Tibetan
གཏེར་བསྲུང་བྱ་རོག་གདོང་གི་ཡིག་ཆུང་གུད་དུ་སྦས་པ། གཏེར་བསྲུང་བྱ་རོག་གདོང་གི་ཡིག་ཆུང་གུད་དུ་སྦས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ གཏེར་བསྲུང་བྱ་རོག་གདོང་གི་ཡིག་ཆུང་གུད་དུ་སྦས་པ་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་འཕགས་པ་མཆོག་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་མ་སྲིན་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ནི་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་ལྟར་བདག་ཉིད་དཔལ་དབང་ག ི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་མདུན་དུ༔ སྒྲུབ་རྫས་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་༔ རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་ཁོའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་དུར་ཁྲོད༔ ཆེན་པོའི་གནས་ནས་ལས་མཛད་ནག་པོ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བྱོན་ནས༔ བསྐྱེད་པའི་གཟུགས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྙིང་པོའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་བཟླས་པས༔ བཀའ་སྡོད་ཀྱི་མགོན་པོས་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་རང་ལ་ཕུལ་ཞིང་ཅི་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསམས་ཏེ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་༔ འགུགས་སྔགས་བཟླ་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཁམས༔ མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་དམའ་ན་རག་དམྱལ་བ༔ ཆོས་བོན་སྲུང་མའི་སྐྱབས་གནས་གང་དུའང་གབ་ས་དང་ཡིབ་སའི་གནས་མ་རྙེད་པར་སྐད་ཅིག་རང་དབང་མེད་པར༔ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞགས་པས་ཁྲིད་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་དྲིལ་བུས་མྱོས་སུ་བཅུག་སྟེ་གཟུགས་ལིངྒ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ཤིང་༔ གཞུང་ལྟར་ཁུགས་པའི་རྟགས་མ་གསལ་བར་དུ་བཟླས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལས་མཁན་ནག་པོ་བཀའ་སྡོད་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ནས་ཕྱུངས་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་འཕྲོས༔ དམིགས་བྱའི་སྤྱི་བོ་དང་བཤང་ལམ་གཉིས་སུ་བབས་ཤིང་༔ ཁོང་པར་ཞུ
Chinese
宝藏守护神乌鸦面之小文书秘密隐藏。 宝藏守护神乌鸦面之小文书秘密隐藏。 出自大悲观世音遣除无明黑暗法类。宝藏守护神乌鸦面之小文书秘密隐藏。顶礼三根本圣众。未来享用佛法之有缘者，护法魔神乌鸦面之念修次第应如是行：如生起次第仪轨所说，于自身明观为具光辉之莲花嘿汝嘎本尊之前，将修法供品朵玛之体性生起为护法乌鸦面，自身明观为嘿汝嘎，从其口中念诵彼之本咒，从大尸陀林之地，所有行事黑尊及其眷属皆不由自主地降临，融入生起之形像无二无别，于其心间，在日轮之上，以天铁所成、具有金刚手柄之弯刀的中心，以深蓝色种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，于其周围，专注一心念诵心咒字鬘，护法神听从命令，献上听命之语，献上续命之命精，思维毫不延误地成办所委托之事，念诵：嗡 班匝 玛哈 嘎拉 雅 吽 啪的（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल य हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，呀，吽，啪的），直至出现成就之验相。萨玛雅。印印印。之后，猛烈地勾招、射击仇敌之替身灵牌，于念诵勾招咒语之时，四大之界，高至有顶，低至地狱，无论于何处，于佛法苯教护法之皈依处，皆无法找到藏身和躲避之处，刹那间不由自主地，所有大黑天之化身、再化身、使者、行事者皆摄伏、镇压，以铁钩钩住，以索套牵引，以铁链束缚，以铃声使其迷醉，思维与替身灵牌无二无别，努力念诵，直至出现如仪轨所说之勾招验相。萨玛雅。印印印。之后，从行事黑尊听命乌鸦面之父母双尊之心间，放射出两个如同从铁匠之煤堆中取出、具有千辐之天铁熔铁轮，降临于所调伏对象之头顶和肛门，于其腹中融
English
Treasure Guardian Raven-faced's Small Document Secretly Hidden. Treasure Guardian Raven-faced's Small Document Secretly Hidden. From the Great Compassionate One, Dispelling the Darkness of Ignorance. Treasure Guardian Raven-faced's Small Document Secretly Hidden. Homage to the Three Roots and Supreme Beings. For those fortunate ones in the future who will practice the Dharma, the visualization sequence for the practice and recitation of the guardian deity and demon lord Raven-faced should be done as follows: As stated in the generation stage instructions, in front of oneself, visualize oneself clearly as the glorious King of Power, Padma Heruka. Generate the essence of the torma offering as the protector Raven-faced. From the mouth of oneself, clearly visualized as Heruka, recite his heart mantra. From the great charnel ground, all the black functionaries and their retinues come involuntarily. They dissolve into the generated form, inseparable. In his heart, on top of a sun disc, in the center of a curved knife made of meteoric iron with a vajra handle, is the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) marked in dark blue-black. Around it, focus single-mindedly on reciting the mantra syllables. The protector who abides by the command offers his obedience, offers the life essence for prolonging life, and thinks of accomplishing the entrusted tasks without hindrance. Recite: Om Vajra Mahakala Ya Hum Phat (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: ओँ वज्र महाकाल य हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra mahākāla ya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great Black One, Ya, Hum, Phat) until signs of accomplishment appear. Samaya. Seal, seal, seal. Then, fiercely hook and shoot the enemy's effigy. At the time of reciting the hooking mantra, the elements of the four elements, high to the peak of existence and low to the hells, in any place, in the refuge of Dharma and Bon protectors, they cannot find a place to hide or escape, and in an instant, involuntarily, all the emanations, further emanations, messengers, and functionaries of the Great Black One are subdued and suppressed. Hooked with an iron hook, led with a lasso, bound with iron chains, intoxicated with bells, think of being inseparable from the effigy. Strive to recite until the signs of hooking appear clearly as stated in the instructions. Samaya. Seal, seal, seal. Then, from the hearts of the black functionary, the obedient Raven-faced father and mother, two wheels of molten meteoric iron with a thousand spokes, like those taken from a blacksmith's coal pile, emanate. They descend on the crown of the head and the anus of the object to be subdued, and melt in their belly.
