༔ རལ་གྲི་ནེའུ་ལེ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ར་ལས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པ་དཀར༔ དར་དཀར་བེར་གསོལ་དུང་རྨོག་གྱོན༔ སྟག་རལ་གཡས་ལ་གཟིག་ཤུབས་གཡོན༔ སྤུ་གྲི་ཟངས་ཡག་ཞགས་པ་དམར༔ ཆིབས་སུ་སྟག་ཆེན་རྔམ་པ་བཅིབས༔ ཡ་ལས་བྷེ་ཝ་ས་ཏ་ནག༔ ཁྲམ་ཤིང་གཡས་ལ་མེ་ལོང་གཡོན༔ ཐོད་པས་དབུ་བརྒྱན་གཡང་གཞི་གསོལ༔ ཆིབས་སུ་ཆུ་གླང་ནག་པོ་བཅིབས༔ ཛ་ལས་བྱེ་བར་དགུ་རིང་ནག༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་མི་ལྤགས་གྱོན༔ ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས༔ མདུང་དར་དཀར་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བསད་པ་ཧུར་ཐུམ་ནག་པོ།", "chinese_translation": "杀法呼尔吞那波。", "english_translation": "Black Killing Hurthum." }, { "original_tibetan": "བསད་པ་ཧུར་ཐུམ་ནག་པོ།", "chinese_translation": "杀法呼尔吞那波。", "english_translation": "Black Killing Hurthum." }, { "original_tibetan": "སྔགས་བདག་འབར་མའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ བསད་པ་ཧུར་ཐུམ་ནག་པོ་བཞུགས༔ རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ལྷ་ལ་འདུད༔ སྔགས་བདག་འབར་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དགྲ་བོ་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་འདིར་ལྟར་བརྩམས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་ནི༔ རྦད་པའི་སྐབས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཁྱད་པར་གྲི་ལྕགས་རལ་གྲིའམ༔ ཡང་ན་སོ་ལ་གྲི་ཁྲག་བྱུག༔ ཕུར་པ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་ཀུན༔ སོ་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུག་པར་བྱ༔ དགྲ་བོའི་ངལ་སྣབས་དྲི་ཆུ་དང་༔ སྐྲ་སེན་གོས་དུམ་ཕྲེང་དྲེག་རྣམས༔ གང་རྙེད་ལིངྒར་ལྡན་པ་གཅེས༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བསྐྱེད་རྫོགས་གསལ༔ མ་ཉེས་ཤགས་འདེབས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད༔ སྒྲུབ་པ་རྦད་པའི་སྔགས་དམིགས་རྣམས༔ ཐུན་གྱི་མགོ་བོར་དུམ་རེ་སྐྱལ༔ དེ་ནས་བསད་བའི་ཡང་ཏིག་ནི༔ བསྐྱེད་རིམ་སྔགས་དམིགས་འདི་ལྟར་བྱ༔ རང་ཉིད་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀའི་མ་དང་བྷྱོ་ཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཕྲེང་བའི་ཚུལ༔ ཕྱིར་འཕྲོས་སྔགས་འབྲུ་ཕྱི་ནང་བརྒྱུད༔ དགྲ་བོའི་སྙིང་གར་འཕྲོས་པ་ལས༔ སྔགས་འབྲུ་ཡི་གེ་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད༔ ནྲི་ཡི་དཀྱིལ་གྱི་ཕཊ་ལ་ཕོག༔ ཕཊ་ལས་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ཆར༔ དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་སྲོག་སྙིང་ནྲི༔ ཚལ་བ་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་བསམས༔ སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་འབྲུ་ནང་མ་གསུམ༔ སྐད་ཅིག་གནས་གྱུར་འདི་ལྟར་གསལ༔ རེ་ལས་བ་ལམ་དྲེལ་སྣ་མ༔ ནག་མོ་བོང་བུ་ཁ་དཀར་ཆིབས༔ མདུང་དར་ནག་པོ་ཁྲག་ཐུན་བསྣམས༔ མ་ལས་སྟག་སྨན་གཟེར་འདེབས་མ༔ ནག་མོ་སྟག་མོ་གྲུས་མ་ཆིབས༔ མདུང་དར་ནག་མོ་ཁྲག་ཐུན་བསྣམས༔ ཏི་ལས་ཁྲི་སྨན་སི་ལེ་མ༔ ནག་མོ་རེ་ལྡེ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཐུན་ཁྲག་ཐོགས༔ ཆིབས་སུ་བྱ་རོག་ནག་པོ་བཅིབས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ མ་ལས་མ་མོ་རྡོ་རྗེ་བ་ལམ་མ༔ ནག་མོ་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ཆིབས༔ དར་ནག་གོས་ཟུང་རེ་ལྡེ་ནག༔ ཟླ་བས་དབུ་རྒྱན་གཡང་གཞི་གསོལ༔ རལ་གྲི་ནེའུ་ལེ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ར་ལས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པ་དཀར༔ དར་དཀར་བེར་གསོལ་དུང་རྨོག་གྱོན༔ སྟག་རལ་གཡས་ལ་གཟིག་ཤུབས་གཡོན༔ སྤུ་གྲི་ཟངས་ཡག་ཞགས་པ་དམར༔ ཆིབས་སུ་སྟག་ཆེན་རྔམ་པ་བཅིབས༔ ཡ་ལས་བྷེ་ཝ་ས་ཏ་ནག༔ ཁྲམ་ཤིང་གཡས་ལ་མེ་ལོང་གཡོན༔ ཐོད་པས་དབུ་བརྒྱན་གཡང་གཞི་གསོལ༔ ཆིབས་སུ་ཆུ་གླང་ནག་པོ་བཅིབས༔ ཛ་ལས་བྱེ་བར་དགུ་རིང་ནག༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་མི་ལྤགས་གྱོན༔ ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས༔ མདུང་དར་དཀར་", "chinese_translation": "从咒主燃母的心滴中，生起杀法呼尔吞那波。 