Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ནང་གི་ངོ་སྤྲོད་བདུན། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ༁ྃ༔ རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ནང་གི་ངོ་སྤྲོད་བདུན་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། བདག་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང༔ མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟེ༔ རྣམ་གསུམ་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་པའི༔ སྙིང་ཐིག་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འདིར་མན་ངག་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ གཉིས་པ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་སྤྲོད་བདུན་ལས༔ དང་པོ་འཁར་བའི་མེ་ལོང་དྭངས་ཤིང་གཡའ་མེད་པ་ཞིག་ལ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཤར་བ་བསྟན་ལ༔ འདི་ལྟར་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་གཞི་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་ཡོད་པ་ལས་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་འཆར་བའོ༔ གཉིས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འོད་ལྔའི་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་འཆར་བ་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པར་འཆར་བའི་བརྡའོ༔ གསུམ་པ་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་འཆར་བ་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པ་ཅན་ལ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འོད་ཀོར་གཅིག་གི་ནང་དུའང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྐུར་མཐོང་བར་འབྱུང་སྟེ་དེའི་བརྡའོ༔ བཞི་པ་ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ༔ འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱུང་ཞིང་རང་གནས་པ་ཡིན་ལ༔ འདིའང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་མཐུན་པས་ངོ་བོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་སྟོང་སང་ ལྟར་འདུག་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་བརྡའོ༔ རང་བཞིན་ནི་སྣ་ཚོགས་འགགས་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བས་འདི་ཡང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གཟུགས་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་འོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་མཚོན་པའོ༔ འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི༔ མིག་བཙུམས་ཏེ་བལྟས་པས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་ཤིང་བཀྲ་བར་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ་འདི་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་རིག་པ་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་བརྡའོ༔ དཔེ་མན་ཤེལ་དྭངས་པ་འདི་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་འདིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་མཚོན་པའོ༔ ལྔ་པ་ནི་ཉི་ཞུར་ལ་མན་ཤེལ་འཕྱར་ལ
Chinese
大圆满阿底甚深精义中的七种介绍。邬金德达林巴。 ༁ྃ༔ 大圆满阿底甚深精义中的七种介绍。邬金德达林巴。自生莲花颅鬘与，智者比玛拉米扎和，译师毗卢遮那也，此三究竟证悟之，心髓三部合为一，为未来故书于纸，愿遇具缘之士夫。此处口诀要义之介绍次第中，第二、依于明镜之七种介绍：第一、于无垢清净之手杖明镜中，显示五光之明点，如此五光明显不杂，存在于自基之心中央，由道修持故，一切显有如丝绸帐篷般显现。第二、于明镜中显示，诸佛之身像安住于五光之坛城中央，此乃修持后，证悟增长之显现圆满，显现五部佛之单身的象征。第三、于明镜中显示，报身父母双运连同眷属，此乃精进修持者，觉性达至量，于一明点光圈中，亦得见五部佛聚集之身像，乃其象征。第四、指示水晶石，此乃具德金刚萨埵自身之化身，乃金刚萨埵之明镜，由诸佛之加持力，于四大洲世界之界中，自生且自住，此亦与瑜伽士之证悟相应，故本体无有遮蔽，空朗朗如虚空，乃自心性空明无执之象征。自性乃多种多样无有阻碍，显现任何事物，故此亦显示颜色与形状各异，以多种光之颜色来象征。此之大悲安住于内光明中，闭眼观看，得见五光不杂且鲜明，此乃觉性以五光之形式安住于自心中央之象征。譬如，除此清澈之水晶外，无有任何事物可以象征，且此亦象征如实不颠倒地见到真实之义。第五，于阳燧上举起水晶。
English
The Seven Introductions within the Great Perfection Ati Profound Essence. Orgyen Tertön Lingpa. ༁ྃ༔ The Seven Introductions within the Great Perfection Ati Profound Essence reside herein. Orgyen Tertön Lingpa. The self-existing Lotus Garland and, the wise Vimalamitra and, the translator Vairochana, these three's ultimate realization, the three heart essences combined into one, written on paper for the sake of the future, may it meet with a fortunate individual. Here, in the order of the essential introductions of the oral instructions, the second, the seven introductions based on the mirror: First, in a clear and stainless cane mirror, showing the arising of five-colored bindus, thus the five lights are clear and unmixed, existing in the very heart center of the ground itself, by practicing the path, all appearances and existences appear like a silk tent. Second, showing the form of the Buddhas residing in the center of the five-colored mandala appearing in the mirror, this is the sign that the experience of increasing realization is perfected by practice, and the single form of the five Buddha families appears. Third, showing the Sambhogakaya father and mother in union together with their retinue appearing in the mirror, this is the sign that for those who are diligent in practice, the awareness reaches its limit, and even within a single bindu light circle, the five Buddha families are seen as a cluster of forms. Fourth, pointing to the crystal stone, this is the emanation of glorious Vajrasattva himself, the mirror of Vajrasattva, by the blessings of the Buddhas themselves, it is self-arisen and self-abiding in the realms of the four continents of the world, and this also corresponds to the experiences and realizations of the yogis, therefore its essence is unobstructed, empty and clear like space, which is the sign of the emptiness and clarity of one's own mind, without grasping. The nature is diverse and unimpeded, appearing in any way, so this also shows different colors and shapes, symbolizing the colors of various lights. The compassion of this resides in the inner light, by closing the eyes and looking, one sees the five lights unmixed and bright, this is the sign that awareness resides in the center of one's own heart in the form of five lights. For example, nothing can represent this except this clear crystal, and this also symbolizes seeing the true meaning without reversing it. Fifth, raising the crystal to the sun dial.
