Tibetan
སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གཉིས་སྤྲིན་ཕུང་གི་དམིགས་རིམ། སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གཉིས་སྤྲིན་ཕུང་གི་དམིགས་རིམ། སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གཉིས་སྤྲིན་ཕུང་གི་དམིགས་རིམ་ལྷ་རིགས་ཉི་གྲགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྦྱར་བ་བཞུགས་སོ། །སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གཉིས་སྤྲིན་ཕུང་གི་དམིགས་བྱ་ནི། དང་པོ་རང་མདུན་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་གསལ་གདབ། སྐྱབས་སེམས་དོན་གྲུབ་སེར་མོའི་གཅོད་ལྟར་རམ་གང་བདེ་བྱ་ལ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་འདོན་དང་དམིགས་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ། ན་མོ་བདག་གི་ཞེས་འདོན་བཞིན་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དམ་པ་ལ་སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པས་བསྐོར་བ་གཟི་མདངས་འོད་ཟེར་འཁྲིགས་གེར་བཞུགས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ཐུ་ལུ་ལུ་ཡོད་པ་དམ་ཚིག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བླ་མའི་ཐུགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་དང་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་ལ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟ་བའི་ངང་ནས་ཕཊ་བརྗོད་པས་ཕ་སྐུ་བཞི་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གདུང་དབྱངས་སུ་བྱས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། བླ་མའི་སྐུ་ཡི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཕོགས་པས་ཟག་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་ནས་འགགས་པ་མེད་པའི་རྩལ་གྱིས་ཕཊ་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག རང་རིག་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བླ་མའི་ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོ་དང་རང་རིག་ཡེ་ནས་ཤེས་པའི་རང་མདངས་འགག་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ཤར་བས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས་ཏེ་ཉམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་དུ་ཏ་ལ་ལ་ཡོད་པར། འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་ཞེས་པ་སོ་སོར་མིང་གི་བཏགས་པ་ཙམ་ལས། གཞི་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་གདོད་མའི་རང་རྩལ་དུ་གྲུབ་པར་ཐག་ཆོད་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ན་ཕཊ་བྱའོ།། དེ་ནས་སྣོད་རང་བྱུང་གི་བྷནྡྷ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ། ཁམས་བདེ་སྟོང་གི་རང་མདངས་རོལ་པའི་རྩལ་ལས་ལུས་འབྱུང་འདུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་དམིགས་པར་རང་རིག་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ནས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཕཊཿབརྗོད་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས། དེ་ནས་དེ་ལས་འདོད་ཡོན་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་གནས་ཕྱོགས་བཅུ་དག་པའི་ཞིང་སོགས་སུ་འཕྲོས་པས། སྐྱབས་གནས་རྩ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པ་བཀང་སྟེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩོལ་བར་དམིགས་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལས་རབ་འབྱམས་སོགས་ཕུན་ཚོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མངོན་པར་གྲུབ་པ་སོགས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆར་ཆེན་འབབས་པར་བསམ་ལ། ཕཊཿ བརྗོད་པས་ཐོག་མེད་ནས་ཕ་དང་མར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་དེ་དག་མ་ལུས། མཐོ་སྲིད་རྩེ་དང་དམའ་མནར་མེད་དམྱལ་བ་སོགས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གང་དང་གང་དུ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་གདོན་བགེགས་སུ་འབོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས། མཆོད་སྦྱིན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཉེ་རིང་དང་ཕྱོགས་ཆ་དགྲ་གཉེན་དང་ཆགས་སྡང་གང་ཡང་མེད་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་བསྔོས་པས། རང་རང་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཤེས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་ཚིམ་སྟེ་ཞི་བདེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པར་བསམ་ལ་ཕཊཿ དེ་ལྟར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོའི་མཐུས་སྔོན་ལས་དང་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་དང་། འཕྲལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་ཤ་འཁོན་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་ཀུན་བྱང་ཞིང་དག་སྟེ། ཟག་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྫོགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཕ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དེའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་ཤོག་སྙམ་པའི་སྨོན་འདུན་དྲག་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངང་ནས། ཕཊཿ བརྗོད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའམ༔ རིགས་དྲུག་གི་སྦྱིན་ཡུལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱིས་ཚིམ་ཞིང་༔ རང་གི་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་བླ་མའི་སྐུ་རུ་ལམ་འ ཁྱེར་དུ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ ཞེས་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འདུས་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་གྱི་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་ཆེན་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས་སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཟབ་མོའི་དམིགས་རིམ་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་མཚམས་པ་ཡོན་ཏན་ནས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་སྨྲས་པའོ། །སླར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་གཏེར་ཆེན
