Tibetan
ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཇའ་ལུས་མཆོག་སྦྱིན།། ༁ྃ༔ ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཇའ་ལུས་མཆོག་སྦྱིན་བཞུགས༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ནི༔ ཚུལ་འདི་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་སྟེ༔ དབྱིངས་ལ་ཕྱི་ནང་བྲལ་ཏེ་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཡིན་ཏེ་སྣང་བའི་ཡུལ༔ ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་འཇའ་འདྲ་འགྱུ་བ་ཡི༔ ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་དུ་མའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཞིང་ཁམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་འཆར་བ་ཡིན༔ རིག་པ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ༔ གཞི་གནས་རིག་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་ལ༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་བཞུགས་པར་བཤད་པ་ཡིན༔ གཞི་འཛིན་རིག་པ་རྟོག་པ་དུ་མས་སྤགས༔ སེམས་ཅན་རྒྱུ་སྟེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན༔ མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ རྣམ་རྟོག་རིག་རིག་འགྱུ་འགྱུ་བྱེད་པ་སྟེ༔ རྟོག་པ་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་ལྷག་མཐོང་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ལས་ལྡན་སྐལ་པ་ཅན་གྱི་མིག་གི་ཡུལ༔ སྣང་ཡང་ཐིག་ལེ་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ༔ དེ་ཡི་ཆ་ཤས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེར་སྣང་༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟེ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་པ་འཇོམས༔ ཉམས་བླངས་ཚད་ཕྱིན་ཐོད་རྒལ་རིག་པ་སྟེ༔ འཁྲུལ་པ་རང་དག་འབྲས་བུའི་གནས་ལུགས་ཉིད༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ན༔ རང་སྣང་རང་ཤར་འགག་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འཆར༔ སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་གསལ༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་ཆ་མཐུན་ཀུན་དང་བྲལ༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ལ༔ སྣང་གྲགས་ཀུན་ལྟར་སྣང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད༔ འགྱུ་ཡང་འགྱུ་བའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ལ༔ བསམ་གཏན་ལྡན་ཡང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་དོན༔ ཤེས་ རབ་ཡིན་ཡང་ཐོས་བསམ་བྲལ་བ་ལ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཆེན་པོ༔ དང་པོའི་དུས་ན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་འཆར༔ བར་དུ་གོང་འཕེལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ལམ་སྟོན་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་སེལ་བས་ཏེ༔ ཐ་མའི་ཚེ་ན་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དུས༔ རིགས་ལྔའི་ཞིང་དུ་ཐམས་ཅད་ལམ་མེར་སྣང་༔ ཆོས་ཀུན་ཟད་པས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བྲལ༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ༔ སྒྲ་ཚིག་ཀུན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕེབས་མི་འགྱུར༔ འདི་དོན་མཐོང་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་མཉམ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་གཅུན་ལ་དལ་བ་བསྟེན༔ ངག་གི་སྨྲ་བཅད་ཆོས་ཀུན་ཚིག་ལ་སྦྱང་༔ ཡིད་ནི་རྟག་ཏུ་བས
Chinese
甚深法理持明心髓中，顿超之引导文虹身最胜赐。 ༁ྃ༔ 甚深法理持明心髓中，顿超之引导文虹身最胜赐安住。邬金掘藏师吉岭巴。从此宣说实修心要：当如是修持，法界内外无别，外之法界，是虚空空性，乃显现之境。内法界名为清净明灯，犹如种种虚空之虹，迁动不定，具有明点光芒之自性，显现为刹土，乃是诸佛之净土。所谓觉性，有五种形态：基位觉性，本体、自性，以及大悲三者，乃诸佛之精华，据说三身自然安住其中。基执觉性被诸多分别念所扰，乃众生之因，是阿赖耶识。所谓执持相之觉性，乃是分别念，觉性，动动摇摇，是为分别念，广为人知。此后，胜观觉性如缕线，是具缘有福之人的眼境，虽显现，却名为明点精华。其一部分显现为身与明点，种种显现，摧毁轮回之错觉。修持圆满，即是顿超觉性，错觉自净，乃果位之实相。法尽意绝，于法界中解脱时，自显自现，无碍显现于十方。五眼清净，智慧自光 روشن，与所知一切相合，又与一切相离。大神通如幻术一般，一切显现之声皆如是显现，却无实有。动摇不定，却远离动摇之分别念，虽具禅定，却是甚深智慧之义。虽是智慧，却远离闻思，乃诸佛之智慧大身。最初之时，如阳焰般显现，中间增长，以智慧之光明，指引道路，消除错觉之垢染。最终之时，觉性圆满之时，五部佛土一切清晰显现。诸法皆尽，故远离能所。自性金刚如缕线之身，一切言语皆无法确定。若见此义，则与普贤王如来等同。欲修持之人，当约束身之三要，安住于寂静之处。语之禁语，于一切法之词句勤加修习。意则恒常...