敬礼于诛法玛姆之神。 咒主燃母的瑜伽士，为了诛杀敌人的事业，以精进之心在此撰写。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 坛城布置的实践是，如诛法时所知。 特别是铁刀或剑，或者在刀刃上涂血。 金刚橛等一切武器，在刀刃上涂毒血。 敌人的鼻涕、尿液，以及头发、指甲、布片、污垢等，凡是能找到的，都珍藏在林伽中。 使事业的根本正直，生起次第和圆满次第清晰。 无辜者不要诅咒，讲述真实的力量。 修法诛法的咒语和观想，在每座的开头念诵一段。 然后是杀法的命根，生起次第的咒语观想如下： 自己观想为吉祥天女。 从心间的“玛”和“布哟”字中，发出红黑色的光芒之链，向外放射，咒语的字母内外贯穿。 从放射到敌人的心脏开始，咒语的字母依次贯穿。 击中“那日”字中间的“啪”字。 从“啪”字中，发出火焰和武器之雨，不可估量地放射，将生命之根“那日”字，切成碎片。 咒语之链的三个内在字母，瞬间转变位置，如下所示： “热”字变成骡子巴拉姆达，骑着黑色的白面驴，手持黑色旗帜和血饮。 “玛”字变成虎母扎钉玛，骑着黑色的虎母格如玛，手持黑色旗帜和血饮。 “德”字变成持药的斯勒玛，黑色的热德披在身上，拿着疾病的袋子和血饮，骑着黑色的乌鸦。 在这之外的字母是： “玛”字变成玛姆多吉巴拉玛，骑着黑色的三足骡马，黑色丝绸衣服热德那，以月亮为头饰，佩戴着护身符，手中拿着剑和猫鼬。 “惹”字变成白色梵天国王，穿着白色丝绸衣服，戴着海螺头盔，右边是虎皮，左边是豹皮，拿着剃刀、铜钩和红色的绳索，骑着威猛的大老虎。 “亚”字变成黑色的贝瓦萨达，右手拿着占卜木，左手拿着镜子，用头骨装饰头部，佩戴着护身符，骑着黑色的水牛。 “匝”字变成九头黑色的贝瓦，用干头骨装饰头部，穿着人皮，用湿头骨做成项链，白色旗帜", "english_translation": "From the heart drop of the Mantra Lord Barma, arises the Black Killing Hurthum. Homage to the deity of the Mamo of Casting Spells. The yogi of Mantra Lord Barma, for the purpose of slaying enemies, composes this with diligence. Samaya. Gya Gya Gya. The practice of establishing the mandala is to be known as in the case of casting spells. Especially a steel knife or sword, or smear blood on the blade. All weapons such as phurbas, smear poison blood on the blade. The enemy's phlegm, urine, and hair, nails, pieces of cloth, filth, etc., whatever is found, cherish it in the lingam. Make the principle of the action straight, the generation and completion stages clear. Do not curse the innocent, speak the power of truth. The mantras and visualizations of the practice of casting spells, recite a section at the beginning of each session. Then, the vital essence of killing is, the generation stage mantra visualization is as follows: Meditate yourself as the glorious goddess. From the letters 'Ma' and 'Bhyo' in the heart, emanate chains of red and black light, radiating outwards, the syllables of the mantra passing through inside and out. From radiating to the enemy's heart, the syllables of the mantra pass through in order. Strike the 'Phat' in the middle of the 'Nri'. From the 'Phat', a rain of flames and weapons, immeasurably radiating, cutting the life-root 'Nri' into pieces. The three inner syllables of the mantra chain, instantly transform their positions, as follows: The letter 'Re' becomes the mule Balamda, riding a black donkey with a white face, holding a black banner and a blood-filled cup. The letter 'Ma' becomes the Tiger Mother Zerdema, riding a black Tigress Gruma, holding a black banner and a blood-filled cup. The letter 'Ti' becomes the Medicine Holder Silema, a black Rede is worn on the body, holding a bag of diseases and a blood-filled cup, riding a black raven. Beyond these letters are: The letter 'Ma' becomes Mamo Dorje Balam, riding a black three-legged mule-horse, wearing black silk clothes Rede Na, with the moon as a headdress, wearing an amulet, holding a sword and a mongoose in her hands. The letter 'Ra' becomes the white King Brahma, wearing white silk clothes