Tibetan
སྣང་སྲིད་འཁྲུགས་པ་ཡོ་བཅོས་ཀྱི་གཏོ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཕན་བདེ། སྣང་སྲིད་འཁྲུགས་པ་ཡོ་བཅོས་ཀྱི་གཏོ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཕན་བདེ། སྣང་སྲིད་འཁྲུགས་པ་ཡོ་བཅོས་ཀྱི་གཏོ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཕན་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྣང་སྲིད་འཁྲུགས་པ་ཡོ་བཅོས་ཀྱི་གཏོ་ཆེན་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ། རང་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཛྙཱན་གརྦྷ་ཨཱཿཅེས་ཅི་རིགས་བཟླས། གཏོ་གཞི་སོགས་ནི། རས་བྲིས་སམ་ཁམ་སའི་རུས་སྦལ་སེར་པོ་གན་རྐྱལ་གྱི་སྟེང་དུ། མགོ་བོར་གླུད་དང་གཏོར་མ་དམར་པོ་དར་དམར་བཙུགས་པ་དང་། ཏིང་ལོ་མེ་འབར་བ། གཞོག་གཡས་གླུད་གཏོར་དང་བཅས་ལྗང་གུ་ཤིང་ལོ་རྒྱས་གང་རུང་། གཞོག་གཡོན་གླུད་གཏོར་དར་དཀར། ལྕགས་རིགས་མཇུག་མ་གླུད་གཏོར་དར་བཅས་སྔོན་པོའམ་ནག་པོ། ཆུ་སྣོད་དང་སྐྱེམས་ཕུད་རིགས། ཡན་ལག་བཞིར་གླུད་གཏོར་དར་བཅས་སེར་པོ་དང་། ས་ཡི་ཀོང་བུ་གྲུ་བཞིའི་ནང་དུ་འབྲུ་དང་གསེར་ཕྱེའམ་ས་སེར། རུལ་སྦལ་གྱི་མགོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་ལྔ་བ་དང་ཤིང་རིས་ཁྲ་བོ། གཡས་སུ་ཕོ་ཏོང་དང་མདའ་ཁྲ། གཡོན་དུ་མོ་ཏོང་དང་འཕང་ཁྲ། མཇུག་མར་རྒྱུང་བུ་དང་རྩང་བཀོད། རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བའི་དབུས་སུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་། གཏོར་ཟླུམ་འདབ་བཞི་ཟས་སྣས་བསྐོར་བའི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་ཞིག་བཙུགས། གཏོ་དེ་ཡི་མདུན་ནམ་ཕྱོགས་གང་བདེར་མི་གླུད་དང་ཕྱུགས་གླུད། ཤེལ་ཚི་གཟས་སྣ་རས་སྣ་དར་སྣ་སོགས་མདོས་ཆས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ནས། ཆབ་བྲན་ལ་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་འདོད་ཡོན་མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན་པས་སྨྲེང་གྱེར་བ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡིན། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་ཤར། །རུས་སྦལ་དེ་ལས་སྲེད་པ་འདིའི། །ནམ་མཁའི་ངང་ ལས་གཡོ་བའི་རླུང་། །སྨིན་བྱེད་མེ་དང་སྡུད་བྱེད་ཆུ། །འཐས་བྱེད་ས་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཕྲ་རག་ཚུལ་གྱིས་ནང་དང་ཕྱིར། །སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱུང་། །སྤར་ཁ་བརྒྱད་དང་སྨེ་བ་དགུ། །ལོ་འགྲོའི་བཅུ་གཉིས་ས་བདག་ཚོགས། །གཟའ་དང་སྐར་མ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་དྲེགས་པའི་ཚོ
Chinese
显有错乱调整之大朵，吉祥利益。 显有错乱调整之大朵，吉祥利益。 名为显有错乱调整之大朵，吉祥利益之仪轨。 显有错乱调整之大朵者，于皈依发心四无量心修习之后，自身观想为圣妙吉祥。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），阿雅曼殊室利达玛达图嘉纳嘎巴啊（藏文，梵文天城体：आर्यमञ्जुश्रीधर्मधातुज्ञानगर्भ आः，梵文罗马拟音：āryamañjuśrīdharmadhātujñānagarbha āḥ，汉语字面意思：圣妙吉祥法界智慧藏啊）等，随力念诵。朵基等为：于布绘或粗布上，放置仰卧之黄色乌龟。头处立有食子和红色朵玛，插红色彩箭，点燃油灯。右侧放置带有食子朵玛的绿色树枝。左侧放置食子朵玛和白色彩箭。尾部放置带有食子朵玛和彩箭的蓝色或黑色铁器。水器和祭祀酒品等。四肢放置带有食子朵玛的黄色彩箭，方形土坑中放置谷物和金粉或黄土。乌龟头部方向放置五色天空和杂色木纹。右侧放置阳筒和箭靶，左侧放置阴筒和抛石器。 尾部放置箭筒和箭囊。乌龟腹部中央，于四层须弥山之上，放置圆形四瓣朵玛，周围环绕食物，顶端竖立胜幢。于朵玛前或任何方便之处，陈设人祭品和牲畜祭品。以及力所能及的晶石、丝绸、棉布、彩缎等朵玛供品。以六字真言和六手印加持供水，以及阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།）等。将显有轮回涅槃之所有宾客，如自己所愿，以无尽欲妙，加持为虚空宝藏之轮，普贤大乐之宝藏。具足见解者吟诵：吽！我乃圣妙吉祥。由我之慈悲神变力，法界自性中，生起玛哈金龟。由彼乌龟，此贪欲之，虚空之中， 飘动之风，成熟之火与摄集之水，凝固之地之五大种，以微细粗大之方式，于内外，生起器情之相。八卦与九宫，十二生肖地神众，曜与星宿八部众，以及有权自在傲慢之众。
English
The Great Torma for Correcting the Confusion of Appearance and Existence, Auspicious Benefit. The Great Torma for Correcting the Confusion of Appearance and Existence, Auspicious Benefit. This is the ritual called "The Great Torma for Correcting the Confusion of Appearance and Existence, Auspicious Benefit." The Great Torma for Correcting the Confusion of Appearance and Existence: After practicing refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, visualize yourself as the noble Manjushri. Recite as much as possible: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།), Arya Manjushri Dharma Dhatu Jnana Garbha Ah (藏文，梵文天城体：आर्यमञ्जुश्रीधर्मधातुज्ञानगर्भ आः，梵文罗马拟音：āryamañjuśrīdharmadhātujñānagarbha āḥ，汉语字面意思：Noble Manjushri Dharma Dhatu Jnana Garbha Ah). The basis of the torma, etc.: On a painted cloth or coarse cloth, place a yellow turtle lying on its back. At the head, place a ransom and a red torma, with a red arrow inserted, and a burning oil lamp. On the right side, place a green branch with a ransom torma. On the left side, place a ransom torma and a white arrow. At the tail, place a blue or