Tibetan
ཚུབས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་དྲེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕྲོགས། བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསད་བཅད་གཏུབས་ཏེ་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུངས་དོན་སྙིང་མུར་ཏེ་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་བསམས་ཤིང་། གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་བང་རིམ་དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་ཀློང་དུ། བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་བསྒོམ་ཞིང་། རྩ་བསྙེན་འབུམ་ཚོ་དགུ་གཞུང་ནས་གསུངས་ཀྱང་བྱེ་ཆུང་གཅིག་ཙམ་གྱི་གྲངས་ཐེམས་པར་བྱེད། རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལན་གསུམ་ཙམ་བསྐྱལ་ནས། སླར་ཐུན་མགོ་རྣམས་སུ་སྔགས་དམིགས་འདི་ཐུན་ཆུང་རེའི་མཇུག་ཏུ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་དམིགས་པ་གཞུང་ལྟར་གསལ། བསྙེན་པ་བར་མ་གྲངས་ལྟར་བཟླས། སྒྲུབ་པ་གོང་འོག་འདི་གཉིས་སྦྲེལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལན་གསུམ་ཙམ་བསྐྱལ། སླར་སྔ་མ་ལྟར་ཐུན་མགོ་རྣམས་ལ་སྔགས་དམིགས་ཐུན་ཆུང་རེའི་མཇུག་ཏུ་འཁོར་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སོགས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གསལ་བའི་མཐར། བསྙེན་པ་འོག་མའི་སྔགས་འཁོར་རྣམས་སྐོར་ཞིང་སྔགས་དམིགས་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་གོང་ལྟར་སྔ་དྲོ་ཞི་བ་ཉིན་གུང་རྒྱས་པ་དགོང་མོ་དབང་སྲོད་ལ་དྲག་པོའམ་ཡང་ན་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ཨཱོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྒྲུབ་པ་གསུམ་པོ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་ངམ་བདུན་གསུམ་ལས་མ་ཉུང་བར་གདགས་ཤིང་། དམིགས་པ་ཡང་དེར་མཐུན་དུ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་མཛད་པ་ལྟར་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འབད། ཉམས་བྱིང་བ་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བག་རྡུལ་ཆགས་པ་རྨི་ལྟས་ངན་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲོ་བ། ལྟས་ལེགས་པའི་སྐབས་སུ་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྒྲུབ་རྫས་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བ་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་བྱ། ལར་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་འཛིན་དག་མ་དག་གི་རོལ་པ་ཡིན་པས་རེ་
Chinese
猛烈地向十方放射，夺取一切傲慢者的命根。观想将所有邪魔和护法等全部杀死、砍断、击碎，吃肉饮血，捣烂心肝，像灰尘一样毁灭。在由燃烧的陨铁形成的宫殿，第九层境界极其广阔的空间中。所有被守护者都以忿怒尊和忿怒母的自性，摇摇晃晃、闪闪发光，念诵着嗡嗡作响的咒语声。根本念诵虽说经书中说有九百万遍，但也只是完成了一小部分。将此根本修法进行三遍左右。之后在每座的开头，在每小座的结尾，按照仪轨清晰地观想父尊、母尊、子尊三者的心间有咒轮。念诵中间念诵的数量。将此上部和下部的修法结合起来，进行三遍左右的念诵修持。之后像之前一样，在每座的开头，在每小座的结尾，观想眷属的八部众等的心间，在日月轮之上，清晰地显现种子字阿、亚、玛、度、如、匝、夏、纳等。最后，转绕下方念诵的咒轮，将咒语观想的要点融入其中进行修持。这些修持，如前所述，早上进行息法，中午进行增法，傍晚进行怀法，夜晚进行诛法，或者在每座之间念诵四种事业的咒语尾句：嗡，所有疾病、邪魔、罪障全部寂灭，息灭吧（藏文：ཨཱོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ सर्वरोग भूत प्रेत पाप शन्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvaroga bhūta preta pāpa śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，所有疾病、鬼、邪魔、罪业，息灭，做，愿成！）；愿所有寿命、福德、财富全部增长（藏文：སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：स्वा आयुः पुण्य श्री पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：svā āyuḥ puṇya śrī puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：愿，寿命、福德、吉祥、增长，做，愿成！）；哈，愿所有天、魔、人三者全部被降伏（藏文：ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：हा देव भूत मनुष्य सर्व वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：hā deva bhūta manuṣya sarva vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：哈，天、鬼、人，所有，控制，做，愿成！）；吽，愿所有损害者、怨敌、魔障全部摧毁（藏文：ཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：हुँ सर्व विघ्न विनाशय फट，梵文罗马拟音：hūṃ sarva vighna vināśaya phaṭ，汉语字面意思：吽，所有违缘，摧毁，啪！）。对于这三种修法，根据主要的是哪一种，进行不少于一百次、一千次或七次、三次的念诵。观想也与之相应，按照吉祥胜乐轮的修法记录，宗喀巴大师的著作那样，努力进行咒语观想的次第。在昏沉、修法物品上积聚灰尘、做恶梦等情况下，发出吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）的声音，生起忿怒尊众。在出现好兆头的情况下，通过禅定将修法物品观想为殊胜本尊，从中获得四种灌顶等，也按照吉祥胜乐轮的记录进行。总的来说，好念头和坏念头都是自己心性的显现，是清净和不清净的游舞，所以要期望
English
Fiercely radiate in the ten directions, seizing the life essence of all arrogant beings. Visualize killing, cutting, and smashing all demons and protectors, eating their flesh, drinking their blood, crushing their hearts, and destroying them like dust. In the palace made of burning meteoric iron, in the vast space of the ninth level of the realm. All those to be protected are in the nature of wrathful deities and wrathful mothers, shimmering and vibrating, reciting the humming sounds of mantras. Although the root recitation is said to be nine million times in the scriptures, only a small portion is completed. Perform this root practice about three times. Then, at the beginning of each session, at the end of each small session, clearly visualize the mantra wheels in the hearts of the father, mother, and son deities, according to the ritual. Recite the intermediate recitation according to the number. Combine these upper and lower practices and perform the recitation practice about three times. Then, as before, at the beginning of each session, at the end of each small session, visualize the seed syllables A, Ya, Ma, Du, Ru, Tsa, Sha, Na, etc., clearly appearing on the sun and moon discs in the hearts of the eight classes of