Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འཁྱེར་ཉུང་ངུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འཁྱེར་ཉུང་ངུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འཁྱེར་ཉུང་ངུ་བཞུགས། རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ། །སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་སར། །འགོད་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཆོས་ཀུན་སྣང་བ་སྟོང་ཉིད་དང་། །སྙིང་རྗེའི་ངང་ལས་རྒྱུ་ཡིག་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཚུར་འདུས་གནས་འགྱུར་སྐད་ཅིག་གི །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །དང་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །གཡས་གཡོན་འོག་མ་པད་འཕྲེང་དང་། །ཚེ་བུམ་བསྣམ་ཤིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གསང་ཡེ་གྲི་གུག་བུམ་པ་འཛིན། །མཚན་དཔེ་རྒྱན་རྫོགས་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་གསལ། །སྣོད་རྣམས་གཞལ་ཡས་བཅུད་རྣམས་ཀུན། །རིགས་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ། །སྒྲ་གྲག་འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། དྲན་རྟོགས་རང་གྲོལ་འཕགས་པའི་ཐུགས། །འཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་། ཡི་གེ་བཅུ་བའི་འཛབ་བཟླས་པས། །རིགས་དྲུག་མ་དག་བག་ཆགས་དང་། །སྡིག་སྒྲིབ་སྤོངས་ནས་སངས་རྒྱས་གྱུར། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་མཇུག་ཏུ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འཁྱེར་འདི་གད་ཐོག་དཔོན་མོ་གུ་རུ་མཚོས་བསྐུལ་ངོར་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱན་མཚན་གྱིས་སོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འཁྱེར་ཉུང་ངུ།
Chinese
大悲（观音）修法简轨。 大悲（观音）修法简轨。 大悲（观音）修法简轨在。三根本大悲（观音）之神，于皈依处我作皈依。为令众生皆至增上决定胜，故发菩提之心。诸法皆为显现空性及，于大悲之中种子字啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利) 。彼放光芒成办二利，收摄复转刹那间，自身即成大悲尊之身，红色明亮一面四臂者，初以金刚铃杵拥抱母，右左下方莲鬘与，持寿瓶并立跏趺坐，秘密智慧钺刀持宝瓶，具足相好庄严五光中，显空无别之中而明观。器为宫殿，精华皆为，部主大悲（观音）之神。音声不绝金刚声，觉念自解脱圣者意，具足三持之状态。以十字明咒而念诵，六道不净习气与，罪障清净而成佛。嗡啊吽啥 (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，唵阿吽啥) 嗡嘛呢呗美吽 (ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，oṃ maṇi padme hūṃ，唵嘛呢呗美吽) 。如是念诵后于末尾，以此善业愿我速，成就大悲尊之后等回向发愿。此大悲（观音）修法，应嘎托（地名）女施主古汝措之请，由莲花胜乘教幢者所作。 大悲（观音）修法简轨。
English
Concise Daily Practice of Great Compassion. Concise Daily Practice of Great Compassion. Herein resides the Concise Daily Practice of Great Compassion. The deity of the Three Roots, Great Compassion, in the places of refuge, I take refuge. In order to establish all beings in the state of definite goodness and supreme bliss, I generate the mind of enlightenment. All phenomena are appearance and emptiness, and from the state of compassion, the seed syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利). From it, light radiates, accomplishing the two benefits. Gathering back, transforming the place in an instant, oneself becomes the form of the Great Compassionate One, red and clear, with one face and four arms. The first pair embraces the consort with vajra and bell. The lower right and left hold a lotus garland and a vase of longevity, standing in a posture of royal ease. The secret wisdom holds a curved knife and a vase. Complete with marks and examples, adorned, in the expanse of five lights, clear in the state of indivisible appearance and emptiness. The vessels are palaces, and all the essences are the deities of the Great Compassionate One, gathered from all families. The sound is the unceasing vajra sound. Thoughts and awareness are self-liberated, the mind of the Noble One. In the state of possessing the three holds, by reciting the ten-syllable mantra, the impure imprints of the six realms and sins and obscurations are purified, and one becomes a Buddha. OM AH HUNG HRIH (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，唵阿吽啥) OM MANI PADME HUM (ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，oṃ maṇi padme hūṃ，唵嘛呢呗美吽). Reciting thus, at the end, with this virtue, may I quickly attain the Great Compassionate One, and so forth, dedicate and make aspirations. This daily practice of Great Compassion was written by Padma Thekchok Tenpai Gyaltsen at the request of Gatok (place name) patroness Guru Tso. Concise Daily Practice of Great Compassion.