Chinese
幻身供养二资云聚之观想次第。 幻身供养二资云聚之观想次第。 幻身供养二资云聚之观想次第，由天族日称化身所著。幻身供养二资云聚之观想：首先，如前行时一样，观想自己面前虚空中所有皈依境。皈依发心如顿珠色莫之施身法，或随自己方便而行。然后，正行念诵与观想双运。念诵“那摩 吾之”时，观想自己头顶日月之上，诸佛总集之根本上师，为所有皈依境所围绕，光芒万丈，如云般密集，具有加持之云，真实存在，是誓言身与智慧萨埵，与上师之心秘密不可思议之体性无二双运，观想为一体，于显空无别之状态中念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啪），以四身等之祈请作悲切之歌，催动其心续。从上师身之三处放射出白红蓝三色光芒，触及自己之三门，使无漏禅定之智慧融入自心，证悟无生之义，以无碍之力量念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啪）的同时，自心本初离戏，以融入上师心间之方式，上师之心法界广大，自心本来自明之自性无碍，从法界中显现，融入法界，法界与觉性母子交融，于不可言说之大智慧自然存在，轮回与涅槃仅仅是名称之安立，本体一味无二，确信本初即是原始自性之成就，于具足此坚定之状态中念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啪）。然后，于自生之器世间等同三千世界之坛城之中，于觉空乐之自性光芒游戏之力量中，身体生起聚集之蕴，血肉骨骼之形态显现，观想为甘露之大海，将自心与上师无别之大悲智慧甘露转化，念诵“ཨཱོཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，身）、“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊，语）、“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽，意）与“ཕཊཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啪），以无漏之智慧甘
English
The Visualization Sequence of Illusory Body Offering, the Cloud of Two Accumulations. Visualization Sequence of Illusory Body Offering, the Cloud of Two Accumulations. The Visualization Sequence of Illusory Body Offering, the Cloud of Two Accumulations, composed by the emanation of the divine lineage, Nyidrak. The visualization for the Illusory Body Offering, the Cloud of Two Accumulations, is as follows: First, visualize all the refuge objects in the sky in front of you, as in the preliminary practices. Take refuge and generate bodhicitta as in the Chöd of Dondrup Sermo, or as is convenient for you. Then, in the main practice, combine recitation and visualization. While reciting "Namo Dag Gi," visualize above the sun and moon on your crown, the root guru, the embodiment of all Buddhas, surrounded by all the refuge objects, blazing with light, dense like a cloud, possessing the cloud of blessings, truly present, being the samaya-sattva and jñana-sattva, inseparable and unified with the secret, inconceivable nature of the guru's heart, contemplate them as one, and in the state of indivisible appearance and emptiness, recite "PHAT," invoking the mindstream with a plaintive song of supplication to the four kayas, etc. From the three places of the guru's body, radiate three rays of white, red, and blue light, touching your three doors, causing the wisdom of uncontaminated samadhi to arise in your mindstream, realizing the meaning of no-birth, and with unobstructed power, recite "PHAT." Simultaneously, your own awareness, primordially free from elaboration, in the manner of merging into the guru's heart, the guru's heart, the vast expanse of dharmadhatu, and your own awareness, the unobstructed self-radiance of primordial knowing, arising from the expanse, merging into the expanse, the mother-child meeting of expanse and awareness, the great wisdom beyond expression, naturally present, and that samsara and nirvana are merely names, one in essence, without duality, with the certainty that it is primordially accomplished as original self-nature, in the state of possessing this firm conviction, recite "PHAT." Then, within the naturally arising vessel of the universe, equal to a thousand worlds, in the power of the play of the self-radiance of bliss and emptiness, the aggregates of the body arising and gathering, the form of flesh, blood, and bones appearing, visualize it as an ocean of nectar, transforming your own awareness into the nectar of the compassion and wisdom of the inseparable guru, and reciting "OM," "AH," "HUM," and "PHAT," with the uncontaminated wisdom nec
Chinese
