Tibetan
ལས་བྱེད་སྲུང་མ་ཁྲག་རལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་རྩ་དམར་ལེན། ལས་བྱེད་སྲུང་མ་ཁྲག་རལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་རྩ་དམར་ལེན། ཕག་མོ་ནག་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ ལས་བྱེད་སྲུང་མ་ཁྲག་རལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་རྩ་དམར་ལེན་བཞུགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་གྲུ་གསུམ་མམ༔ ཡང་ན་ལུང་སྟོང་ལ་སོགས་སུ༔ གཡུལ་འཁྲུགས་ས་དང་ཕུང་ཤུལ་སར༔ གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ནི་ཁྲུ་གང་པ༔ དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཚད་ལྡན་བཟོས༔ ཁ་ཁྱེར་རྩང་ཕུར་ཉེར་གཅིག་གཟུགས༔ རྩང་རྣམས་མི་སྙིང་དུམ་བུས་བརྒྱན༔ ཕེག་གུ་ཁྲ་བོ་ཤི་བའི་རོ༔ མ་ཉམས་མགོ་བོ་ལྷོ་ལ་བསྟན༔ ལྟེ་བར་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་བཞག༔ རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཅད༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་རྣམས་སུ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་པར་བྱ༔ རིན་ཅེན་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་ནང་དུ༔ རྟེན་གཏོར་དཔལ་བཤོས་བརྗིད་ལྡན་ལ༔ ཤ་སྣ་སྙིང་སྣས་རབ་བརྒྱན་ཞིང་༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་བཏབ་ཁྲག་ཆང་སྦྲན༔ སྨྱུག་མའི་རྩང་གསུམ་གྱེན་དུ་འཛུགས༔ ཡུགས་སའི་སྐྲ་ཤད་རྩེ་མོ་བཅིངས༔ དུག་ཤོག་ངོས་ལ་དུག་ཁྲག་གིས༔ དགྲ་བོའི་ལིངྒ་བྲིས་ནས་ཀྱང་༔ ཟག་རྫས་དྲི་སྣབས་ཕྲེང་དྲེག་བྱུག༔ མ་རྙེད་རྗེས་ས་ནང་དུ་བཏབས༔ མགོ་ཞབས་བཟློག་སྟེ་གཏོར་མར་གཟུགས༔ ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་གུར་ཡང་ཕུབ༔ རང་ཉིད་ཕག་མོའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ གསུར་ཆེན་དུད་པ་བཏང་བྱས་ནས༔ སྐད་ཅིག་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ རང་གི་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དེ༔ ཡི་གེ་བྷྱོ་དམར་ཡོངས་གྱུར་པ༔ སྲོག་བདག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དམར༔ གཡས་པས་ཟངས་གྲི་ནམ་མཁའ་འཕྱར༔ གཡོན་པས་དགྲ་ཁྲག་ཐོད་པར་ཐོགས༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་བགྲད༔ མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་དམར་པོ་བལྟམས༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་འཁྲུག་སྡང་མིག་བགྲད༔ ཁྲག་གི་རལ་པས་ས་གཞི་ཁྱབ༔ སྦྲུལ་ནག་སྙིང་ཕྲེང་བཏགས་པ་གསོལ༔ ནུ་མ་འཕྱང་ཞིང་བྷ་ག་བགྲད༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་བརྗིད་ལྡན་བསམས༔ ལིངྒ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསྐྱེད༔ བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་མེད་པར་བསམས༔ རང་གི་གནས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདུན་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ བྷྱོ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལས་བྱེད་ཀྱི༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པས༔ དགྲ་བོ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག༔ གཟུགས་དང་ལིངྒར་གཉིས་མེད་བསམ༔ མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སྲོད་དང་ཐོར་ཁའི་དུས་རྣམས་སུ༔ སྔགས་འདི་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བཟླ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི༔ དགྲ་བོ་འདུ་ཤ་ཡེ༔ བྷནྡྷ་ཡེ༔ ཚིནྡྷ་ཡེ༔ རཀྟ་ཡེ༔ དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁ་རཀྨོ་སྲོག་ཁུག༔ མྱུར་དུ་ཁུག༔ ཛཿཛ༔ དགྲ་བོའི་སྙིང་དུམ་བུར་ཆོད༔ དུམ་བུར་ཆོད༔ དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་ཐུན་སྐབས་ཐུན་གཏོར་ལ༔ དགྲ་བོ་འགུགས་བསྟིམ་དྲག་ཏུ་བྱས༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧིས་དབུལ་བར་བྱ༔ གསུར་ཆེན་དུད་པ་རོལ་མོ་ལྡིར༔ གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཁྲག་གི་མདོག༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་སྙིང་སྦྲུལ་ཅན༔ གཡས་པས་ཟངས་གྲིས་དགྲ་སྲོག་གཅོད༔ གཡོན་པས་བྷན་དམར་དགྲ་ཁྲག་རོལ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བགྲད༔ མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་དམར་པོ་གཙིགས༔ དམར་ནག་ཁྲོས་པའི་སྤྱན་གསུམ་བགྲད༔ ཁྲག་གི་རལ་པས་ས་གཞི་ཁྱབ༔ ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པ་འབུམ་འབུམ་འགྱེད༔ དུས་དྲུག་དགྲ་བོའི་བླ་སྲོག་བརྐུ༔ རེས་འགའ་དམར་ཐག་ཉི་ཟེར་ཞོན༔ རེས་འགའ་གྲིབ་སོའི་སྨག་ལ་ཞོན༔ རེས་འགའ་མུན་ནག་སྲོད་ལ་ཞོན༔ རེས་འགའ་སྐྱ་རིང་ར་ལ་ཞོན༔ བཞུགས་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་ན་བཞུགས༔ སྤྲུལ་པ་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པར་འགྱེད༔ ཟས་སུ་དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་བཟའ༔ སྐོམ་དུ་དགྲ་བོའི་ཁྲག་ལ་འཐུང་༔ ལས་སུ་གསོད་དང་གཅོད་ལ་བརྩོན༔ ལས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་ཁྲག་རལ་མ༔ དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དགྲ་སྲོག་ཆོད་ལ་དགྲ་དབུགས་སྡུས༔ སྙིང་ཁྲག་འཐུང་ལ་ཀླད་ཁྲག་དཀྲུགས༔ ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་ཐོང་༔ ལས་མཛད་དམར་མོ་ལས་ལ་བསྐུལ༔ ལས་ལ་བསྐུལ་ལོ་བང་མ་བུལ༔ ལས་ལ་བསྐུལ་ལོ་ངང་མ་རིང་༔ ལས་ལ་བསྐུལ་ལོ་དུས་མ་འགྱངས༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་རྟེན་གཏོར་དུ་འབུལ་ལམ༔ ཡང་ན་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕེན༔ ཡུངས་ཀར་ནག་དང་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུན་བརྒྱག༔ དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུ་དེ་སས་གཏིབས་ཆུས་བཤལ་མེས་བསྲེགས་རླུང་གིས་གཏོར་ཏེ་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་བསམ༔ སྔགས་ལ་ནན་བསྐྱེད་ཅིང་རྟགས་རྣམས་གསལ་བ་དང་གཏོར་མ་འཕེན༔ མ་ཉེས་པའི་ཤགས་འདེབས༔ དགྲ་བོའི་ཉེས་པ་བསྒྲག༔ ལིངྒ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ་ཡང་ན་མནན་པ་བྱ༔ ཚོགས་དང་བསྐང་བས་གཏང་རག་གཏོང་༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་ཚེ༔ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཕུར་པ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་བཅག་པ༔ དགྲ་བོ་དངོས་སུ་འོང་བ༔ བླ་རྟགས་བསད་པ༔ བཟུང་བ༔ བཙོན་དུ་ཁྲིད་པ༔ བཤའ་བ་སྙིང་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བར་ངེས་སོ༔ རྟགས་རྣམས་འགྱངས་ཤིང་ལས་གཡེལ་ན༔ སྔགས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ཟུར་དུ་བལྟ་སྟེ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ།། །།མངྒ་ལམ།། །། ལས་བྱེད་སྲུང་མ་ཁྲག་རལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་རྩ་དམར་ལེན། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྲག་རལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་རྩ་དམར་ལེན།", "chinese_translation": "忿怒发髻母修法命脉取血法。", "english_translation": "The Practice of Ragralma: The Vital Essence of Taking Blood." } ] ============================================================
Chinese
行持护法血发母之修法命脉红施 行持护法血发母之修法命脉红施 出自黑猪母之深奥心滴，行持护法血发母之修法命脉红施。 敬礼空行众！ 于三岔路口之三角处，或于空旷之地等， 战场及尸骸堆积之所， 三角之大小为一肘， 高度半肘，制作合度。 边缘竖立二十一根尖桩， 尖桩以人心的碎片装饰。 放置一只花斑山羊的尸体， 保持完好，头朝南方。 中心放置仇敌之林伽， 以尸体横竖交叉压制。 于四方、四隅及上方等处， 制作各种兵器的形象。 于珍贵铜器之中， 放置具有光彩的依怙食子， 以各种肉和心加以庄严， 加入甘露，混合血酒。 竖立三根竹制尖桩， 系上寡妇的头发。 于毒纸之上，以毒血， 绘制仇敌之林伽， 涂抹污秽之物、气味、鼻涕、污垢。 若未找到，则埋入足迹之中， 头脚颠倒，作为食子。 再支起红色帐篷。 自身观想为猪母之身， 焚烧大量焠烟之后， 瞬间如此观想： 自身前方的食子， 化为红色字母bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，字面意思：怖畏） 化为司命业力之红色空行母， 右手高举铜制弯刀于空中， 左手持仇敌之血颅。 双足一屈一伸，以舞姿站立， 露出红色铜色獠牙， 三眼血红，怒目圆睁， 血发覆盖大地， 佩戴黑蛇心串为饰， 乳房下垂，张开bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，字面意思：女性生殖器）， 观想为猛烈忿怒且具威严。 将林伽观想为真实的仇敌， 观想其失去光彩和威严。 从自身处放出光芒， 击中前方空行母之心。 从bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，字面意思：怖畏）放出光芒，由行持之 无数母空行母， 将仇敌不由自主地勾摄而来， 观想形像与林伽无二无别， 不散乱，明观禅定， 于黄昏和黎明之时， 念诵此咒，无有错漏： 嗡 班杂 达吉尼，仇敌血肉耶，班达耶，切达耶，RAKTA耶，仇敌心间RAKMO命脉，玛
