Tibetan
ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་མན་ངག ༁ྃ༔ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། བཙན་ཐབས་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི༔ གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་འབྱོངས་པའམ༔ མིན་ན་བུམ་པའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས༔ སྒོ་དགུ་དགག་པའི་སྦྱོར་བ་ཙམ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་བཅིངས་ལྷར་དྲན་པའི༔ མིག་སྣ་རྣ་བ་ཁ་ལྟེ་བ༔ དཔྲལ་བ་མཆུ་སོ་བཤང་བའི་སྒོར༔ འབར་བའི་ཧྲཱིཿ ཡིག་གསལ་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་བར༔ ཀུན་ཀྱང་བར་མཚམས་མེད་པར་བཀག༔ དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད༔ པདྨ་དཀར་པོ་ཁ་བྱེ་བའི༔ རྣམ་པའི་ལྟེ་བར་རླུང་སེམས་ཧྲཱི༔ མར་མེ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུར་བསམ༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལས༔ ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན༔ འགགས་ནས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ༔ གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས༔ ཤར་བ་རླུང་སེམས་འདུས་པའོ༔ དེ་ནས་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི༔ སྤྱི་བོ་ནས་ནི་ལྟེ་བའི་བར༔ དྷུ་ཏི་དྭངས་ཤིང་གཡོ་མེད་པ༔ མར་སྣར་རླུང་གི་ཏི་ལ་ཀ༔ ལྗང་གུ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་དང༔ སྙིང་གར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ༔ རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུར་ཕྲ་ཞིང་གསལ༔ སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་ཟླ་བ་ལྟར༔ དཀར་བ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ཅན༔ རླུང་ནི་དྲག་ཏུ་བཅུན་པ་ལས༔ རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ཆེར་གཡོས་པས༔ འཕར་བ་སྙིང་གི་པདྨོར་ཞུགས༔ དེ་ཉིད་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ནི༔ རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བསྐུལ་བས་གྱེན་དུ་སྐར་མདའ་ལྟར༔ ཧཾ་དང་རོ་གཅིག་འཕངས་པ་གང༔ ཚངས་པའི་ལམ་ལས་སོང་བར་བསམ༔ འོག་རླུང་བཅུན་ཞིང་ཚིགས་པ་ལ༔ ལྟོ་བ་ལན་མང་རྡེབ་པས་བསྐུལ༔ མིག་ཡིད་རླུང་གསུམ་སྤྱི་བོར་དྲིལ༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ སླར་ཡང་ཧཾ་ལས་བ་ཐག་དང༔ བཅས་པའི་ ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་ཕབ༔ སྟེང་རླུང་མནན་ནས་ལྟོ་བ་ཕུལ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པའི་མཐར༔ ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱིས་ཧཾ་ཡིག་བསྐུལ༔ དེ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པ་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བརྟན་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པར་བསམ༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་མཐར་བསྐྱང་ངོ༔ དུས་ནི་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ལས༔ ལྡང་བའི་དུས་ན་ཉེས་མེད་དེ༔ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་༔ སྨོན་ལམ་གྱི་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བས༔ མན་ངག་ཟབ་མོའི་མཐའ་རྒྱས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་ངོ་ཚེས་ལ་གཏེར་ཤོག་ལས་ཕབ་པའོ༔ དགེའོ༔
Chinese
甚深道次第诸佛总集之，强力迁识之口诀。 ༁ྃ༔ 甚深道次第诸佛总集之，强力迁识口诀。邬金掘藏洲。强力之要诀者，通达言语瑜伽，或非则以宝瓶气之，遮止九门之修法仅，身之要处束缚忆念为天，眼鼻耳口脐，额头嘴唇粪门之门上，于燃烧之ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字明显中，光芒照射于毛孔之间，一切皆无间隙而遮止。其后心间之八脉瓣，白莲花开放之，形态之中央风心ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），观想如立灯。如是专注修习后，外境之色相皆，止息于心间之明点上，生起如一处安住之觉受，是风心合一。其后迁识之修法者，自梵穴至于脐间，དྷུ་ཏི་清净且不动摇，如酥油灯中之灯芯，风之蒂洛卡，绿色轻盈且摇动，于心间莲花之花蕊上，明点识字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），如芥子般微细且明亮，梵穴上ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字如月亮，白色向下俯视，风猛力收摄后，风之明点大为摇动，跳动入于心之莲花中。其自性轻盈摇动者，融入于明点识中，催动而向上如流星般，ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）与一味射出者，观想已行于梵天道。下气收摄且于节骨上，多次击打腹部而催动，眼意风三者摄于梵穴，于离戏之状态中平等安住。再次自ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下如线，以及具足之 明点降于心间，上气压制而挺腹，如是再三修习之究竟，明点以光催动ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，自彼降下菩提心甘露之流，降临融入于明点中，观想安住稳固安乐。以金刚诵咒而作终结。时间于临终光明中，于升起之时无过失，二次第之智慧圆满，以愿文之连接，甚深口诀之边际圆满。萨玛雅。自甚深伏藏迎请后于七年之初十，自伏藏纸上抄录。善哉！
English
From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Oral Instruction on Forcible Transference. ༁ྃ༔ From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Oral Instruction on Forcible Transference resides. Orgyen Terdak Lingpa. The essential oral instruction on forcible [transference] is: Having mastered the yoga of speech, or if not, through the vase breath practice, just the practice of blocking the nine doors. Remembering the body's essential points as deities: the eyes, nose, ears, mouth, navel, forehead, lips, teeth, and the door of excretion. From the clear, blazing syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Sha), light radiates between the pores of the hair, blocking everything without any gaps. Then, the eight petals of the heart's channels, in the center of the form of the white lotus opening, the wind-mind ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Sha), visualize as if a lamp is placed. Through meditating single-pointedly in this way, all appearances of external forms cease, and the experience of abiding as one in the bindu of the heart arises; this is the union of wind and mind. Then, the practice of transference is: From the crown of the head to the navel, the dhuti is clear and unwavering. In the wick of a butter lamp, the tilaka of wind, green, light, and moving. On the pistil of the lotus in the heart, the consciousness bindu, the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Sha), is subtle and clear like a mustard seed. At the crown of the head, the syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) is like the moon, white and facing downwards. Through forcefully restraining the wind, the wind's bindu greatly stirs, throbbing and entering the lotus of the heart. That very lightness and movement is absorbed into the consciousness bindu, propelled upwards like a shooting star. The ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) and the one taste are emitted, and it is thought that it has gone through the path of Brahma. Restrain the lower wind and stimulate the joints by striking the abdomen many times. Concentrate the three—eye, mind, and wind—at the crown of the head. Remain equally in a state free from elaboration. Again, from the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), a line and the complete bindu descend into the heart. Press down the upper wind and push out the abdomen. In the end, through meditating again and again in this way, the bindu stimulates the syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) with light. From that, a stream of bodhicitta nectar descends, and through its absorption into the bindu, it is thought to abide steadily and blissfully. Conclude with the vajra recitation. The time is during the clear light of death; there is no fault in the time of rising. The wisdom of the two stages is fulfilled, and through the connection of aspiration prayers, the boundary of the profound oral instruction is completed. Samaya. Extracted from the profound treasure and copied from the treasure scroll on the tenth day of the seventh year. Good!