Tibetan
བཅའ་ཡིག་མ་མོ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཟུར་བཀོལ། བཅའ་ཡིག་མ་མོ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཟུར་བཀོལ་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར། དབྱར་གནས་བཅའ་ཡིག་ཟུར་བཀོལ། དབྱར་གནས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཡུལ་དུས་དང་འཚམས་པ་འགའ་ཞིག་བཀོད་པ་ལ། ཡུལ་ཐག་རིང་གི་འཁོར་ཞག་དུས་བཅས་རང་དབང་མ་འདུས་པ་དང་། དམིགས་བསལ་གྱི་གནང་བ་ཐོབ་པས་དགག་དབྱེའི་གོང་དུ་མི་འབྱོར་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་ཕྱོགས་སུ་ཐེགས་མི་རྣམས་དབྱར་ཚུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྔུན་འཆུར་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་གོང་ངམ་ཐ་ནའང་བཅུ་དྲུག་གི་ཞལ་ལེན་ལ་འབྱོར་ངེས་འདུ་ཞིང་། གལ་ཏེ་རྐྱེན་གྱིས་དུས་ཐོག་འབྱོར་བའི་རང་དབང་མི་འདུས་ངེས་ཅན་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་རིགས་རྣམས་དབྱར་ཞལ་བཞེས་མ་ཐུབ་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེར་འདུ་དགོས། དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞག་སྡོད་མཛད་དགོས་ན་ཙམ་ཐོགས་ཞག་བདུན་པའི་ནང་མཚན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། དེས་མི་ཆོག་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་ནོས་ནས་ཞག་བཞི་བཅུ་ལས་ཙམ་དགོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་ཞིབ་རྣམས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་མ་འཕྱུགས་པར་མཛད། མཐའི་ཞག་དྲུག་ལ་བྱིན་རླབས་མི་ཆག་པར་བཤད་པའི་དོན་བྱ་འདུལ་ཆེན་པོའི་བཞེད་པར། དེའི་ཚེ་ཞག་བདུན་ཉིད་མི་ཆག་པ་ཡིན་གྱི། ཞག་གཅིག་གཉིས་རླབས་རུང་བར་གསུངས་པར་མ་ཟད་དེང་སང་ཁས་ལེན་ཟླ་བ་གསུམ་བྱས་ནས་དགག་དབྱེ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་བྱས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་ཐེགས་པ་རྣམས་དགག་དབྱེར་མ་འཁོར་ན་མཚམས་གཞན་དུ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཟླ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་བ་བཤད་ཀྱང་། དེང་སང་དེ་འདྲའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་སྲོལ་མ་དར་གཤིས་མི་འགྲུབ་པས་དགག་དབྱེར་ངེས་པར་འཁོར་བར་མཛད། གལ་ཏེ་མི་འཁོར་བའི་རིགས་ ལ་དགེ་འདུན་སྤྱི་སྐུ་རིམ་ལྟ་བུར་ཐེགས་དགོས་ན་ཞལ་བཞེས་ནས་ཟླ་གཅིག་ཕན་སོང་ཞིང་ཉ་སྟོང་དང་འགྲིག་ན་དགག་དབྱེ་གློ་བུར་བ་མཛད་པ་ཡིན་མོད། མ་འགྲིག་ན་ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་མཛད། སྤྱི་ཐེགས་མི་དགོས་པར་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་རྐྱེན་དབང་གིས་འགྲོ་དགོས་ཤིང་དགག་དབྱེར་མི་འཁོར་ནའང་ཕྱག་ལེན་དུ་ཐེབས་པ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་ཆགས་པས་བྱར་རུང་། དབྱར་གནས་ཀྱི་དགོས་པའང་དོན་མང་པོ་དང་བྱ་བ་མང་པོ་སྤངས་ནས་ཀློག་སྤོང་ལ་བརྩོན་པའི་ཆེད་ཡིན་པས། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭར་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་མ་ཟད། དེར་མ་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་བྱིངས་ཀྱང་སོ་སོའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་འཚམས་པའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་དེ་དག་གི
Chinese
