Tibetan
སྦྱིན་སྲེག སྦྱིན་སྲེག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལས༔ སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལ༔ གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞི་རྣམ་རྒྱལ་ལས༔ སྦྱིན་སྲེག་མེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་ཤིག༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ལེགས་པར་འབྲི༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཞི་སོགས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི༔ མེ་མཆོད་ལག་ལེན་བསྟན་པ་ནི༔ མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པའི༔ དབུས་སུ་ལིང་ཙེ་བཞི་བྱས་ཏེ༔ དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ལས་བཞིའི་ཐིག་ཆོག་སྤྱི་འགྲོས་བསྟུན༔ དབུས་སུ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་ཟླུམ༔ ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ནམ༔ ཕྱག་མཚན་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ༔ ཙན་དན་རྒྱ་ཤུག་་མཛོ་མོ་ཤིང་༔ ཚེར་མ་ཅན་སོགས་ཤིང་སྣ་བཞི༔ ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང་༔ གྲུ་གསུམ་ཚུལ་དུ་ཐབ་ཁུང་བརྩིག༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཐབ་ཁུང་བཞི༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམས༔ བསོད་ནམས་ཅན་ལས་མེ་བླངས་སྦར༔ མེ་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་འདི་སྐད་དོ༔ ཨཱོཾ་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་བ་མེ་ཡི་ལྷ༔ ཆིབས་སུ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་བཅིབས༔ མེ་རླུང་བ་དན་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བར་གཅོད་ཞི་དང་ཚེ་བསོད་སྤེལ༔ སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ༔ འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་མཆོད་པ་བཞེས༔ མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་མགོན་པོ་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཏིལ་གང་ལྟ་བུར་གསལ༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར༔ ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤིནྟང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤར་དུ་འབུལ༔ དེ་བཞིན་ལྷོ་རུ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནུབ་ཏུ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྱང་དུ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དག་གིས་ལེགས་པར་འབུལ༔ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ནང་དུ༔ འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་སྲེག་རྫས་རྣམས༔ དངུལ་དུང་འབྲས་ཏིལ་མར་དཀར་ཤར༔ གསེར་དང་འབྲུ་སྨན་གཏོར་མ་ལྷོ༔ ཟངས་དང་ཤ་ཆེན་ལན་ཚྭ་ནུབ༔ ལྕགས་དང་སྲན་མ་ཏིལ་ནག་བྱང་༔ ཀུན་གྱི་སྐྱོབས་ནི་ཕྱེ་དང་མར༔ མཆོད་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ་རུ་བསམས༔ ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སྔགས་བྱིན་བརླབ༔ ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བསྟིམ་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ ཁྱད་པར་རྫས་ལ་ངེས་པ་མེད༔ རང་གི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔ མཁོ་དགུ་
Chinese
火供 火供 《大圆满法长寿成就降伏四魔之战胜利法》中，火供仪轨。 至尊无量寿怙主前，恭敬顶礼。 长寿成就降伏四魔之战胜利法中，火供之火事业。 为未来故，善妙书写。 愿具缘者受用。 息等事业四种之，火供仪轨教示者： 坛城一箭四方形，中央做四个灵器。 以香水洒湿，依四业之仪轨。 中央四瓣莲花心圆形，长寿五部主种子字，或手印以颜色书写。 檀香、杜鹃、犏牛木，带刺等四种木。 圆形、方形、半月形，三角形之方式砌火炉。 自己观想为本尊，空性之自力四火炉，观想为珍宝宫殿。 从具福者处取火点燃，迎请火神如是说： 嗡，请来，生起之火神，骑乘红色山羊为座骑，手持火焰风幡，祈请降临此处，恳请驾临。 平息障碍，增延寿命福德，怀摄轮涅，调伏八部众，为成办四事业之故，祈请降临此处之后，受用焚烧布施之食物供品。 于火神之腹中，怙主长寿之神，持明传承之导师本尊，空行护法如芝麻般明观。 根本咒语结尾： 嗡 阿格纳耶 疾病 邪魔 障碍 夏姆当 咕噜耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤིནྟང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये नद्गों बर्चेद शिन्तांग कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye nadgon barched śintāṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，疾病，邪魔，障碍，寂静，作，耶，梭哈。） 于东方供。 如是于南方，寿命与福德 布香 咕噜耶 梭哈（藏文：ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：增长，作，耶，梭哈。） 于西方，天魔人三 瓦香 咕噜耶 梭哈（藏文：ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：控制，作，耶，梭哈。） 于北方，怨敌魔障 损害者 全部 萨瓦 匝拉 然巴耶 梭哈（藏文：དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ज्वाल रम्पा ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva jvāla rampā ye svāhā，汉语字面意思：一切，火焰，燃烧，耶，梭哈。） 以一百零八次善妙供养。 金银铜铁器皿中，四事业之火供物： 银、海螺、米、芝麻、酥油、白糖于东方， 金、谷物、药、朵玛于南方， 铜、肉、血、盐于西方， 铁、豆、黑芝麻于北方， 一切之救护为面粉与酥油，供品观想为五妙欲。 以三字咒加持，以智慧生圆次第正行，尤其供物无定，自己所欲之受用物，所需一切。