English
The Practice of the Action Protectress, Blood-haired Mother: The Vital Essence, Red Offering The Practice of the Action Protectress, Blood-haired Mother: The Vital Essence, Red Offering From the Profound Drop of the Black Sow Mother: The Practice of the Action Protectress, Blood-haired Mother: The Vital Essence, Red Offering is present. Homage to the assembly of Dakinis! At a triangular intersection of three roads, or in an empty place, etc., At a battlefield or a place of corpses, Make a triangle, one cubit in size, Half a cubit in height, properly measured. Erect twenty-one stakes around the edge, Adorn the stakes with pieces of human heart. Place the corpse of a speckled goat, Undecayed, with its head facing south. In the center, place the enemy's lingam, Press it down with the corpse in a crisscross pattern. In the four directions, four corners, and above, Make images of various weapons. Inside a precious copper vessel, Place a glorious and majestic Torma of support, Adorned with various meats and hearts, Sprinkled with Amrita and mixed with blood-wine. Erect three bamboo stakes upwards, Tie the hair of a widow at the top. On the surface of poisoned paper, with poisoned blood, Draw the enemy's lingam, Smear it with impure substances, odors, snot, and grime. If not found, bury it in the footprint, Upside down, as a Torma. Also, erect a red tent of brick-red color. Meditate yourself as the Sow Mother, After burning a great offering of smoke, In an instant, meditate on this visualization: The Torma in front of you, Transforms into the red letter bhyaḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyaḥ, Literal meaning: Fearful). Transforms into the red Dakini of the Lord of Life and Action, With her right hand, she raises a copper curved knife in the sky, With her left hand, she holds the enemy's blood-filled skull. Her two feet are extended and bent, standing in a dancing posture, Her red copper fangs are bared, Her three eyes are bloodshot and glaring, Her blood-hair covers the earth, She wears a garland of black snakes and hearts, Her breasts hang down, and her bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal meaning: female genitalia) is open, Think of her as fiercely wrathful and majestic. Visualize the lingam as the actual enemy, Visualize it as devoid of splendor and glory. From your own place, radiate light, Striking the heart of the Dakini in front. From bhyaḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyaḥ, Literal meaning: Fearful) radiate light, and countless Mother Dakinis of action, Involuntarily hook the enemy, Visualize the form and lingam as inseparable, Without distraction, clearly generate the Samadhi, During dusk and dawn, Recite this mantra without omission: Om Vajra Dakini, Enemy Flesh Ye, Bhandha Ye, Chinda Ye, Rakta Ye, Enemy's Heart Rakmo Life Force, Ma
Chinese