母法典的补充说明。 母法典的补充说明零星条目的相关内容。 安居法规补充说明。其中编写了一些符合地点和时间的安居学处。除了偏远地区的僧众无法自由决定住宿时间和特殊情况下获得允许而无法在解夏前到达的人之外，所有前往他处的人都必须在安居开始前，即六月十四日或最晚十六日之前承诺到达。如果因故无法按时到达，且确定符合条件，即使无法承诺安居，也必须参加布萨和解夏。发誓安居后，如果需要在结界外住宿，可以在七天内接受夜晚的加持。如果这还不够，可以从僧团获得允许，接受四十天的加持。所有这些细致的实践都应如常进行，不得出错。关于最后六天加持不会减少的说法，根据《事毗奈耶大论》的观点，那时七天本身不会减少，而是一两天可以加持。此外，现在承诺三个月，因为是突发解夏，所以可以进行加持。无论如何，那些接受加持后离开的人，如果在其他结界进行解夏的月份没有返回解夏，据说可以在该月进行解夏。但如今这种做法并不盛行，因此无法实现，所以务必返回解夏。如果属于无法返回的情况， 如果需要参加僧团的共同法会等活动，如果承诺后已经过了一个月，并且与初一或十五相符，则可以进行突发解夏。如果不符，则进行僧团的解夏。如果不需要参加共同活动，而是因为某些原因需要个别人离开，即使不返回解夏，也可以像惯例一样进行僧团的解夏。安居的必要性在于放弃许多事务和活动，专注于阅读和背诵。因此，不仅是密宗学院的僧众，所有未参加的僧众也应根据各自的能力，进行闻、思、修三学以及
English
Supplementary Notes from the Mother Code. Supplementary Notes from the Mother Code Regarding Miscellaneous Items. Supplementary Notes on the Summer Retreat Code. This contains some instructions for the summer retreat that are appropriate for the location and time. Except for those monks from remote areas who do not have the freedom to decide on their accommodation time and those who have received special permission and cannot arrive before the end of the retreat, all those who go elsewhere must commit to arriving before the fourteenth or at least the sixteenth of the sixth month before the summer retreat begins. If, due to circumstances, it is certain that they do not have the freedom to arrive on time, even if they cannot commit to the summer retreat, they must attend the Uposatha and the end of the retreat. After vowing to observe the summer retreat, if it is necessary to stay overnight outside the boundary, one can receive the blessing of the night within seven days. If that is not enough, one can obtain permission from the Sangha and receive the blessing for forty days. All these detailed practices should be carried out as usual without error. Regarding the statement that the blessing will not be reduced for the last six days, according to the view of the Great Treatise on Matters of Discipline, at that time the seven days themselves will not be reduced, but one or two days can be blessed. In addition, nowadays, after committing to three months, because it is a sudden end of the retreat, it is permissible to perform the blessing. In any case, those who have received the blessing and left, if they do not return for the end of the retreat in the month when the end of the retreat is performed in another boundary, it is said that they can perform the end of the retreat in that month. However, nowadays such practices are not prevalent, so it cannot be achieved, so be sure to return for the end of the retreat. If it is the kind of situation where one cannot return, If it is necessary to participate in activities such as the Sangha's common rituals, if one month has passed since the commitment and it coincides with the new moon or full moon, then a sudden end of the retreat can be performed. If it does not coincide, then the Sangha's end of the retreat is performed. If it is not necessary to participate in common activities, but some individuals need to leave due to certain reasons, even if they do not return for the end of the retreat, the Sangha's end of the retreat can be formed as usual. The necessity of the summer retreat lies in abandoning many affairs and activities and focusing on reading and recitation. Therefore, not only the monks of the Tantric College, but all the monks who have not participated should also engage in the three studies of hearing, thinking, and meditation according to their respective abilities, as well as