English
From the Profound Dharma Treasure, the Heart Drop of the Vidyadharas: The Supreme Bestowal of the Rainbow Body, a Guide to Tögal. ༁ྃ༔ From the Profound Dharma Treasure, the Heart Drop of the Vidyadharas: The Supreme Bestowal of the Rainbow Body, a Guide to Tögal, is present. Orgyen Tertön Glingpa. Now, the essence of practice is taught: One should practice in this way: The dharmadhatu is without inner and outer, the outer dharmadhatu is the empty sky, which is the object of appearance. The inner dharmadhatu is called the pure lamp, like various rainbows in the sky, moving and changing, possessing the nature of bindus and rays of light, appearing as a field, which is the pure land of the Buddhas. What is called rigpa (覺性), has five aspects: Ground rigpa, essence, nature, and the three aspects of compassion, which are the essence of the Buddhas, in which the three kayas are said to naturally reside. Ground-clinging rigpa is mixed with many thoughts, it is the cause of sentient beings, it is the alaya-vijnana (阿賴耶識). What is called characteristic-clinging rigpa, is the moving and changing of conceptual thoughts, rig rig, it is widely known as thought. Then, vipashyana rigpa is like a thread, it is the object of the eyes of fortunate and destined beings, although it appears, it is called the essence of bindus. A part of it appears as body and bindus, various appearances, destroying the illusion of samsara. When practice is perfected, it is tögal rigpa, illusion is self-purified, it is the reality of the fruition. When dharma is exhausted and mind transcends, when liberated in the dharmadhatu, self-appearance and self-arising, unobstructed appearance in the ten directions. The five eyes are pure, the wisdom is self-luminous and clear, in harmony with all that is knowable, and separate from all. Great miraculous powers are like magical illusions, all appearing sounds appear as such, but are not real. Moving and changing, yet free from the conceptual thoughts of moving and changing, although possessing samadhi, it is the meaning of profound wisdom. Although it is wisdom, it is free from hearing and thinking, it is the great wisdom body of all the Buddhas. In the beginning, it appears like a mirage, in the middle it increases, with the light of wisdom, guiding the path, eliminating the stains of illusion. At the end, when rigpa is perfected, everything clearly appears in the fields of the five families. Because all dharmas are exhausted, it is separated from subject and object. The nature itself is the vajra body like a thread, all sounds and words cannot determine it. If one sees this meaning, one is equal to Samantabhadra. Those who wish to practice, should restrain the three key points of the body, and rely on stillness. The vow of silence of speech, diligently study the words of all dharmas. The mind is always...
Tibetan
མ་རྒྱུན་བཅད་ནས་ཀྱང་༔ དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅུག་ལ༔ ལྟ་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གཏད་སའི་འབེན་ལ་གཏད༔ སྣང་བའི་ཞེན་པ་བཅད་ཅིང་རྟག་ཏུ་གཟིར༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཚེ༔ རང་ལུས་ཟད་པའི་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་ནས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་མཆོག༔ ས་མ་ཡ༔ རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྤོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ༔ འདི་ཉིད་སྔོན་དུ་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཡིག་གི་དཀྱུས་སུ་བཅུག་པ་ཡིན་ཡང་༔ ཤོག་སེར་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལྟར་ཐ་དད་དུ་བཞུགས་པ་སྐབས་དོན་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་གུད་དུ་ཕྱུང་ནས་བྲིས་པ་སྟེ༔ ཕྱིན་ཆ ད་འདི་ལྟར་བྱས་ན་ཁུངས་བཙུན་པའོ་ཞེས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སོ།། །།
Chinese
即使断绝了母续，也在法界之中注入命脉，以三种见解对准所指的目标，断绝显现的执着并恒常折磨，当神通功德全部圆满之时，自身走到穷尽的尽头，获得对大迁转之身的自在，利益一切有情众生是殊胜的果实。萨玛雅！持明不变金刚从红岩崖玛隆的不死金刚处迎请而出。此法先前被置于圆满次第引导文之中，但因黄纸的存留方式而单独存在，为了契合当下之义而单独取出书写，今后如此行事方为可靠，不变金刚如是说。
English
Even having severed the mother tantra, infuse the life force within the expanse of reality. Aim at the target with the three views. Cut off attachment to appearances and constantly torment. When all miraculous powers and qualities are perfected, and one reaches the end of the exhaustion of one's own body, having gained mastery over the body of great transference, benefiting all sentient beings is the supreme fruit. Samaya! Rigdzin Gyurme Dorje extracted it from the Immortal Vajra's shoulder in Drakmar Yamalung. This was previously included in the context of the completion stage instruction manual, but because it existed separately according to the way the yellow paper was kept, it was extracted and written separately for the sake of relevance to the present meaning. Gyurme Dorje said that doing it this way from now on would be reliable.