Tibetan
དབང་གི་ཟུར་རྒྱན་ལོ་རྒྱུས། དབང་གི་ཟུར་རྒྱན་ལོ་རྒྱུས། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་ནི། བདག་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་ལས་བུམ་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་སྤྲད་གསོལ་འདེབས་ཞུ་འབུལ་དང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་གསོ་སྦྱོང་དང་སྙེན་གནས་འབོགས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་དུས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་མ་བརྩོན་ན། ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་མང་ན་ཡང་། ཚེ་འདིའི་གེགས་དང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཕྱི་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསྒྲོད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བསྐུལ་བ་ཟབ་ཆེ། དེ་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། འདི་ནི་བསྟན་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་དུས་སུ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་སྐབས་སུ། མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭས་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་མཆོད་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་ནས་སྤེལ་བའི་ཚེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་དབང་གིས་མཁན་པོ་ལ་སྨན་བླའི་མཆོད་སྒྲུབ་འདི་ཡང་གཏེར་གནས་ཞིག་དུ་སྦ་བར་ཞུ་བ་དང་མཁན་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ན་ལེགས་གསུངས་པས། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། མཁན་ཆེན་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ན། མཁོན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གུས་པའི་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་དངུལ་སྐྱོག་སྦྲང་ཆང་གིས་བཀང་བ་ཕུལ་ཞིང་། ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ནད་མཚོན་མུ་གེ་འཁྲུག་རྩོད་རིམས་ཡམ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་སྨན་རྒྱལ་མཆེད་བདུན་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་གདམ་པ་ཟབ་གནད་ཅན་ཞིག་གནང་བ་ཞུ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པའི་ཚེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མདོག་བཻཌཱུརྱའི་མདོག་ལྟར་འཚེར་ཞིང་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་བཞེས་ཏེ་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་ནས་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་
Chinese
灌顶之辅饰历史 灌顶之辅饰历史 出自甘露妙法之滴的灌顶历史是：自身面前的宝瓶修法，从宝瓶本尊入定等完成之后，为弟子们沐浴、驱魔、祈祷献供，并赐予加持、布施、斋戒和近住。 噢！与虚空同等的一切有情众生，愿获得无上圆满正等觉的佛陀果位。 你们听法者，请以具足谨慎之行为谛听。 此外，我们获得珍贵人身之时，如果不精进于正法，生命无常，不知何时会死。 虽然进入佛法的门径很多，但为了消除今生的障碍和违缘，并往生佛国净土，祈请如来八佛的愿文最为殊胜。 其修持方法，经教、伏藏、净相等不可思议。 这是前译教法时期，在兴建吉祥桑耶不变任运成就寺庙之际，堪布菩提萨埵唯以药师佛的供养修持作为心髓而弘扬之时，译师龙王请求堪布将此药师佛的供养修持也埋藏于伏藏处，堪布说请示邬波驮耶为好。 于是，法王赤松德赞（742-797），大堪布菩提萨埵，空行母益西措嘉，大译师毗卢遮那，昆·龙王等人，对莲花生大师恭敬地顶礼和绕行，献上黄金曼扎和盛满蜂蜜酒的银碗，祈请道： 唉！大邬波驮耶，为了未来五浊恶世的众生，从疾病、刀兵、饥荒、争斗、瘟疫等一切痛苦中解救出来，请赐予供养和修持药师七佛的甚深窍诀。 当他们祈请之时，莲花生大师身色如琉璃般闪耀，接受了夏瓦的禀报，安住在五光交织的境界中，双手结说法印，心间发出五种光芒，向东方虚空界普照，药师八佛现证菩提。
English
The History of the Adornment of Empowerment The History of the Adornment of Empowerment The history of empowerment from the nectar drops of the sacred Dharma is: After completing the self-front vase practice, including the vase deity's entering into samadhi, etc., the disciples are bathed, obstacles are dispelled, prayers and offerings are made, blessings are bestowed, generosity is given, and vows of purification and fasting are undertaken. Oh! May all sentient beings equal to the sky attain the state of perfect and complete enlightenment of the unsurpassed Buddha. Those of you who listen to the Dharma, please listen with conduct that is mindful and disciplined. Furthermore, when we have obtained this precious human body, if we do not strive solely for the sacred Dharma, life is uncertain, and we do not know when we will die. Although there are many entrances to the Dharma, it is most profound to invoke the aspirations of the eight Sugata Buddhas in order to eliminate obstacles and hindrances in this life and to be reborn in the pure lands of the Buddhas. Although the methods for accomplishing this, such as the teachings, treasures, and pure visions, are inconceivable, this occurred during the time of the early translation of the teachings, when the abbot Bodhisattva was solely devoted to the practice of offering to the Medicine Buddha at the time of the construction of the glorious Samye Unchanging Spontaneous Temple. The translator Lūwang requested the abbot to hide this practice of offering to the Medicine Buddha as a treasure, and the abbot said it would be good to ask the master. Then, the Dharma King Trisong Detsen (742-797), the great abbot Bodhisattva, the Dakini Yeshe Tsogyal, the great translator Vairochana, and Khön Lūyi Wangpo, after respectfully prostrating and circumambulating Guru Rinpoche, offered a golden mandala and a silver bowl filled with honey wine, and prayed: Alas! Great Master, for the sake of saving beings in the future age of the five degenerations from all suffering such as disease, weapons, famine, strife, and epidemics, please grant a profound and essential instruction for offering to and practicing the seven Medicine Buddhas. When they prayed, Guru Rinpoche's body shone like the color of lapis lazuli, and having accepted the report of Shawa, he sat in a realm of interwoven five lights, making the gesture of teaching the Dharma with his two hands. From his heart, five kinds of light radiated, illuminating the eastern realm of space, and the eight Medicine Buddhas manifested enlightenment.