and a conch helmet, with a tiger skin on the right and a leopard sheath on the left, holding a razor, a copper hook, and a red rope, riding a fierce great tiger. The letter 'Ya' becomes the black Bhewa Sata, holding a divination board in the right hand and a mirror in the left, with a skull adorning the head, wearing an amulet, riding a black water buffalo. The letter 'Dza' becomes the nine-headed black Bhewa, with a dry skull adorning the head, wearing human skin, with a necklace made of wet skulls, a white banner." } ] ============================================================
Tibetan
པོ་ཞགས་པ་ནག༔ ཆིབས་སུ་བདུད་ཀྱི་རྟ་ནག་བཅིབས༔ ཀུན་ཀྱང་མི་བཟད་འཇིགས་རྔམ་འཁྲུག༔ འབར་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་སྙིང་པོས་མཚན༔ འཁྲུག་པས་དགྲ་བོ་བརླག་པར་བསམས༔ དེ་རྒྱབ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ༔ གནས་གྱུར་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ཆར༔ དུག་ནད་རྐྱལ་བ་ཐོག་ཆར་འབབ༔ དགྲ་བོ་བརླག་པའི་མཐུ་ལྡན་བསམས༔ དེ་ནས་དམིགས་བྱའི་སྙིང་ནང་དུ༔ ཁོ་ཡི་ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་ལས༔ གྲུབ་པའི་ལས་གཤིན་མང་པོ་དང་༔ འཆི་བདག་དྲེགས་པ་བདུན་པོ་ཡིས༔ གློ་སྙིང་ནང་རོལ་ཧབ་ཧབ་བཞེས༔ སྲོག་རྩ་བཅད་ཅིང་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས༔ ནྲི་དཀྱིལ་ཕཊ་ཀྱིས་ཕྱིར་ལ་གཏོར༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ནང་ལ་གཏུམས༔ རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འཆི་ཀ་ཙམ༔ ནག་ནི་ཐུམ་ཐུམ་བསད་པར་བསམས༔ བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་པ་གནད་དུ་བསྣུན༔ སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་གི་སྔགས་བཟླའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ལྟར་འབད་པས་སོད་པའི་རྟགས༔ རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་ནའང་༔ རྨི་ལམ་སོགས་ལ་དོན་སྙིང་གཏང་༔ ཡང་ན་དགྲ་བོའི་ཁང་ཁྱིམ་བཤིག༔ བླ་རྟགས་བསད་དང་ལིངས་བཏབ་དང་༔ བྲག་བཤིགས་ཤིང་བཅད་ཐོག་ཕབ་པ༔ དེ་སོགས་དུས་ལ་བབས་པའི་རྟགས༔ ལིང་ག་བསྒྲལ་ཞིང་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཤོག་ལིང་ར་རུ་གླང་རུ་དང་༔ གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱི་ཐོད་པར་བཅུག༔ ཐུན་རྫས་རེ་ཧྲུལ་ནག་པོས་དྲིལ༔ གྲུ་གསུམ་འདུས་པའི་ས་མདོའམ༔ རྒྱ་གྲམ་ལམ་མམ་མཆོད་རྟེན་ཞབས༔ སྒྲུབ་ཁང་ལྷ་ཁང་ཐེམ་འོག་སོགས༔ རིགས་པས་དཔྱད་དེ་གནོན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐུན་སྐབས་བསྐུལ་དང་གཏོར་མས་མཆོད༔ ལས་གྲུབ་གཏང་རག་མཆོད་གཏོར་འབུལ༔ བསྐང་བ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ༔ གྲིབ་ལ་འཛེམ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ རྒྱུན་དུ་མཆོད་བསྟོད་ནར་མར་བརྩོན༔ བུད་མེད་རྣམས་ལ་སྨད་པ་སྤང་༔ འདི་ནི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སོ་ཕག་ཤི་ན་རྒྱ༔ ན་ར་ཀན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆིག་བརྒྱུད་བུ་ལ་མ་གཏོགས་ཕག་ཏུ་སྦོས༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐཾ༔ རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ལ་རྒྱ་གར་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་སྦས་ཡུལ་སྐྱིད་མོ་གཤོང་དུ་ཤོག་སེར་ལས་བོད་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། བསད་པ་ཧུར་ཐུམ་ནག་པོ།
Chinese