English
Fire Offering Fire Offering From the Great Perfection Command, the Longevity Accomplishment, Victory Over the Four Maras Battle: The Fire Offering is Present. To the Protector Amitayus, I prostrate with great reverence. From the Longevity Accomplishment, Victory Over the Four Maras Battle: A Fire Offering, the activity of fire. Write it well for the sake of the future. May those with karmic connections use it. The practice of the fire offering for the four activities of pacifying, etc., is shown here. A mandala one cubit square, with four lingams in the center. Sprinkle with fragrant water. Follow the general procedure for the four activities. In the center, four petals with a round center. Write the seed syllables of the five longevity deities or their hand symbols in color. Sandalwood, juniper, rhododendron wood, and thorny woods, four kinds of wood. Build the fire pit in the shape of a circle, square, crescent, or triangle. Meditate that you yourself are the yidam deity. The four fire pits are the self-display of emptiness. Think of them as a precious palace. Take fire from a virtuous person and light it. Invite the fire deity with these words: Oṃ, come here, deity of the element of fire. Ride a red goat as your mount. Hold a flame and wind banner in your hand. I invite you to come to this place, I request you to come. Pacify obstacles, increase life and merit, subjugate existence and peace, subdue the eight classes of beings. For the sake of accomplishing the four activities, I invite you to come to this place. Having come, accept the burnt offerings and food offerings. In the stomach of the fire deity, the protector, the deity of longevity, the guru yidam deity of the lineage of vidyadharas, the dakinis and dharma protectors are clear like sesame seeds. The root mantra at the end: Oṃ agnaye nadgon barched śintāṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤིནྟང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये नद्गों बर्चेद शिन्तांग कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye nadgon barched śintāṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，疾病，邪魔，障碍，寂静，作，耶，梭哈。) Offer to the east. Likewise, to the south, life and merit puṣṭiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：增长，作，耶，梭哈。) To the west, gods, demons, and humans vaśaṃ kuru ye svāhā (藏文：ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：控制，作，耶，梭哈。) To the north, enemies, obstacles, harmers, all sarva jvāla rampā ye svāhā (藏文：དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ज्वाल रम्पा ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva jvāla rampā ye svāhā，汉语字面意思：一切，火焰，燃烧，耶，梭哈。) Offer well with one hundred and eight times. In vessels of gold, silver, copper, and iron, the substances for the fire offering of the four activities: silver, conch shell, rice, sesame, butter, and white sugar to the east; gold, grains, medicine, and torma to the south; copper, meat, blood, and salt to the west; iron, beans, and black sesame to the north; the protection of all is flour and butter; think of the offerings as the five desirable qualities. Bless the three syllables with mantra, generate and dissolve wisdom, straighten the work. In particular, there is no certainty about the substances. Whatever enjoyable things you desire, whatever is needed.
