Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ་བཞུགས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་ཆོས་ལ་སྤྱད༔ ད་ལྟ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན༔ གྲོགས་པོར་བསྟེན་ཞིང་གླེང་མོ་བྱེད༔ ཁྱད་པར་རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་འགྲོག༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གཅིག་པའི་མཐུས༔ རྡོར་སེམས་གསང་སྒྲུབ་པདྨས་བཀོད༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་དབེན་ཞིང་དྭངས་ལ་མཐོ་བ༔ གངས་རི་བརྟན་ཆགས་ཡོད་པ་ཞིག་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ལ༔ བདེ་བའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ༔ རླུང་རོ་འབུད༔ རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་སྐྱབས་སེམས་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་བརྗོད༔ དེ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བསྡུས༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བ་ལྟར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ སྐུ་མདོག་ཤེལ་བུམ་འོ་མས་གང་བ་ལྟར་དཀར་ལ་འཚེར་བ༔ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གཉིས་བྷུདྡྷའི་བལྟ་སྟངས་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པ༔ ཕྱག་གཡོན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་གྱེན་བུ་བཅིངས་པ་ལ་པྲོག་ཞུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྔོ་ལྗང་གི་སྟོད་གཡོག་གསོལ་བ༔ དར་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ༔ ཕྱག་གདུབ་དང་༔ ཞབས་གདུབ་དང་༔ མགུལ་ཆུན་དང་༔ དཔུང་རྒྱན་དང་༔ སེ་མོ་དོ་དང་༔ མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་ཕྲེང་དུ་མས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་འཕུར་བ༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་ཀློང་དུ་སྐུ་གཡོན་འགྱིང་གི་སྒེག་ཉམས་སུ་བཞུགས་པ༔ སྣང་ལ་སྟོང་པ༔ སྟོང་ལ་སྣང་བ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཆ་ལས་གྲུབ་པ༔ དར་དཀར་པོའི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་དང་༔ མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འོག་མིན་ལྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན༔ བསྐྱེད་པའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ༔ ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་ཞིང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ འོད་སྣང་སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྟར་ཞོན་གཡས་སུ་འཁོར༔ འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས༔ ཐབས་ཤེས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི༔ འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་ལྷ་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕོག༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བདག་དང་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རིགས་བདག་མགོན་པོ་དེ་དང་གཉིས་མེད་བསམས༔ སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ངར་ལྡན་དབྱངས་སྙན་པོས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཡིག་བརྒྱ་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔ ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ༔ སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲི་བྷ་ཝ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པའི༔ གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདི༔ སྟོང་ཙམ་བཟླས་ན་ལས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག༔ ཁྲི་ཙམ་བཟླས་ན་མི་དགེ་བཅུ་འདག་ཅིང་༔ འབུམ་དུ་བཟླས་ན་མཚམས་མེད་ལྔ་ཡང་བྱང་༔ དེ་ལས་མང་ན་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེ༔ རིགས་བདག་མགོན་པོ་མངོན་འགྱུར་ཨེ་མ་ཧོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་བཞི་བཅུའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ སུམ་བཅུ་ཁ་རལ་སྐྱེ་འགྲོར་བདེ་བ་མེད༔ སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ལྷ་མིན་ལྟར་དུ་འཁྲུག༔ མཐའ་མི་བོད་ལྷུང་བོད་རྣམས་མཐའ་ལ་འབྲོས༔ བཙན་རྫོང་བརྩིགས་པ་རང་གི་བཙོན་ཁང་འགྱུར༔ སེར་སྣས་བསགས་པའི་ནོ