Tibetan
སེམས་ད པའ་སྐྱབས་གྲོལ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱང་སེམས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དང་བཅས་པ་མངོན་གསུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཁན་སློབ་ཀུན་གྱིས་མཇལ་བས། ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་གྱི་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་བཅས་པ་ཆོ་ག་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་མཆོད་ཆོག་དབང་དང་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ཁ་ཚང་ཞིང་དོན་འདུས་པ་ལག་ཏུ་ལེན་བདེ་བ་འདི་མཛད་ནས། ནམ་མཁའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་འོད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པ་གྱུར་ཏེ། གུ་རུའི་ཞལ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་མཁན་སློབ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། ད་ལྟ་བསྐལ་བ་བཟང་ཞིང་མི་རྣམས་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པས་འཇམ་དཔལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་ཡི་ལུགས། མདོ་ཆོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོད་ཀྱང་། ད་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་མར་མར་བྲི་བའི་དུས་སུ་ཐ་མ་བསྐལ་བ་སྙིགས་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ངན་གྱི་དབང་བཙན་པས་དགེ་སྡིག་འཆོལ། ཉོན་མོངས་འཆོལ་ཉོག་སྤྱོད། གཙང་སྦྲ་ཆུང་བའི་དུས་སུ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་། སྤང་བླང་མི་ནུས་ཤིང་ཉེས་པ་འཕེལ་བས་པདྨ་བདག་གིས་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་ལུང་བླང་བའི་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲུབ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲོལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཚད་མ་རྒྱ་གར་སོར་བཞག་མདོ་ཆོག་ལྟར་དང་། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཟབ་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་ལ། གནས་མཆོག་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོའི་མཁལ་ཁང་གཡོན་མར་སྦོས་དང་མ་འོངས་པ་ན་མཁོན་པ་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གི་སྐྱེ་བ། མདོ་ཁམས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་ཉེ་ལོགས་ནས་འབྱུང་ཞིང་། ཟབ་མོའི་གདམས་བསྐོར་འདི་དང་འཕྲད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ཅེས་གསུང་ཞིང་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དུས་ལ་བབས་ཚེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་དབང་གི་སྤྲུལ་པ་རིག་འཛིན་ཉ྄ི༵་མ྄༵་གྲག྄༵ས་པ྄༵ས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་མངོན་རྫོགས་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་བསྐལ་མགོན་དྲུག་ཁྲི་དང་། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉི
Chinese
心士救脱与，妙吉祥与，金刚手等菩萨百千俱，现量迎请后，堪布师徒众等皆拜见。法王父子堪布等，作礼并忆念佛陀之功德，发诸多祈愿。阿阇黎造作，将药师七佛与本师释迦牟尼佛等，合为一体修持之妙法甘露滴，内外密修供养仪轨灌顶及历史等圆满且意义汇集，易于上手之法。虚空之佛菩萨与一切光芒皆融为一体，化为一肘量之五股水晶金刚杵，融入莲花生大士。莲师之口中，对法王堪布师徒众等如是说：如今贤劫，众人皆具正念，故由妙吉祥所传之堪布寂护之规，如经部仪轨般甚为贤妙。然自此之后，渐次众生之福德日渐衰减之时，末世浊世，众生为恶业所制，善恶混淆，烦恼混杂行持，于不净之时，虽作行为之供养修持，然无法取舍且罪业增长，故莲花生我，由秘密主金刚手处领受传承之药师八佛之供养修持，如外密般行持，此于浊世解脱众生而言，乃极佳之赞颂。如实圆满正等觉之教言，如印度所留存之经部仪轨般，及内外密之甚深要义融为一体之甚深法，由四部空行母等取走，于圣地朗塘度母青色者之左肾脏中隐藏，未来于康区白塔附近，将出现昆氏家族护守龙王之转世，并与此甚深之法相遇，行持利益众生之事。如是说并埋藏为伏藏。时机成熟之时，由译师龙王之化身持明日麦扎巴取出伏藏之妙法甘露滴，此法有十二现证导师，六万劫之怙主，及贤劫千二佛。
English
Heart Son Savior and, Manjushri and, Vajrapani and other Bodhisattvas with hundreds of thousands, visibly invited, and all the Khenpos and disciples met. The Dharma King, father and son, Khenpos, etc., prostrated and remembered the qualities of the Buddha, and made many prayers. The Acharya composed this nectar drop of the sacred Dharma, which combines the Seven Medicine Buddhas with the Teacher Shakyamuni Buddha into one practice, with complete inner and outer secret practice offering rituals, empowerments, and history, and is easy to handle. All the Buddhas and Bodhisattvas of the sky and all the lights merged into one, transforming into a five-pronged crystal vajra about an elbow in size, which dissolved into Guru Rinpoche. From the mouth