将甘露融化，然后从中生出如普贤供云般浓密的欲妙，遍布十方清净刹土等处，令皈依处三根本、空行、护法等心生欢喜，观想能赐予殊胜成就者立即赐予果实，能赐予共同成就者也立即圆满成就一切事业等圆满所欲功德。思维降下大成就之雨，念诵 ཕཊཿ （藏文），无始以来没有一个众生不是父母，所有这些众生，上至有顶，下至无间地狱等三界六道中的一切有情，特别是称为利益之神和损害之鬼神邪魔，全部无余。以大悲心，毫无亲疏、偏袒、敌友、贪嗔之心，将此供施甘露海完全布施供养，愿各自获得所欲之受用，心识完全满足，安住于寂静菩提之心，思维念诵 ཕཊཿ （藏文）。如是甚深禅定之力，清净并净化往昔业力和无始以来所积的一切罪障过患，以及成为暂时因缘的血仇、债务、宿怨，使有漏福德之资粮，与无漏智慧之资粮之果，禅定同时圆满，愿刹那间获得具相上师大金刚持一切种姓之自性之果位，以猛烈希求之发心，念诵 ཕཊཿ （藏文），安住于无所缘之禅定中，或者以幻身满足六道之布施境，并将自之体性修习为无生上师之身。大伏藏师法王利众日玛扎巴匝（Rig 'dus nyi ma grags pa rtsal）从《大悲心除暗》中所取的幻身供施深妙观修次第，应如是行持，是应闭关者云丹（Yon tan）再三劝请而说。再次说，诸佛总集颜，大伏藏师。
English
Having melted the nectar, then from that, may desires and qualities as dense as the clouds of Samantabhadra's offerings arise, spreading to the pure lands of the ten directions and so forth. May the minds of the refuge, the three roots, dakinis, and dharma protectors be filled with joy. Visualize that those who grant supreme siddhis bestow their fruits right now, and that those who grant common siddhis also immediately accomplish all desired qualities, such as the perfection of all activities. Think that a great rain of siddhis is falling. By reciting PHAT (藏文), may all beings, without exception, who from beginningless time have not been our parents—all those beings in the three realms and six classes, from the highest existence to the lowest hell of uninterrupted suffering, and especially those called helpful gods and harmful spirits, demons, and obstructors—without exception, may all of them, without near or far, partiality, enemies or friends, attachment or aversion, with a mind embraced by great compassion, completely give and dedicate this ocean of offering nectar. May they each receive the desired enjoyments they wish for, may their minds be completely satisfied, and may they abide in the peaceful mind of enlightenment. Think and recite PHAT (藏文). Through the power of such profound samadhi, may all accumulations of sins, obscurations, faults, and downfalls accumulated from past actions and beginningless time, and all immediate causes of blood feuds, debts, and karmic burdens be purified and cleansed. May the accumulation of contaminated merit, the cause, and the fruit of the accumulation of uncontaminated wisdom of samadhi be perfected together. May we instantly attain the state of the self-nature of the great Vajradhara, the complete embodiment of all lineages, the qualified lama. With a strong aspiration of fervent devotion, recite PHAT (藏文), and abide in non-conceptual samadhi. Or, satisfy the objects of offering of the six realms with the illusory body, and train to transform your own nature into the body of the unborn lama. Thus, the profound and subtle visualization sequence of the illusory body offering from the Great Compassionate One, Dispeller of Darkness of Ignorance, revealed as a treasure by the Great Treasure Revealer, the King of Dharma, Rigdü Nyima Drakpa Tsal, should be practiced in this way, as requested repeatedly by the hermit Yönten. Again, the face of the gathering of all Buddhas, the Great Treasure Revealer.
Tibetan
་གང་དེ་ཡི། །གདམ་ཟབ་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཐིགས་པ་གཅིག་ཙམ་དད་ལྡན་གདུང་སེལ་དུ། །སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གཉིས་སྤྲིན་ཕུང་བླངས། །དེ་ཡི་དམིགས་རིམ་ཟུར་དུ་བརྗོད་པ་འདི། །རྣམ་དག་ལུང་དང་རིགས་པའི་གནད་མ་མཐོང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ལ་གོམ་འདྲིས་དབེན། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་ལས་རུང་ཙམ་མེད་པའི། །བླུན་པོའི་བླུན་བསྐྱེད་མཁས་པའི་ཁུལ་ཞུགས་འདི། །ཡ་ངའི་གནས་ལས་གཞན་དུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རང་མཚང་སྟོན་ཕྱིར་གང་དྲན་ཆལ་ཆོལ་དུ། །ཉི་སྤྲུལ་པས་བྲིས་འགྲོ་ཕན་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གཉིས་སྤྲིན་ཕུང་གི་དམིགས་རིམ།
Chinese
彼之甚深诀窍甘露乳海中， 仅取一滴以除具信者之苦。 幻身供养积资如云之仪轨， 此乃另述其观想次第之文。 未见清净教理与正理之要点， 于甚深密咒续部亦乏习练， 于生圆次第禅定亦无力修持， 此乃愚者之愚行，冒充智者辈。 虽无异于可耻之境， 然为示己过，随忆草率书， 愿此为尼玛祖古所著，成利众之因！ 萨瓦芒嘎拉姆！（吉祥圆满！）
English
From that profound nectar ocean of instructions, A single drop to dispel the suffering of the faithful. The illusory body offering, gathering clouds of merit and wisdom, This is a separate explanation of its visualization sequence. Not seeing the essence of pure scripture and reasoning, Lacking familiarity with the profound tantric continuities, Without even a little ability to practice the generation and completion stage samadhis, This is the foolish action of a fool, pretending to be wise. Although it is no different from a shameful situation, Nevertheless, to reveal my own shortcomings, I write carelessly as I remember. May this, written by Nyima Tulku, become a cause for benefiting beings! Sarva Mangalam! (May all be auspicious!)