black iron object with a ransom torma and an arrow. Water vessels and sacrificial alcohol, etc. On the four limbs, place yellow arrows with ransom tormas, and in a square earth pit, place grains and gold powder or yellow earth. Towards the head of the turtle, place a five-colored sky and variegated wood grain. On the right, place a male tube and a target, and on the left, place a female tube and a slingshot. At the tail, place an arrow quiver and a bow case. In the center of the turtle's belly, on top of a four-tiered Mount Meru, place a round four-petaled torma, surrounded by various foods, and erect a victory banner at the top. In front of the torma or in any convenient direction, arrange human and animal offerings. And as many crystal, silk, cotton, and satin torma offerings as possible. Bless the water with the six-syllable mantra and the six mudras, and Akaroh (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།) etc. Bless all the guests of appearance, existence, samsara, and nirvana, according to your wishes, with endless desirable qualities, as a wheel of the inexhaustible treasury of space, the treasure of Samantabhadra's great bliss. One who possesses view and intention should chant: Hum! I am the noble Manjushri. From the miraculous power of my compassion, in the nature of the Dharmadhatu, arises the Maha Golden Turtle. From that turtle, in this desire's, in the expanse of space, The wind that moves, the fire that ripens, and the water that gathers, the five elements of the earth that solidify, in subtle and gross ways, internally and externally, arise the forms of vessel and essence. The eight trigrams and nine palaces, the twelve zodiacal earth lords, the planets and constellations, the eight classes, and the powerful and arrogant hosts of existence.
Tibetan
གས། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །ཕན་གནོད་ལྷ་འདྲེ་བདག་དང་གཞན། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་པ་དང་། །འགྲོ་དང་འོང་དང་བདེ་དང་སྡུག །བཟང་ངན་བླང་དོར་སྣ་ཚོགས་པ། །མི་མཉམ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རོལ་པ་ཡིན། །ང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱུང་། །བྱུང་བར་སྣང་ཡང་བྱུང་བ་མེད། །ཀྱེ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་མདོས་ལ་བྱོན། །ཕྱོགས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་མདོས་ལ་བྱོན། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་མདོས་ལ་བྱོན། །འོག་གི་ཀླུ་རྣམས༴ བར་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་མདོས༴ སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་མདོས༴ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གནས་དང་རྒྱུ། །སྲིད་པའི་ལྷ་རྣམས་མདོས༴ རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་མདོས༴ སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཀུན། །དེ་རིང་རིག་རྩལ་མགྲོན་དུ་འབོད། །མགྲོན་དུ་མ་བོས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་ཡངས་ནས། །མ་འགགས་ཐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ཅིར་ཡང་འཆར་ཞིང་ ཅི་ཡང་སྲིད། །ཅིར་ཡང་མི་བདེན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །ངང་ལ་གཡོ་འཁྲུགས་མེད་མོད་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་དབང་གིས་གཡོ་འཁྲུགས་བྱུང་། །རྣམ་རྟོག་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུས། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་གཡོ་འཁྲུགས་སྣང་། །རྣམ་རྟོག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ཡེ་ནས་འཁྲུགས་མེད་ངང་ཉིད་དུ། །བཅོས་པར་བྱེད་པའི་གཏོ་དང་དཔྱད། །འགྲོ་ལ་རྩི་དང་སྨན་དུ་ཆེ། །ཧོ། མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་གྱི། །ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །རང་སྣང་འདོད་ཡོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ན་སྣང་སྲིད་མགྲོན་རྣམས་ལ། །རང་རང་སོ་སོར་ཅི་འདོད་པའི། །མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད། །རྒྱུ་ནི་ཡས་གླུད་དངོས་པོ་ལ། །རྐྱེན་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྱུར། །སེམས་ཀྱི་དམིགས་པས་འདོད་དགུར་སྦེལ། །འདོད་ཡོན་མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད། །རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རིག་རྩལ་བདེ་ཆེན་གཏེར་མདོས་འདིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བཀའ་ཉན་དཔལ་མགོན་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །གཙུག་ལག་ལྷ་ཡི་ཐུགས༴ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཐུགས༴ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པའི། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ ལུས་པ། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་དམིགས་ཏེ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མདོས་ཆེན་འདིས། །ཡེ་བསྐང་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དུ། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་ས་མ་ཡཱ། །མ་བསྐང་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །མ་འཆོས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །
Chinese
གས། །六道一切有情生，利益損害神鬼自與他，生住壞滅與，去來安樂苦，善惡取捨種種，不平等幻相生，一切我之遊戲，我自本初未動搖，無礙大悲化身現，雖現然無生。 ཀྱེ། 智慧諸神臨朵瑪，護方威神臨朵瑪，上方諸神臨朵瑪，下方龍族༴，中界八部朵༴，巴斯梅卦星朵༴，年月日時處與續，有神諸神朵༴，六道有情朵༴，顯有世間所攝一切，今日召喚明覺賓客，無有未召喚者。 明覺無生廣闊界，無礙方便緣起中，現何皆可成，然皆非真幻化相，本性無動然，由心念力而動，由心念動之故，外境事物動亂顯，心念動亂之因緣，本初不動之自性，轉為調伏之朵瑪與占卜，於眾生乃藥與醫。 ཧོ། 瑪哈金龜身，身中圓滿一切顯有，自顯欲妙任運成，於此顯有賓客眾，各各隨欲，所需受用無盡，因乃祭祀替身物，緣乃咒印所轉化，心之所緣增長所欲，欲妙無盡虛空藏，自性無生法界中，以此明覺大樂寶朵瑪，圓滿諸佛之意，圓滿教敕威神之意，圓滿經律論之意༴，圓滿鬼魔精怪之意༴，圓滿顯有神鬼之意，圓滿六道有情之意，無垠虛空界，一切有情眾，以本初成佛之義為目的，以此建立顯有之大朵瑪，於本初圓滿之自性中，圓滿意也，薩瑪雅，無有未圓滿者，無有未調伏者。
English
Ga! All sentient beings of the six realms arise. Gods and demons, self and others, benefit and harm. Birth, dwelling, destruction, going, coming, happiness, and suffering. Good and bad, acceptance and rejection, all kinds of unequal illusory appearances arise. All are my play. Though I myself have not moved from the expanse, the unceasing compassion manifests as the incarnate body. Though it appears to arise, there is no arising. Kye! Wisdom deities, come to the torma. Guardians of the directions, glorious protectors, come to the torma. Gods of the upper realms, come to the torma. Nagas of the lower realms... The eight classes of beings of the intermediate realm... The par, sme, planets, and stars... Years, months, days, times, places, and lineages. Gods of existence, come to the torma. Sentient beings of the six realms, come to the torma. All that is encompassed by appearance and existence. Today, I invite the guests of awareness and skill. There is not one who is not invited. From the vast expanse of unborn awareness, from the unceasing interdependence of skillful means, anything can arise and anything can exist. Yet, nothing is true, it is all like an illusion. Though there is no movement or disturbance in its nature, movement and disturbance arise through the power of conceptual thought. Through the cause of conceptual thought moving and being disturbed, external objects appear to move and be disturbed. The cause and condition of the disturbance of conceptual thought, in the very nature of primordially undisturbed, the torma and divination that are done to tame, are great as medicine and treatment for beings. Ho! In the body of the great golden turtle, all of appearance and existence is complete. Self-arisen desirable qualities are spontaneously accomplished. Here, for all the guests of appearance and existence, whatever each one desires, the enjoyment of all needs is inexhaustible. The cause is the material of the sacrificial ransom, the condition is transformed by mantra and mudra. With the mind's focus, increase all desires. Desirable qualities, inexhaustible treasury of space. In the unborn nature, the realm of dharma, with this torma of awareness, skill, and great bliss, fulfill the samaya of the ocean of victorious ones. Fulfill the samaya of the obedient glorious protectors. Fulfill the samaya of the scriptural deities... Fulfill the samaya of the obstructing demons and elemental spirits... Fulfill the samaya of the gods and demons of appearance and existence. Fulfill the samaya of the sentient beings of the six realms. The limitless expanse of space, all sentient beings without exception, with the aim of primordial enlightenment, with this great torma built on the basis of appearance and existence, in the very nature of primordial fulfillment, fulfill the samaya. Samaya! There is not one who is not fulfilled. There is not one who is not tamed.