of Guru, he spoke to the Dharma King, Khenpos, and disciples as follows: Now is a good kalpa, and people are mindful, so the tradition of Khenpo Shantarakshita, transmitted from Manjushri, is very good according to the Sutra ritual. However, from now on, gradually as the merit of sentient beings diminishes, in the degenerate age of the end times, sentient beings will be dominated by bad karma, mixing good and evil, engaging in disturbing emotions, and in times of impurity, even if offerings and practices are performed, they will not be able to accept or reject and faults will increase, so Padmasambhava, I, having received the transmission from the secret lord Vajrapani, the offering and practice of the Eight Medicine Buddhas, performed like an outer tantra, is highly praised for liberating sentient beings in the degenerate age. The perfectly complete and enlightened Buddha's authoritative words, like the Sutra ritual preserved in India, and this profound Dharma that combines the profound essence of inner and outer tantras, should be taken by the four classes of dakinis and hidden in the left kidney of the sacred Langtang Tara. In the future, a reincarnation of the Khon family's protector dragon king will appear near the white stupa in Dokham, and will encounter this profound Dharma cycle and work for the benefit of beings. Thus he spoke and hid it as a treasure. When the time comes, the treasure of the sacred Dharma nectar drop will be taken from the treasure by Rigdzin Nyima Drakpa, the reincarnation of the translator Longwang, and this Dharma will have twelve manifest and complete teachers, sixty thousand kalpa protectors, and one thousand and two Buddhas of the Good Kalpa.
Tibetan
ས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་དང་འཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བའི་མཆོད་ཆོག་འདི་ཉིད་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ཅིང་ཁྱད་པར་མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་འདིར་དར་ན། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་འཕེལ་བ་རིག་འཛིན་པདྨའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་ཏེ། རྩ་བ་ལས། རི་ལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཐང་ལ་དགོན་བཏབ་ནས། །བཤད་སྒྲུབ་རྒྱས་ན་ཤར་ཕྱོགས་འགྲོ་རྣམས་བདེ། །མཐའ་ཡི་དུཿཁ་རྣམས་ཀྱང་རང་སར་ཞི། ལས་སྒོ་དར་ཞིང་ཤར་དང་བྱང་རྣམས་འཇམ། ཞེས་དང་། འགྲོ་ལ་བདེ་སྐྱིད་མཐོང་ཁའི་ཉི་ཞུར་ཙམ༔ མ་འོངས་ཕྱི་མིའི་དུས་སུ་འབྱུང་ཡང་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཅིང་། བརྒྱུད་པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ། གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ། རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནས་བརྒྱུད་པ་ལྟར། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་བདག་ཅག་གིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞིང་། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མཁས་གྲུབ་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གྲུབ་ཟིན་པས་སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་ཕུལ་ཞིང་། བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདི། རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཡི། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའོ། །མཐའ་འཁོབ་སྦས་ཚུལ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་བསྟན་ནས་ཐལ། བཀའ་ཡི་སྲུང་མས་སྲུངས་སྤེལ་མཛོད། ས་མ་ཡཱ།། །། དབང་གི་ཟུར་རྒྱན་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
诸位是慈悲和事业融为一体的自性。仅仅是听闻为了劝请药师八佛的祈愿文而作的这个供养仪轨，就能断除恶趣之门，特别是如果此仪轨能在多康下部的东方弘扬，那么教法和众生的安乐将会增长，这是持明莲花金刚的预言所说。根本文中说：在山上建立修行地，在平地建立寺院后，如果讲修兴盛，那么东方的人们就会安乐。边地的痛苦也会自然平息。事业兴旺，东方和北方都会平静。又说：给予众生安乐，如同从可见之处照射来的阳光。即使在未来的时代也可能会出现。传承是：胜者释迦牟尼佛，秘密主金刚手，邬金莲花生，空行母益西措嘉，大译师龙王，大掘藏师尼玛扎巴，嘉赛邬金丹增，特秋丹贝坚赞。如是传承。从恩重如山的根本上师的恩德中，我们获得了此传承。我金刚上师的事业都已按照智者成就上师的传统完成，所以作为弟子的本分，献上曼达。如此献上。这甘露滴的历史，是持明尼玛扎巴的才华所显现的。在边地以隐秘的方式下了封印。稍微展示了一下就结束了。请护法神守护并弘扬。萨玛雅。 灌顶的附饰历史。