Chinese
金刚萨埵的秘密修法。 金刚萨埵的秘密修法。 出自《大圆满教法上师胜乐轮》：金刚萨埵的秘密修法。顶礼吉祥黑汝嘎！ 我，莲花生， 往昔所习之业用于佛法， 如今与三世诸佛， 亲如挚友，促膝长谈。 尤其本尊金刚萨埵， 如影随形不分离。 以其发心与愿力之加持， 莲师造此金刚萨埵秘密修法， 愿后世具缘者修持。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 于寂静、清净、高耸， 有稳固雪山之处， 于安乐之座上结跏趺坐， 呼出废气， 具足毗卢遮那佛之七支坐法，如常念诵皈依发心。 此乃前行次第。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 其后为正行之禅定： 念诵“嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭 (藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)”，观想外内器情一切皆空。 于空性中，刹那间于莲花、日、月轮之上， 观想心性之本体，白色闪耀光芒万丈的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 放射光芒，供养十方诸佛，令其欢喜。 身语意之加持，以嗡啊吽（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）三字而摄集。 心性之本体融入于吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，如鱼跃出水面般，于莲花、日、月轮圆满之上， 诸部总集之本体，吉祥金刚萨埵。 身色如盛满乳汁之水晶瓶般，洁白闪耀。 一面二目，具足佛之慈眼。 双足金刚跏趺坐。 右手持五股金刚杵，置于心间。 左手持以金刚杵为标志之铃，置于腰际。 头发结为发髻，向上束起，以宝冠和珍宝垂饰庄严。 身着蓝绿色丝绸上衣。 腰缠红色丝绸裙。 以手镯、 脚镯、 项链、 臂钏、 瑟莫朵， 以及各种鲜花 Garland 等众多饰品庄严。 各色丝绸
English
The Secret Practice of Vajrasattva. The Secret Practice of Vajrasattva. From the Great Perfection Teachings, Supreme Guru Chakrasamvara: The Secret Practice of Vajrasattva. Homage to glorious Heruka! I, Padmasambhava, Utilize past karmic connections for Dharma, Now befriending and conversing with all Buddhas of the three times. Especially the lineage lord Vajrasattva, Accompanying like body and shadow. Through the power of shared aspiration and prayer, Padma composed this secret practice of Vajrasattva, May fortunate future generations practice it. Samaya! Gya gya gya! Then, going to a secluded, pure, and high place, A place with a stable and firm snow mountain, Sit in vajra posture on a comfortable seat, Exhale stale air, Adorn yourself with the seven-point posture of Vairochana, and recite refuge and bodhicitta as usual. This is the preliminary stage. Samaya! Gya gya gya! Then, the actual stage of samadhi is: Reciting "Om Svabhava Shuddho Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：Om, pure in nature, all dharmas, pure in nature, I)," contemplate that all outer and inner phenomena, including the container and its contents, are empty. From within emptiness, in an instant, on top of a lotus, sun, and moon disc, Contemplate the essence of mind itself as the letter HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), white, radiant, and full of splendor. Radiate light, offering pleasing offerings to all the victorious ones of all directions and times. Gather all the blessings of body, speech, and mind with the three letters OM AH HUM (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). The essence of mind itself dissolves into the letter HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the complete transformation of HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), like a fish leaping from water, on top of the full lotus, sun, and moon disc, The essence of the union of all lineages, glorious Vajrasattva. The body color is white and radiant, like a crystal vase filled with milk. One face, two eyes, with the gaze of a Buddha. Two legs in vajra posture. The right hand holds a five-pronged vajra in the gesture of pointing it towards the heart. The left hand holds a bell marked with a vajra, resting on the hip. The hair is bound upwards in a matted topknot, adorned with a crown and jeweled tassels. Wearing a dark blue-green silk upper garment. Wearing a red silk lower garment. Adorned with bracelets, Anklets, Necklaces, Armlets, Se-mo do, And many garlands of various flowers. Various silks
