Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་བདུན། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ༁ྃ༔ རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་བདུན་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། གསུམ་པ་གསང་བ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བདུན་ལ༔ དང་པོ་ནི་འཇིམ་པའི་མི་མགོ་དབང་པོ་ཚང་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཞག༔ སྲོད་ལྟ་བུའི་མུན་ནག་ལ་གོས་བཀོན་ལ༔ སྤྱི་བོར་བུག་པ་ཆེ་བ་གཅིག་བྱ༔ ལས་ཀྱི་སློབ་མའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ནི༔ དང་པོ་འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་ཆོས་བཤད་ལ་སློབ་མའི་ཡིད་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ༔ དེ་ནས༔ འདི་ནི་ཕ་ཡུལ་རྒྱ་བལ་བོད་ཀྱི་ས་མཚམས་ན་ཡོད་པའི་མི་ཉི་མ་མགོན་པོ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན༔ ཁོ་གསོན་ཞིང་ཁམས་བཟང་བའི་སྐབས་སུ་ན་ཚོད་གཞོན༔ ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས༔ གཉེན་འཁོར་ཕ་མ་བཟའ་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་དར༔ ཁོ་སུས་མཐོང་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན༔ ཟས་ཞིམ་དུ་ཟ་ལ༔ སྐོམ་ཞིམ་དུ་འཐུང་༔ གོས་དྲོ་འཇམ་གྱོན༔ ལོངས་སྤྱོད་ནོར་རྫས་ལ་ཟད་པ་མེད་པ་ཡོད༔ ཚོང་ཁེ་དཔོག་ལ་མཁས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཐབས་མི་ཤེས་པ་མེད༔ དཔའ་རྩལ་ཆེ༔ གཏམ་ལན་བཤད་པ་ཚ༔ ཡིག་ཚང་ལ་མཁས༔ མི་ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱིའི་དགྲ་འདུལ༔ ནང་གི་སྲིད་སྐྱོང་༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྨོན་པ་བྱེད་པ་གཅིག་ཡོད་པ་ལས༔ ནམ་ཞིག་རྩ་ན་ཁོ་ལ་འཆི་ནད་དྲག་པོ་ཞི ག་བཏབ་སྟེ༔ དེ་ཙ་ན་འཚོ་བྱེད་སྨན་པས་སྨན་བཟང་དུ་བཏང་བས་ཀྱང་ཕན་པ་མ་བྱུང༔ མོ་མ་སྣང་སྲིད་ཀུན་མཐོང་གིས་མོ་བཏབ་པས་ཀྱང་མ་ཕན༔ ཨ་བོན་གཤེན་རབ་གཡུང་དྲུང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པས་ཀྱང་སྐྱེད་མེད༔ སྔགས་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་འཇོམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་བྱས་པས་ཀྱང་ཕན་མ་བྱུང༔ མདོས་གཏོར་བོན་ཆོག་བྱས་པས་ཀྱང་ཟུག་རྔུ་མ་ཆོམས༔ དགེ་འདུན་ཁྲི་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་ རྐྱེན་མ་བཟློགས༔ ཕ་མ་དང་ཆུང་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་མིང་སྲིང་གཉེན་འཁོར་བཟང་དགུ་ཡོད་ཀྱང་མ་ཐུབ༔ ནོར་རྫས་རྟ་ཕྱུགས་འཛད་མེད་ཡོད་ཀྱང་མ་བསླུས་པར་ཕྱི་རགས་པ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ནས་ནག་ཐུམ་གྱིས་སོང་༔ ནང་དབང་པོའི་སྒོ་གཟུགས་མཛེས་མི་མཛེས་ལྟ་བུའི་མིག་གི་དབང་པོ་ཡང་འགགས༔ སྒྲ་སྙན་མི་སྙན་ཉན་པའི་རྣ་བ་ཡང་འོན༔ དྲི་ཞིམ་མི་ཞིམ་ཕྱེད་པའི་སྣ་ཡང་འགགས༔ ཕྱི་དབུགས་ཕྱིར་ཆད༔ ནང་དབུགས་ནང་དུ་ཡལ༔ ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔར་གསལ་ལེ་ལོང་ངེ་གནས་པ་འདི་ཡིན༔ འདི་ནི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་དང༔ སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག༔ འོ་དཔེ་འདིས་མཚོན་པར་རང་རེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོང་ཡང༔ དུས་དེར་ཕན་པ་དང་སྟོངས་པ་ནི་དེང་སང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འབད་ཅིག༔ དེ་ཡང་སྙིང་ནང་གི་རིག་པ་ཕྱིར་སྣང་བའི་དཔེ་ནི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་གསལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སྒྲོན་མེ་ཕྱིར་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་འོད་དུ་མཐོང་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ༔ རྣམ་ཤེས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོན་པས་འོད་གསལ་འཆར་བའི་དཔེའོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ ཁྱོད་རང་གི་བློ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་འཕར་རྩ་མནན་ནོ༔ གཉིད་སད་པ་དང༔ དོན་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་ནས་སླར་ཡང་འཁྲུལ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་སྟེ་རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་ཚད་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ མཛུབ་མོས་མིག་མནན་པ་འོད་ཀོར་ཤར་བ་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་སྙིང་ནང་ན་འོད་ལྔ་ཡོད་པ་རྐྱེན་གྱིས་མཐོང་བར་བྱས་པ་སྟེ་རང་ལ་འབྲལ་མེད་དུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ༔ བཞི་པ་ནི༔ མེ་ལོང་གི་འོད་ཉི་མ་ལ་འཆར་བའི་འོད་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་བར་དོར་བཀྲག་ཅན་དང་བཀྲག་མེད་ལ་སོགས་མིག་གིས་བལྟ་མི་བཟོད་པ་མཐོང་བའི་དཔེའོ༔ དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ལྔ་པ་ནི༔ རྣ་བ་ཐལ་མོས་ཤུགས་རན་པར་བཀག་པས་སྒྲ་འབིར་ཆགས་པ་འབྱུང་སྟེ༔ བར་དོར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ད་ལྟ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ༔ དྲུག་པ་ནི༔ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ ཀྱི་ལྷ་སྐུ་འཕྱར་ལ༔ ཤེལ་ལ་མིག་བཙུག་སྟེ་ནམ་མཁར་ཤར་བ་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་བར་དོར་རང་སྣང་ཞི་བའི་ལྷ་མཐོང་བའི་བརྡའོ༔ བདུན་པ་ནི༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་སྔར་ལྟར་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་བར་དོར་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་མཐོང་བའི་བརྡའོ༔ སྐབས་འདིར་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་གིང་པ་དང༔ མེ་ལོང་གི་ཟེར་དང༔ ཤེལ་གྱི་འོད་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ལ་བར་དོ་འཆར་བའི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དཔེ་དོན་རྟགས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲོད་ལ༔ གང་ཟག་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ༔ འོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྟན་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཉིན་པར་ཟེར་ལ་བསྒོམ་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ འདིས་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཞེས་སོགས་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ༔ རིག་འཛིན་དགའ་རབ་
Chinese
大圆满阿底甚深精义之秘密窍诀七。 邬金德达林巴。 ༁ྃ！大圆满阿底甚深精义之秘密窍诀七安住。邬金德达林巴。第三，关于秘密身语意之窍诀七：首先，在一个完整的泥塑人头中放置灯。在类似黄昏的黑暗中穿上衣服，在头顶开一个大孔。弟子或上师传授窍诀的方法是：首先讲述死亡无常之法，使弟子心中产生厌离。然后说：这是居住在父地汉藏印边界的尼玛衮波。他活着且健康时，年纪尚轻，青春正盛，亲眷父母妻儿一切兴旺。无论谁见到他都心生欢喜。美味佳肴尽情享用，甘甜饮品随意畅饮，身穿温暖柔软的衣物，享用无尽的财物。精于经商，世间技艺无所不通。英勇无比，言辞犀利，精通文书，拥有众多人财，对外能降伏敌人，对内能治理政务，所有人都羡慕他。然而，不知何时，他突然染上了一种恶性疾病。当时，即使名医用最好的药物治疗也无济于事。占卜师能见一切也无济于事。阿本辛饶雍仲进行仪轨也毫无益处。咒士忿怒尊降魔进行加持也无济于事。进行朵、朵玛、苯教仪轨也无法消除痛苦。成千上万的僧侣进行仪轨， 也无法阻挡灾难。父母、妻子、儿子、女儿、兄弟姐妹、亲戚朋友虽多也无济于事。无尽的财物、牲畜也无法挽回，外在粗大的外境显现全部融入，一片漆黑。内在，感官之门，如眼睛的感官，无论是美是丑也已关闭。聆听悦耳或不悦耳声音的耳朵也已聋。分辨香或不香气味的鼻子也已闭塞。外呼吸停止外泄，内呼吸融入体内。觉性的本体，如内在的明灯般，任运自成，五光明显明朗朗地安住着。这就是所谓的童瓶身。
English
The Seven Secret Instructions on the Profound Essence of Ati Dzogchen. Orgyen Tertön Lingpa. ༁ྃ! The Seven Secret Instructions on the Profound Essence of Ati Dzogchen reside. Orgyen Tertön Lingpa. Third, regarding the seven instructions on the secret body, speech, and mind: First, place a lamp inside a complete clay human head with all its faculties. Dress it in clothes in a darkness like twilight, and make a large hole in the crown of the head. The way the student or teacher imparts the instructions is: First, explain the impermanence of death, causing the student to develop renunciation. Then say: This is the person named Nyima Gonpo who lives in the border area of China, Nepal, and Tibet. When he was alive and well, he was young, his youth was flourishing, and all his relatives, parents, wife, and children were thriving. Everyone who saw him was pleased. He ate delicious food, drank delicious drinks, wore warm and soft clothes, and had inexhaustible wealth and possessions. He was skilled in making profitable trades, and there was no worldly skill he did not know. He was very brave, his speech was sharp, he was skilled in writing, and he possessed many people and wealth. He subdued external enemies and governed internal affairs. Everyone envied him. However, one day he suddenly contracted a severe fatal illness. At that time, even the best doctors could not help him with the best medicine. Diviners who could see everything were of no help. Abon Shenrab Yungdrung performed rituals but to no avail. The mantra practitioner Trogyal Dudjom gave blessings but to no avail. Performing dö, torma, and Bön rituals did not alleviate the pain. Tens of thousands of monks performed rituals, but could not avert the disaster. Parents, wife, sons, daughters, siblings, relatives, and friends, no matter how many good ones there were, could not help. Inexhaustible wealth, livestock, and possessions could not deceive death. All the external, coarse appearances of the outer world dissolved and became pitch black. Internally, the sense gates, such as the eye sense of seeing beautiful or ugly forms, were also closed. The ears that heard pleasant or unpleasant sounds were also deaf. The nose that distinguished fragrant or unpleasant smells was also blocked. The outer breath stopped exhaling, and the inner breath dissolved into the body. The essence of awareness, like an inner lamp, spontaneously perfect, dwells clearly and luminously as the five lights. This is called the Youthful Vase Body.
Chinese
哦！（藏文：ོ༔）如此等等，此时稍微平静地放置。哦，以这个例子来象征，对我们所有的众生都适用。那时有益和空无，就是现在修持的唯一，所以努力吧！而且，心中觉性的外在显现的例子，就是上面虚空中显现的这个。然后，向外展示灯，这是显现世间万物为身和光的状态，是神识向外显现，光明生起的例子。第二是，说“将你自己的心安住在法性的状态中”，然后按住脉搏。醒来之后，意义融入本初法性的光明中，再次显现各种各样的错觉和念头，这是衡量觉性是否已经恢复到自身状态的标准。第三是，展示用手指按压眼睛，光环显现，这是因为心中有五种光，通过因缘而得以看见，是与自己不可分离的征兆。第四是，展示镜子的光照在太阳上的光，这是在中阴（bardo）中看到光彩夺目和黯淡无光等眼睛无法忍受的例证。要将意义理解为法性的力量。第五是，用手掌适度地堵住耳朵，会发出嗡嗡的声音，在中阴中，会发出法性自声如千雷轰鸣般的声音，这不是从其他地方发出的，而是从现在开始，就是自己本有的征兆。第六是，举起寂静金刚界（藏文：ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་）的本尊像，将水晶放在眼睛上，展示其显现在虚空中，这是在中阴中见到自显寂静本尊的象征。第七是，如前所示，展示饮血忿怒本尊众，这是在中阴中见到饮血忿怒本尊众的象征。此时如果想详细说明，就展示金刚舞者（ging），镜子的光芒和水晶的光芒，这是通过演奏各种乐器来详细说明中阴显现的介绍。如此通过例子、意义和征兆来进行介绍，使人产生信任。哦！有缘的种姓之子们，你们要理解并修持所展示的二十一种不同类型的介绍的意义！将这些意义在白天反复思考并修持！通过这个（方法）获得解脱，毫无疑问！如此等等，详细地阐述了意义。持明者嘎饶（Garab）。
English
O! Thus, etc., at this time, keep it slightly calm. Oh, this example symbolizes that it applies to all sentient beings. Being beneficial and empty at that time is only what is practiced now, so strive! Moreover, the example of the outward manifestation of the awareness within the heart is this clarity in the sky above. Then, show the lamp outward, this is the state of seeing all phenomena as body and light, it is an example of the manifestation of clear light as consciousness emerges outward. The second is, saying, "Place your mind in the state of Dharma-nature," and then press the pulse. Upon awakening, the meaning dissolves into the primordial clear light of Dharma-nature, and again various illusions and thoughts arise, this is to measure the extent to which awareness has or has not regained its