迎请降临！扎 扎！敌人的心被切成碎片！切成碎片！敌人玛拉亚 扎 扎！念诵时，供奉食子，猛烈地勾招和融入敌人。卡 卡 卡 嘿，使其贫困。盛大的祭祀烟雾缭绕，乐器轰鸣。以悲伤的语调这样说道：吽 贝！业之空行，血红色。赤裸无饰，怀有心蛇。右手持铜刀，斩断敌人的生命。左手持红色颅碗，享用敌人的鲜血。伸屈双足，威严站立。獠牙铜色，鲜红闪耀。红黑色愤怒的三眼圆睁。鲜血的头发覆盖大地。行事业的化身，成千上万地显现。六时窃取敌人的魂魄。有时骑乘红色光芒的阳光。有时骑乘阴影的黑暗。有时骑乘漆黑的夜晚。有时骑乘灰色的山羊。安住于邬金（乌仗那）之地。化身遍布三界。食物是敌人的肉。饮料是敌人的血。事业是杀戮和斩断。行事业的空行，血发母。享用这红色的食子，斩断敌人的生命，吸取敌人的气息。饮用敌人的心血，搅拌敌人的脑髓。将残余彻底清除。驱使行事业的红母，驱使行事业，不要懈怠。驱使行事业，不要拖延。驱使行事业，不要延误时日。如此念诵，将食子供奉为依凭食子，或者向敌人方向投掷。用黑芥子和各种血进行诅咒。观想敌人的意识如油灯，被土掩埋，被水冲刷，被火焚烧，被风吹散，意识融入虚空。加强念诵咒语，清晰观想各种征兆，并投掷食子。进行无辜的指责，宣告敌人的罪行。进行林伽焚烧，或者进行镇压。通过会供和补供，进行酬谢。萨玛雅！嘉！如此修持之时，征兆的次第是：橛等武器被摧毁，敌人亲自到来，杀死替身，抓住，带到监狱，宰杀，取出心脏等必然发生。如果征兆延迟，事业懈怠，则需侧重于咒语的重新提炼，并进行念诵。萨玛雅！嘉 嘉 嘉！由持明者尼玛扎巴从康区辛莫宗迎请，并从黄纸上抄录下来。吉祥！吉祥！ 行事业护法
English
Come forth! Ja Ja! May the enemy's heart be cut into pieces! Cut into pieces! Enemy Maraya Ja Ja! While reciting, offer the torma, fiercely hook and absorb the enemy. Kha Kha Kha Hi, make them impoverished. A grand offering of smoke billows, music resounds. With a mournful voice, say this: Hum Bhya! Karma Dakini, blood-red in color. Naked, without ornaments, possessing a heart-snake. With the right hand, sever the enemy's life with a copper knife. With the left hand, enjoy the enemy's blood in a red skull cup. Stretching and contracting, the two feet stand in a threatening posture. Fangs of copper, red and gleaming. Red-black, wrathful, three eyes wide open. Hair of blood covers the earth. Emanations of activity, appearing in the hundreds of thousands. Stealing the enemy's life-force at all six times. Sometimes riding on the red rays of the sun. Sometimes riding on the darkness of shadows. Sometimes riding on the pitch-black night. Sometimes riding on the gray mountain goat. Residing in the land of Oddiyana (Ujjain). Emanations spread throughout the three realms. Food is the enemy's flesh. Drink is the enemy's blood. Activity is focused on killing and cutting. Karma Dakini, blood-haired mother. Accept this red torma, sever the enemy's life, and gather the enemy's breath. Drink the enemy's heart blood, and churn the enemy's brain matter. Send the remnants away without a trace. Urge the red mother of activity to action. Urge to action, do not be lazy. Urge to action, do not be slow. Urge to action, do not delay the time. Thus speaking, offer the torma as a support torma, or throw it towards the enemy. Curse with black mustard seeds and various bloods. Visualize the enemy's consciousness like a butter lamp, covered by earth, washed away by water, burned by fire, scattered by wind, and the consciousness dissolving into space. Intensify the mantra recitation, clearly visualize the signs, and throw the torma. Make innocent accusations, proclaim the enemy's faults. Perform the lingam fire offering, or perform suppression. Make amends through tsok and fulfillment. Samaya! Gya! When practicing in this way, the order of signs is: the breaking of weapons such as the phurba, the enemy coming in person, killing the effigy, capturing, taking to prison, slaughtering, extracting the heart, etc., are certain to occur. If the signs are delayed and the activity is neglected, then the mantra should be refined again and recited. Samaya! Gya Gya Gya! Retrieved from Kham Sermo Dzong by Rigdzin Nyima Drakpa and copied from yellow paper. Mangalam! Mangalam! Karma Protector