Chinese
頂髻飛揚，於光芒萬丈之中，身左傾斜，姿態優美而住，顯現而空性，空性而顯現，由顯空無別之體性所成，觀想如撐起白色綢緞帳篷一般。如是觀想清晰之頂輪與，喉間心間等處，由三字所標誌而放光，從密嚴淨土中，來臨無數與自相同之智慧勇識，思維與生起之身無二無別，以意供養讚頌，於本尊之三摩地中，稍作安住。薩瑪雅（藏文，梵文天城體：समय，梵文羅馬擬音：samaya，誓言）， རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 然後自己是種姓總集金剛薩埵，光明身之心中，於月輪上，心間種子字吽（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，吽），以及咒語字鬘等，乘著白色光芒之駿馬向右旋轉，由光之鏈條向左旋轉，方便智慧本質無別五種智慧之，五種光芒向十方一切放射，觸及輪涅諸天與一切有情，供養諸佛，淨化有情之業障，思維自己與如母有情眾生等，與種姓之主怙主無二無別，以希願趣入發心，具力妙音，如此念誦諸佛總集百字明：嗡 班匝 薩埵 薩瑪雅，嘛努巴拉雅，班匝 薩埵 德諾巴，迪叉哲卓美巴瓦，速多秀哲美巴瓦，速波秀哲美巴瓦，阿努RA多美巴瓦，薩瓦 悉地 മേ 札雅匝，薩瓦 嘎瑪，速匝美，則當 希日央 咕嚕 吽，哈哈哈哈火，巴嘎萬 薩瓦 達塔嘎達，班匝 嘛美 門匝，班匝 巴瓦，嘛哈 薩瑪雅 薩埵 阿。如是念誦，薩瑪雅（藏文，梵文天城體：समय，梵文羅馬擬音：samaya，誓言）， རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 又，無上甚深諸佛總集之，秘密心髓百字明此，念誦一千遍，能淨除業之罪障，念誦一萬遍，能淨除十不善業，念誦十萬遍，甚至能清淨五無間罪，若多於此數，則具緣之士夫，種姓之主怙主現前，噫瑪火！薩瑪雅（藏文，梵文天城體：समय，梵文羅馬擬音：samaya，誓言）， རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 未來爭鬥堅固之末期，三十口角，眾生無安樂，上下中間如阿修羅般爭鬥，邊地之人，藏地淪陷，藏人等逃往邊地，建造堅固城堡，變成自己的監獄，吝嗇積累之財
English
The crest jewel flutters, and in the expanse of radiating various lights, the body leans to the left in a graceful posture, appearing yet empty, empty yet appearing, formed from the indivisible nature of appearance and emptiness, meditate clearly as if a white silk tent is erected. Thus, from the clearly visualized crown of the head, throat, and heart, marked by three syllables, light radiates. From the Akaniṣṭha pure land, countless wisdom beings identical to oneself arrive. Think that they become inseparable from the visualized deity. Offer praise and worship with the mind, and remain in the samadhi of the yidam deity for a moment. Samaya! Gya gya gya! Then, oneself is the embodiment of all lineages, Vajrasattva. In the heart of the luminous body, on the center of the moon, the heart essence is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hūṃ), and all the mantra syllables of the dhāraṇī, riding on a white ray of light, revolve to the right. From the garland of light revolving to the left, the essence of method and wisdom, the five inseparable wisdoms, radiate the five lights in all ten directions, touching all beings in saṃsāra and nirvāṇa. Offerings to the victorious ones, purifying the karmic obscurations of sentient beings. Think that oneself and all mother sentient beings are inseparable from the lineage lord and protector. With fervent aspiration, entry, and mind generation, in a melodious voice, recite the hundred-syllable mantra, the embodiment of all Sugatas, as follows: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma, sucame, cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavan sarva tathāgata, vajra mā me muñca, vajrī bhava, mahāsamayasattva āḥ. Recite this. Samaya! Gya gya gya! Furthermore, this secret essence of the hundred-syllable mantra, the embodiment of all Sugatas, the unsurpassable secret, if recited a thousand times, it purifies the sins of karma. If recited ten thousand times, it purifies the ten non-virtuous actions. If recited a hundred thousand times, it even purifies the five heinous crimes. More than that, for the fortunate individual, the lineage lord and protector will be realized. Emaho! Samaya! Gya gya gya! In the extreme end of the future degenerate age of forty, with thirty disputes, beings will have no happiness. Above, below, and in between, there will be conflicts like the asuras. Border people, Tibet will fall, and Tibetans will flee to the borders. Building strong fortresses will turn into one's own prison. Wealth accumulated through miserliness