own state. The third is, showing the appearance of a halo when pressing the eyes with a finger, this is because there are five lights in the heart, which are seen through conditions, it is a sign that is inseparable from oneself. The fourth is, showing the light of a mirror shining on the sun, this is an example of seeing unbearable sights such as dazzling and dim lights in the bardo. The meaning should be understood as the power of Dharma-nature. The fifth is, blocking the ears with the palms with moderate force causes a buzzing sound to occur, in the bardo, the natural sound of Dharma-nature will occur like the roar of a thousand dragons, this is not coming from elsewhere, but from now on, it is a sign that is inherent in oneself. The sixth is, raising the peaceful Vajradhatu (Tibetan: ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་) deity image, placing crystal in the eye and showing it appearing in the sky, this is a symbol of seeing the self-manifested peaceful deity in the bardo. The seventh is, showing the assembly of blood-drinking wrathful deities as before, this is a symbol of seeing the assembly of blood-drinking wrathful deities in the bardo. If you want to elaborate at this time, show the gingpa, the rays of the mirror, and the light of the crystal, this is to elaborate on the introductions of the bardo appearance by playing various musical instruments. Thus, introduce through examples, meanings, and signs, and make people believe. Oh! Sons of noble family with good fortune, understand and practice the meaning of the twenty-one different types of introductions that have been shown to you! Repeatedly contemplate and practice these meanings during the day! There is no doubt that you will be liberated through this! Thus, etc., the meaning is explained in detail. Vidhyadhara Garab.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་རིམ་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གདམས་པ༔ རིག་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཟབ་ཏིག༔ ཞི་ཁྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག༔ ངོ་སྤྲོད་ཉེར་གཅིག་པ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ནམ་ཞིག་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ལས་ཅན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས༔ འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་འབྱུང༔ སྐལ་ལྡན་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་གཉིས་སམ་གསུམ༔ འབྱུང་བས་ཕལ་ཆེར་ཐེ་ཚོམ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་མི་ཐུབ་སྣོད་ལྡན་དཀོན༔ འདི་ཉིད་ཐོས་ཤིང་དད་བརྩོན་ལྡན༔ ལུང་མ་བསྟན་ཀྱང་ལུང་གིས་ཟིན༔ ཉམས་སུ་བླངས་ན་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བྱིང་མདའ་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་མེ་འབྲུག་ལོར་བཏོན་པ་ལས་ཕྱིས་མི་ལོ་སོ་གསུམ་འདས་པའི་ས་བྱི་ལོར་བུ་དཔེར་འབེབས་པ་པོ་ནི་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའོ། །བཀྲ་ཤིས་འཛམ་གླིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
关于金刚等的持续不断的介绍次第的教导。明觉持明三尊的甚深精要。寂怒心髓的一部分。二十一种介绍。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。印印印。当末法时期来临时，名为具缘调伏众生洲者，将成为众生的荣耀而出现。愿与有缘者相遇。他的传承持有者两三位，出现，但大多数人会有怀疑，难以守持誓言的法器非常稀少。听闻此法并具足信心和精进，即使没有预言也会被预言所掌握。如果修持，将获得持明果位。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。印印印。持明不变金刚从བྱིང་མདའ་གནམ་ལྕགས་བྲག་取出，从火龙年之后过了三十三年，在土鼠年记录成文字者乃是洛钦达玛师利。愿吉祥遍布整个世界。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。