Tibetan
མ། ཤེས་པ་དང་རླུང་གཉིས་ཚུར་ལུས་དགུད་པ་ལ་མི་བསམ། མ་ཡེངས་པར་འཕོས་པས། ཕ་རོལ་པོ་ལངས་ཏེ། རང་ཤི་ནས་འགྲོའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་ མངོན་བྱང་ལྔ་[མངོན་བྱང་ལྔ་ནི། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། གདན་ཉི་ཟླ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྐུ་རྫོགས་པ་ལས་མངོན་ 1-4-60a པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །]ལས་གཟུགས་སྐུར་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རླུང་དང་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པ་གནད་ཡིན་ཏེ། སྙིང་གེའི་ཧཱུཾ་ལ་ཤེས་པ་ཧྲིལ་རྩེར་གཏད་དེ་ཤེས་པ་བཅུག་ལ། ཚུར་མི་ དྲང་པར་རོ་དེ་ལངས་པ་[གྲོགས་ཉམས་མྱོང་ཆེ་ཞིང་བློ་བརྟན་པ་ཅིག་གིས། ཆང་སོགས་དང་། ཤ་དྲོད་ཀྱིས་བསྲོ་བ་སོགས་བྱེད་དགོས་སོ། །]དང་ཕུང་པོ་རྙིང་པ་དེ་གཞན་དུ་སྦའོ། །དེ་ནི་རླུང་གི་རླུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་། མོས་པ་ དང་དད་པ་དང་། རྩོལ་བ་དྲག་པོ་དང་། སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་ཅིག་གིས་འབྱུང་གིས། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །པུ་ལ་ཧ་རིའི་ན་རོ་པ་ལས་རྙེད་པ། རྩིས་ཀྱི་རྒྱ་བདུན་[རྩིས་ཀྱི་རྒྱ་བདུན་ནི། སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་རྒྱ། བརྩད་པའི་ལོ་བརྒྱ། ཌ་ཀི་མའི་རྒྱ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་དང་བདུན་ནོ། །]དང་བཅས་ཏེ་དམ་པར་སྦས་སོ། །ཨྠིྀ།། །།ས་མ་ཡ་ཁ་ཐམ། [ཤིན་དུ་(ཏུ་)ཟབ་པས་གསང་བར་བྱའོ། །ཨྠིྀ། འདི་ཡན་གྱི་ ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཤོག་རིལ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།] 目录 གྲོང་འཇུག་འཆི་བདག་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་རིལ།
Chinese
མ།（藏文）当意识和气两者都在身体里时，不要想着去弯曲身体。不要分心，（意识）转移出去。当‘他者’站起来时，自己就死了然后离开了。（译者注：‘他者’指新身体）在《法源》（chos 'byung）中，就像从五种现观智（mngon byang lnga）[五种现观智是：从法性空性中现前菩提，从语文字母中现前菩提，从座垫日月上现前菩提，从意手印中现前菩提，从圆满身中现前菩提。]中成就色身一样。气和意识不分心是关键。将意识集中在心间的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字，能摧坏一切）上，然后将意识注入其中。不要拉回来，让那个身体站起来[需要一位经验丰富且头脑冷静的朋友，用酒等和肉的温度来加热]。然后将旧的身体埋在其他地方。这只有在风（气）成为主要因素，以及具有强烈的意愿和信念，强烈的努力，并且相信显现的世间如幻觉的人身上才会发生。这是从普拉哈里（Pu la ha ri）的纳若巴（na ro pa）那里获得的，与七种封印[七种封印是：诸佛的封印，辩论的一百个年份，空行母的封印，身语意的封印，护法神的封印，总共七种。]一起秘密地隐藏起来。ཨྠིྀ།། །།萨玛雅 卡塔姆（ས་མ་ཡ་ཁ་ཐམ།，samaya khatam，samaya khatam，誓言已毕）。[因为它非常深奥，所以应该保密。ཨྠིྀ། 到此为止，这个心髓的成熟解脱的纸卷都完成了。] 目录 夺舍死亡金刚的纸卷。
English
Ma. When both consciousness and prana are in the body, do not think of bending the body. Without distraction, transfer (consciousness) out. When the 'other' stands up, oneself dies and then departs. In the 'Source of Dharma' (chos 'byung), it is like accomplishing a Rupakaya (form body) from the five Abhisambodhis (mngon byang lnga) [The five Abhisambodhis are: manifestly awakening from the emptiness of Dharmata, manifestly awakening from the letters of speech, manifestly awakening from the seat of the sun and moon, manifestly awakening from the mind hand seal, manifestly awakening from the complete body.]. The key is that prana and consciousness are not distracted. Concentrate consciousness on the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable, destroyer of all) at the heart, and then inject consciousness into it. Do not pull it back; let that body stand up [You need a friend who is experienced and calm, to warm it with alcohol and the temperature of meat]. Then bury the old body elsewhere. This only happens when wind (prana) becomes the main factor, and with strong will and faith, strong effort, and believing that the manifested world is just an illusion. This was obtained from Naropa (na ro pa) of Pulahari (Pu la ha ri), and secretly hidden together with the seven seals [The seven seals are: the seals of all the Buddhas, one hundred years of debate, the seal of the Dakinis, the seals of body, speech, and mind, the seals of the Dharma protectors, seven in total.]. ཨྠིྀ།། །། Samaya Khatam (ས་མ་ཡ་ཁ་ཐམ།，samaya khatam，samaya khatam, the samaya is sealed).[Because it is very profound, it should be kept secret. ཨྠིྀ། Up to this point, the paper rolls of maturation and liberation of this heart essence are complete.] Table of Contents The paper roll of Transference of Consciousness, Death Vajra. --------------------------------------------------------------------------------