attendants. Finally, rotate the mantra wheels of the lower recitation, integrate the key points of the mantra visualization, and practice. For these practices, as mentioned above, perform pacifying practices in the morning, increasing practices at noon, magnetizing practices in the evening, and wrathful practices at night, or recite the concluding verses of the four activities' mantras between each session: Om, may all diseases, demons, sins be completely pacified, pacify (Tibetan: ཨཱོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्वरोग भूत प्रेत पाप शन्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarvaroga bhūta preta pāpa śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all diseases, ghosts, demons, sins, pacify, do, may it be accomplished!); May all life, merit, wealth increase (Tibetan: སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: स्वा आयुः पुण्य श्री पुष्टिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: svā āyuḥ puṇya śrī puṣṭiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: May, life, merit, auspiciousness, increase, do, may it be accomplished!); Ha, may all gods, demons, and humans be completely subdued (Tibetan: ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: हा देव भूत मनुष्य सर्व वशं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: hā deva bhūta manuṣya sarva vaśaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Ha, gods, ghosts, humans, all, control, do, may it be accomplished!); Hum, may all harmers, enemies, and obstacles be completely destroyed (Tibetan: ཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: हुँ सर्व विघ्न विनाशय फट, Sanskrit Romanization: hūṃ sarva vighna vināśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum, all obstacles, destroy, phat!). For these three practices, depending on which is the main one, perform no less than one hundred, one thousand, or seven, three recitations. The visualization should also be in accordance with the record of the practice of Hevajra, like the works of Tsongkhapa, strive for the order of mantra visualization. In cases of drowsiness, accumulation of dust on the practice items, bad dreams, etc., utter the sound Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!), and arouse the wrathful deities. In cases of good omens, through meditation, visualize the practice items as supreme deities, and obtain the four empowerments, etc., also follow the record of Hevajra. In general, good and bad thoughts are all manifestations of one's own mind, the play of pure and impure, so expect
Tibetan
དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་ལྡན་གྱི་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གཏོང་ཀྱང་བསྙེན་པ་གོང་མ་ལ་བརྒྱ་བར་མ་ལ་ལྔ་བཅུ་འོག་མ་ལ་བཅུ་ལས་བཞིའི་ཤམ་བུ་གདགས་པ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བྲེལ་བ་ཆེ་ཡང་བགྲང་དགོས། ཚོགས་དང་སྨད་ལས་ཆད་ན་ཆོ་ག་རྐང་ཆག་ཡིན་པས་ཅི་ནས་མི་རུང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་ངག་བྱིན་བརླབས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བདེ་མཆོག་གི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ཅི་ནས་དགོས། ནང་མཚམས་གྲོལ་ཀྱང་ཕྱི་མཚམས་ཞག་གཅིག་ལ་མ་གྲོལ་བར་གནས་སྲུང་བས་ཕྱིས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་རྣམས་སློབ་མ་འབུམ་སྐྱབས་ཀྱིས་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་སྟག་མོ་སྒང་དུ་མཛད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
应当在无有疑惑执着的境界中，修持本尊与自心无二无别的境界。即使念诵一遍通常的仪轨，也要加上念诵的数量，上等念诵一百遍，中等念诵五十遍，下等念诵十遍，四种事业的尾数要加二十一遍以上，即使再忙也要计数。如果缺少会供和下施，仪轨就会不完整，无论如何也不行。无论修持什么念诵，都必须按照口传加持元音辅音（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：元音 辅音）胜乐轮的记录。即使内关房解除了，外关房也要过一天才能解除，这是为了守护处所，是以后不出现障碍的缘起，所以要这样做。这些是应弟子十万守护者的请求，由第三种认识的大持明者尼玛扎巴在达摩岗所作。吉祥！吉祥！ 降伏傲慢大权力的修法次第第三篇笔记。
English
One should practice in a state free from the clinging of doubt, in a state where the deity and one's own mind are inseparable. Even if one recites the usual practice liturgy once, one must add the number of recitations: one hundred for the highest, fifty for the middle, and ten for the lowest. The tail end of the four activities should be added at least twenty-one times, and even if one is very busy, one must count them. If the tsok and lower offerings are missing, the ritual will be incomplete, which is absolutely unacceptable. Whatever recitation practice is done, it must be done according to the notes on the oral blessing of the vowels and consonants (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: अलि कलि, Sanskrit Romanization: ali kali, Literal Chinese meaning: vowels consonants) of Chakrasamvara. Even if the inner retreat is over, the outer retreat must not be over for one day, as this is to protect the place and is an auspicious connection to prevent obstacles from arising later, so do it that way. These were composed by the great vidyadhara Nyima Drakpa, the third awareness, at Takmo Gang, as requested by the disciple Bumpa Kyab. Mangalam! Mangalam! A Record of the Third Stage of the Practice Method for Subduing the Arrogance of Great Power.