Tibetan
གས་ཏེ་སྙིང་གར་གཡས་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས༔ ཁོའི་ཤ་དྲག་དོན་སྙིང་ནང་རོལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དམར་ཙ་ར་ར་བཅད་ཅིང་གཏུབས༔ བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འཆི་ཀའི་འོད་ཙམ་པ་དེ་ནག་ཐུམ་ཐུམ་དུ་བསད་ཅིང་༔ འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནད་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་བ་ཕབ༔ རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་དུ་བསྒྲགས་ཤིང་༔ གྲོག་ཚང་སེར་བས་བརྡུང་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་བརླགས་པར་བསམས་ཤིང་༔ གཞུང་ལྟར་བསད་སྔགས་བཟླ༔ སྐབས་སྐབས་ལིངྒ་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང་ཐུན་རྗེས་རྣམས་སུ༔ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་༔ སྟག་སེང་དོམ་དྲེད་འཕར་སྤྱང་སོགས་ཀྱིས་དམིགས་བྱ་བཀུག་པ་དང་༔ ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུངས་རྒྱུ་མ་དྲངས་ཏེ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མ་ལུས་པར་ཟོས་པར་བསམས་ཤིང་༔ ཐུན་གཏོར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ཤིང་གཞུང་ལྟར་གཏོར་མར་འབུལ༔ བསྟོད་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་བླ་སྲོག་འགུགས་བསྟིམ་བྱས་ནས་བསད་པའི་རྟགས་མ་གསལ་བར་དུ་བཟླས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལར་ཆོས་སྐྱོང་འདི་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྟགས་མྱུར་དུ་བྱུང་ནས་ནུས་པ་ཆུང་ན་མངའ་གསོལ་ལ་འབུང་ཞིང་བསྐུལ་འདོན༔ ཐུན་གཏོར་ནར་མར་འབུལ༔ རྩུབ་ཅིང་ལྷོངས་ཆེ་ན་བདག་བསྐྱེད་མ་གསལ་བ་ཡིན་པས༔ པདྨ་དབང་གི་དམིགས་པ་གསལ་གདབ༔ མདུན་བསྐྱེད་རང་གི་ཞབས་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པ་འམ༔ ཡང་ན་སྐུ་ཆུང་ངུ་དང་ཤིན་ཏུ་དམའ་བར་བསྒོམ༔ བཟང་ངན་གང་ཡང་མི་གསལ་ན་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་འཆལ་བའམ་བྱིང་བ་ཡིན་པས༔ བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་གཞུང་མཐུན་ལྟར་ལེ་ལོ་སྤོང་ནས་བསྒྲུབ༔ ཉམ་ང་བ་ཤེས་པ་བྱིང་བ་སོགས་མི་རུང་པའི་ལྟས་བྱུང་ན་བསྐང་བཤགས་ཚོགས་འཁོར་གཏོར་འབུལ་སོགས་ལ་བརྩོན༔ ལིངྒ་ལ་ལྷ་དབྱེ་བ་དང་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དྲག་པོའི་ལས་འདི་འཕུང་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་དང་མགོན་པོའི་འགྱུ་བཟློག་སོགས་ཀྱང་གཞན་མཐུན་ལྟར་དཔྱད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ་གུ་ཧྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་། ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་ཆགས་རུ་ཕུག་ནག་ཏུ་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ།། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གཏེར་བསྲུང་བྱ་རོག་གདོང་གི་ཡིག་ཆུང་གུད་དུ་སྦས་པ།
Chinese
如果（仇敌的）心间左右剧烈旋转，他的血肉、内脏、心等全部被切碎斩断，像酥油灯将熄灭时的微弱光芒一般的命魂和意识，也被漆黑地杀死。眷属幻化事业者们也降下各种疾病刀兵的雨，发出犹如千龙轰鸣般的杀戮之声，观想如蜂巢被冰雹击打一般，瞬间被摧毁。如仪轨般念诵诛杀咒语，时而用灵牌（lingga）击打，在每次击打之后，观想黑大天（Mahakala）的使者众，以及虎、狮、熊、罴、狼等勾摄目标，吞噬血肉，吸饮鲜血，拉出肠子，像芝麻粒一样无余地吞食。观想将朵玛（torma）供品作为仇敌邪魔的血肉，在咒语后附加“卡嘿（khā hi）”，如仪轨般献供朵玛，进行赞颂祈请，勾摄融入命魂，在未出现被诛杀的征兆之前，努力念诵。萨玛雅（samaya）！ 嘉嘉嘉（gya gya gya）！ 总之，修持此护法时，如果迅速出现征兆但力量微弱，则进行加持、祈请和劝诫，持续献供朵玛。如果过于粗猛喧嚣，则说明自生本尊观修不清晰，应清晰地进行莲师灌顶的观修，观想前生本尊位于自己足下，或者观想身形矮小且非常低微。如果好坏征兆都不明显，则是咒语观想的禅定散乱或昏沉，应发起精进，如仪轨般不懈怠地修持。如果出现恐惧、意识昏沉等不良征兆，应努力进行补阙、忏悔、会供轮、朵玛供养等。关于灵牌的神祇分类，以及长寿沐浴等的观修，应如通用仪轨般了解。此猛厉事业中，关于三凶日（apung sum）和回遮护法（mgon po'i 'gyu bzlog）等，也应如其他仪轨般进行研究。萨玛雅（samaya）！ 嘉嘉嘉（gya gya gya）！ 伏藏印（gter rgya）！ 封印（sbas rgya）！ 交付印（gtad rgya）！ 口诀封印（kha tham gu hya）！ 萨玛雅（samaya）！ 嘉嘉嘉（gya gya gya）！ 康巴·尼玛扎巴（khams pa nyi ma grags pa）从芒域·绛巴云（mang yul byams pa sprin）迎请而来，在康·辛莫宗（khams sring mo rdzong）的古汝修行地恰汝普那（chags ru phug nag）从黄纸上抄写下来。 萨瓦芒嘎拉姆（sarba mangga lam）！ 伏藏守护神乌鸦面的小文书秘密隐藏。