黑袍护法。 骑乘恶魔黑马。 一切皆为可憎可怖之景象。 观想具有炽燃的力量。 心间以各自的心咒为标志。 想着以忿怒摧毁敌人。 其后是十六字咒语。 化为火雨兵器雨。 降下毒病冰雹。 想着具有摧毁敌人的力量。 然后，在所针对之人的心中。 由于他的恶业成熟。 出现许多成就事业的死神。 以及七位傲慢的死主。 贪婪地吞噬肺和心。 切断命脉，吸吮心血。 以“ནྲི་（藏文，梵文天城体：nrī，梵文罗马拟音：nrī，汉语字面意思：无），དཀྱིལ་（藏文，梵文天城体：khila，梵文罗马拟音：khila，汉语字面意思：橛），ཕཊ་（藏文，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）” 将其抛向外面。 忿怒尊和忿怒母充满其中。 意识如油灯般微弱。 想着黑暗将其彻底杀死。 生起次第的观想直指要害。 念诵仪轨正文的咒语。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 如此努力的征兆是。 上等是真实，中等是体验，下等也是。 在梦中等等给予意义。 或者摧毁敌人的房屋。 杀死替身，放置替身。 摧毁岩石，砍伐树木，降下冰雹。 这些是时机成熟的征兆。 杀死林伽，供奉朵玛。 将纸林伽放入羊角、牛角和。 猛兽等的头盖骨中。 用黑色的腐烂物包裹替身。 在三岔路口。 十字路口或佛塔下。 修行室、神殿、门槛下等。 用智慧分析后进行压制。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 在施法时进行祈请，用朵玛供养。 事业成就后，献上酬谢供养朵玛。 广行补阙等。 避开阴影，守护誓言。 持续不断地进行供养和赞颂。 避免诽谤女性。 这是空行母的誓言。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 卡汤。 索帕西纳嘉。 纳拉坎嘉。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 除了独子，不要告诉任何人。 萨玛雅。 卡汤。 由持明者尼玛扎巴在木鼠年（1264）的第一个月的初一，从印度草顶城迎请，并在隐秘之地吉摩雄用黄纸翻译成藏文。 吉祥！ 黑袍灭魔。
English
Black Robe Protector. Riding the demon black horse. Everything is a horrible and frightening sight. Meditate on having blazing power. Marked in the heart with their respective heart mantras. Thinking of destroying the enemy with wrath. After that, the sixteen-syllable mantra. Transforming into a rain of fire and weapons. A rain of poison, disease, and hail falls. Thinking of having the power to destroy the enemy. Then, inside the heart of the target. Due to the ripening of his bad karma. Many accomplished death messengers appear. And the seven arrogant lords of death. Greedily devour the lungs and heart. Cutting the life force and sucking the heart blood. Throwing it outwards with “nrī (Tibetan, Devanagari: nrī, Romanized Sanskrit: nrī, literal meaning: without), khila (Tibetan, Devanagari: khila, Romanized Sanskrit: khila, literal meaning: peg), phaṭ (Tibetan, Devanagari: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: cut)”. The wrathful deity and wrathful mother fill it. Consciousness is as weak as a butter lamp. Thinking of the darkness killing it completely. The visualization of the generation stage strikes the key point. Recite the mantra of the sadhana text. Samaya. GYA GYA GYA. The signs of succeeding with such effort are: Superior is real, intermediate is experience, and inferior is also. Giving meaning in dreams and so on. Or destroy the enemy's house. Kill the effigy and place the effigy. Destroy rocks, cut trees, and bring down hail. These are signs of the time arriving. Kill the linga and offer the torma. Place the paper linga in sheep horns, cattle horns, and skulls of wild animals, etc. Wrap the effigy with black rotten material. At the intersection of three roads. A crossroads or at the base of a stupa. Meditation room, temple, under the threshold, etc. Analyze with wisdom and then suppress it. Samaya. GYA GYA GYA. During the ritual, invoke and offer with tormas. After the accomplishment of the activity, offer gratitude and tormas. Perform fulfillment and so on extensively. Avoid shadows and protect the vows. Continuously engage in offering and praise. Avoid slandering women. This is the vow of the dakinis. Samaya. GYA GYA GYA. Kha Tham. So Pag Shi Na Gya. Nara Kan Gya. Samaya. GYA GYA GYA. Do not tell anyone except the only son. Samaya. Kha Tham. By Rigdzin Nyima Drakpa, on the first day of the first month of the Wood Mouse year (1264), it was brought from the Indian city of Grass Top and translated into Tibetan on yellow paper in the hidden land of Kyimo Shong. May there be auspiciousness! Black Robe Destroys Demons.