Tibetan
ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་རྣམས༔ སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདོད་གསོལ་བསྒྱུར༔ འབུལ་བ་མན་ངག་གནད་ཡིན་ནི༔ འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་རྩ་བ་སྟེ༔ བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་བར་ཆད་ཞི༔ དབང་དྲག་ལས་ལ་ཐོགས་མེད་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་ཀྱང་༔ ལྷ་ཚོགས་རང་གིི་སྙིང་གར་བསྡུ༔ ད་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་བརྗོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦྱིན་སྲེག་མེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་འདི༔ ད་ལྟ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གདམས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཡ་མཚན་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གླིང་༔ ཟབ་བུ་ལུང་གི་བར་སྒོ་ན༔ པདྨ་ང་ཡི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ༔ རྒྱ་གསུམ་བཏབ་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཡང་མཐའ་ལ༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་བུ༔ མཐའ་འཁོབ་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ནས་འོང་༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་སྟེ༔ གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྨེ་བས་བརྒྱན༔ མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར༔ ངེས་མེད་སྣང་སྤྱོད་ཆོ་ལེ་བ༔ ཀླུ་དབང་སྐྱེ་བའི་ཐ་མ་ལ༔ ཉི་མའི་མིང་ཅན་མ་བྱུང་བར༔ སྲུང་མས་ཆོས་འདིའི་བྱ་ར་གྱིས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་སྤྲོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་གཡུ་རྣ་ཅན་གྱིས། ཤིང་མོ་ཡོས་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མོ་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་པཱ་ལོ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། སྦྱིན་སྲེག
Chinese
心中所想的一切，以咒语的尾音来转变愿望祈请，供养是口诀的要点，这即是事业的根本。心愿得以成就，障碍得以平息，于调伏事业能无碍转变。如是仪轨圆满后，将本尊众融入自身心间，现在融入并念诵回向祈愿文。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ།），印印印（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。此火供之事业，现在我莲花生传授于你措嘉（益西措嘉佛母）。为未来之利益，埋藏为伏藏。稀有空行汇聚之洲，在扎布隆（藏文地名）的中间门户，莲花生我的修行山洞中，以三印封印的此甚深法，在未来末法时期，被隐藏的瑜伽士我的儿子，将从边地之境而来，乃莲师种姓之勇士，以秘密名金刚痣所庄严，母海姐妹以威力围绕，不定显现行为放逸者，于龙王转世之末期，在名为太阳者未出现前，护法请守护此法，交付于具缘者之手。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ།），印印印（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。伏藏印（藏文：གཏེར་རྒྱ།），封印印（藏文：སྦས་རྒྱ།）。由我乞丐班玉那坚，于木兔年（1975）藏历五月初十之日，从大圣地香扎布隆（今西藏山南地区桑日县境内）莲花生大师的修行山洞中取出。吉祥！ 火供。
English
Whatever you desire in your heart, transform your wishes and prayers with the tail sounds of mantras. Offering is the key point of the oral instructions; this is the root of activities. May your wishes be fulfilled and obstacles pacified. May you transform unimpededly in the activities of subjugation. After completing the ritual in this way, dissolve the assembly of deities into your own heart. Now dissolve and recite the dedication and aspiration prayers. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཱ།). Seal, seal, seal (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།). This activity of fire offering, I, Padmasambhava, now impart to you, Tsogyal (Yeshe Tsogyal). For the benefit of the future, conceal it as a treasure. In the wondrous island where dakinis gather, at the middle gate of Zabu Lung (a Tibetan place name), in my, Padmasambhava's, practice cave, this profound Dharma sealed with three seals, in the degenerate age of the future, my son, the hidden yogi, will come from the land of the border regions. He will be a hero of the Lotus lineage, adorned with the secret name Vajra Mole. The ocean of mothers and sisters will surround him with power. He will be an unpredictable, free-spirited practitioner. At the end of the reincarnation of the Dragon King, before one named Sun appears, protectors, please guard this Dharma and deliver it into the hands of the karmically connected. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཱ།). Seal, seal, seal (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།). Treasure seal (藏文：གཏེར་རྒྱ།), concealment seal (藏文：སྦས་རྒྱ།). By me, the beggar Ban Yuna Ken, on the tenth day of the fifth month of the Wood Rabbit year (1975), it was extracted from the practice cave of Guru Padmasambhava in the great sacred site of Shang Zabu Lung (now in Sangri County, Shannan Prefecture, Tibet). May there be auspiciousness! Fire Offering.