English
If (the enemy's) heart violently rotates left and right, all of his flesh, internal organs, heart, etc., are cut and chopped into pieces. The life force and consciousness, like the faint light of a dying butter lamp, are also killed in darkness. The retinue of emanated workers also rain down various diseases and weapons, proclaiming the sound of killing like the roar of a thousand dragons, and contemplate that it is destroyed in an instant as if a beehive is struck by hail. Recite the killing mantra according to the ritual, and occasionally strike with the lingam (lingga), and after each strike, visualize the assembly of messengers of the Great Black One (Mahakala), as well as tigers, lions, bears, wolves, etc., hooking the target, devouring flesh, drinking blood, pulling out intestines, and eating them completely like sesame seeds. Visualize the torma offerings as the flesh and blood of enemies and demons, add "kha hi" to the end of the mantra, offer the torma according to the ritual, perform praises and requests, hook and absorb the life force, and strive to recite until the signs of being killed are clear. Samaya! Gya gya gya! In short, when practicing this Dharma protector, if signs appear quickly but the power is weak, then perform empowerment, supplication, and exhortation, and continuously offer torma. If it is too fierce and noisy, it means that the self-generation deity visualization is not clear, so the visualization of Padmasambhava's empowerment should be clearly performed. Visualize the front-generation deity under your feet, or visualize the body as small and very low. If neither good nor bad signs are clear, it means that the samadhi of mantra visualization is scattered or dull, so you should generate diligence and practice diligently according to the ritual. If bad omens such as fear and dullness of consciousness appear, strive to perform fulfillment, confession, tsogkhor, torma offerings, etc. Regarding the classification of deities on the lingam, and the visualizations of longevity bathing, etc., it should be understood as in the general ritual. In this fierce activity, the three evil days (apung sum) and the aversion of the protector (mgon po'i 'gyu bzlog), etc., should also be studied as in other rituals. Samaya! Gya gya gya! Treasure seal (gter rgya)! Hidden seal (sbas rgya)! Entrusted seal (gtad rgya)! Oral instruction seal (kha tham gu hya)! Samaya! Gya gya gya! Khampa Nyima Drakpa brought it from Mangyul Jampa Trin, and copied it from yellow paper at Chakru Puknak, the Guru's practice place in Kham Sringmo Dzong. Sarva Mangalam! The small document of the treasure-protecting crow-faced one is hidden in secret.