Tibetan
་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དྭངས་ལ་འཚེར་བ་ལས་འོད་སྣ་ཚོགས་གྱ་གྱུ་ཅན་འདི་འབྱུང་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་གྱ་གྱུ་ཅན་ལས་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་མང་དུ་འཆར་བའི་བརྡའོ༔ ཤེལ་གྱི་ནང་ན་འོད་ལྔ་ཡོད་པས་དེའི་རྩལ་ལས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་འདི་ནི་ནང་ཙིཏྟའི་དབུས་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔར་གནས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་ལྔར་སྣང་བའི་བརྡའོ༔ དྲུག་པ་ནི་མར་མེ་མང་དུ་སྦར་བ་ལྡིང་ཁྲི་ལ་བཞག་སྟེ་ཤེལ་ལ་བལྟས་པས་གོང་འོག་གཉིས་སུ་སྣང་བར་མཐོང་སྟེ་འདི་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་མ་བུར་སྣང་བའམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དོན་ནོ༔ བདུན་པ་ནི༔ གུ་རུ་ཁྲི་མཐོན་པོ་ལ་མཛེས་ཤིང་བཀྲ་བའི་གདན་དང་མཉེ་ཁྲི་དང་ཡོལ་བ་བཅས་པའི་ཁར་དབུ་རྒྱན་སོགས་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་ལ༔ སློབ་མ་རྣམས་སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་བལྟས་པས་མན་ཤེལ་ལ་མིག་བཙུག་སྟེ་བལྟ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་ཤེལ་གྱི་རྩེ་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་བལྟས་པས་གུ་རུའི་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་འོད་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞིག་མཐོང་སྟེ་འདི་ནི་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་མཇལ་བའི་བརྡའོ༔ འདི་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་གདབ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བྱིང་མདའ་ཨོ་དཀར་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ༔ བཀྲ་ཤིས༔
Chinese
由于水晶的自性清澈明亮，从中会显现出各种各样的光芒。这象征着瑜伽士的心是变幻莫测的，依赖于外境的各种显现，会产生许多能取和所取的错乱分别念。水晶内有五种光芒，因此，从它的力量中，五种光芒不混杂地显现出来，这象征着在内在心识的中央，智慧的五种光芒存在，并向外显现为金刚链的五种光芒。第六个是，点燃许多酥油灯，放在高高的法座上，观看水晶，会看到上下两部分显现，这实际上是光明母子显现，或者显现为多种多样的意思。第七个是：上师坐在高高的法座上，法座上铺设着美丽庄严的坐垫、矮脚桌和帷幔，并且佩戴着头饰等各种装饰品。弟子们在早上向西，下午向东，将眼睛注视在曼殊水晶上观看并祈祷。然后，观看水晶的顶端，看向天空的虚空中，会看到上师的身相清晰而不混杂，具有五种光芒的轮。这象征着与上师圆满报身相见。这些是两种镜子的介绍，是极其秘密的印封。萨玛雅。嘉嘉嘉。持明不变金刚从བྱིང་མདའ་ཨོ་དཀར་བྲག་（今译名：宾达俄色扎）迎请出来的。吉祥！
English
Because the nature of crystal is clear and bright, various kinds of light emerge from it. This symbolizes that the yogi's mind is fickle, and relying on the various appearances of external objects, many confused and differentiated thoughts of grasper and grasped arise. Because there are five lights in the crystal, from its power, the five lights appear clearly without being mixed. This symbolizes that in the center of the inner mind, the five lights of wisdom exist, and outwardly appear as the five lights of the Vajra chain. The sixth is, lighting many butter lamps and placing them on a high throne, looking at the crystal, one will see the appearance of the upper and lower parts. This is actually the appearance of the clear light mother and son, or the meaning of appearing in various ways. The seventh is: the Guru sits on a high throne, on which are laid beautiful and magnificent cushions, low tables, and curtains, and wears various ornaments such as headdresses. The disciples look west in the morning and east in the afternoon, fixing their eyes on the Manshu crystal to look and pray. Then, looking at the top of the crystal, looking into the emptiness of the sky, one will see the Guru's form clearly and unmixed, with a wheel of five lights. This symbolizes meeting the Guru's perfect Sambhogakaya. These are the introductions to the two mirrors, which are extremely secret seals. Samaya. Gya Gya Gya. Retrieved by Vidyadhara Changmey Dorje from Byingda Okardrak. Auspicious!