Tibetan
་ཡན་ལག་གར་ཐིག་དབྱངས་སོགས་ཀྱི་བསླབ་སྦྱོང་ལ་རུས་ཐོན་གྱིས་འབད་ཅིང་། དབྱར་ནང་དུ་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བའི་བྱ་བྱེད་རྣམས་སྤང་བ་དང་། དགག་དབྱེའི་སྔོན་ཚུད་དུ་བཟོད་གསོལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེགས་པ་མཛད། དབྱར་རྙེད་ཀྱི་ཆ་ད་ལྟའི་དགག་དགོས་བརྩིས་ནས་མཐོ་དམའ་སྙོམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར། དབྱར་ཁོངས་སུ་གཞུང་གི་མང་འགྱེད་དང་། གྲྭ་མང་ཚོགས་པའི་སྐུ་རིམ་ཞག་སྦྲེལ་གྱིས་མཚོན་པ་དང་། དེ་དང་ཐོབ་ཆ་འདྲ་བའི་མང་འགྱེད་ཚོགས་གསོག་ཆེ་བ་ཞུ་མི་བྱུང་རིགས་བཅས་པའི་རྙེད་པ་རྣམས་ད་ལྟའི་ལུགས་བཞིན་དང་། དེ་ཕྱིན་དུང་གིས་བསྡུས་པའི་རྙེད་པ་གང་བྱུང་ཚང་མ་དབྱར་རྙེད་སྤྱི་ཐོག་ཏུ་བསགས་ནས་བགོ །བགོ་བའི་དུས་ཀྱང་དབྱར་ནང་དུ་བགོས་ན་བགོས་སྔས་པ་དང་། དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་ཕྱི་ཉིན་བགོས་མ་ཚར་ན་བགོས་འཕྱིས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡོང་བ་བཤད་པས། དགག་དབྱེ་སྔ་དྲོ་བྱས་པའི་ཕྱི་དྲོའམ་སང་ཉིན་དེ་བགོས་ཚར་བ་མཛད། རྐྱེན་དབང་གིས་ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཐེགས་རིགས། དབྱར་ནང་དུ་དབྱར་གྱི་ཞག་གྲངས་ཕྱེད་དུ་ཚང་ན་དབྱར་རྙེད་ཕྱེད་དབང་བས་སྐལ་བ་ཕྱེད། དེ་ཡང་དབྱར་ཕྱེད་དུ་ཞག་གཅིག་གིས་མ་ཚང་ན་རྙེད་པ་མི་དབང་བར་བཤད་པས་མི་བྱིན། དབྱར་སུམ་གཉིས་གནས་ན་རྙེད་པ་རངས་པོ་དབང་བས་སྐལ་བ་ཚང་བར་སྟེར། དབྱར་བདག་པ་ཁ་སྐོང་དགེ་བསྐོས་སོགས་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། གཙུག་ལག་ ཁང་ཕྱག་བདར་ཐིགས་ཚགས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱོང་བའི་འཁོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱི་གདན་ལ་གདིང་བ་མེད་པ་དང་གདིང་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་སྤྱད་མ་སྤྱད་སོགས་དབྱར་ཁྲིམས་རྣམས་ལ་ཟོམ་ལུས་སུ་མ་སོང་བའི་ལྟ་རྟོག་མཛད། ཞལ་གྲངས་ཡོན་བདག་གི་སར་ཕེབས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབྱར་ལམ་བསྐོར་བ་ལས། ཞིང་སྐེ་གཅོད་པ་དང་། གང་སྲུབས་འབྲས་བུ་འཐོག་པ་སོགས་མི་མཛད། མདོར་ན་གཞི་གསུམ་གྱིས་མཚོན་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ལ་འདུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞི་དུལ་གྱི་འདུ་འཚོག་དང་། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཅའ་ཞིང་དཔྲལ་བར་བཀོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཕྱག་དང་། འགྲེངས་ཏེ་འདུད་པ་དང་། བཞུགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་པ་སོགས་སྔར་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པ་རྣམས་ལས་མི་འདའ་ཞིང་གསར་ཞུགས་རྣམས་ལའང་དགེ་བསྐོས་དང་དགེ་རྒན་སོགས་གོང་བཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་ནས་མི་ནུབ་ཅིང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབད་པ་འདོན་དགོས། །
Chinese
努力学习舞蹈、坛城、曲调等，夏季期间避免引起争斗的行为，并在解夏之前进行忏悔。对于夏季所得的分配，按照现在的规定，高低平等对待。夏季期间，寺院的公共布施，僧众集会的供养等，以及与此类似的、未能进行大型布施集资的所得，都按照现在的规矩处理。之后，所有用海螺收集到的财物都积累到夏季公共收入中进行分配。分配的时间最好在夏季进行，如果在解夏后的第二天还没有分配完，就会有分配延迟的过失。因此，在解夏当天上午解夏，下午或第二天就分配完毕。如有特殊情况，可以进行集体的解夏仪式。夏季期间，如果夏季的日数过半，就有权获得一半的夏季所得。如果夏季过半还差一天，就不能获得所得。如果住了夏季的三分之二，就有权获得全部所得。夏季的主持、补缺、纠察等被任命的人员，也要负责管理寺院的清洁、维护等事务，并监督僧众是否遵守夏季的戒律，如是否使用了不该使用的坐垫等。前往施主家中的僧人，只能进行夏季的巡游，不能收割庄稼、采摘瓜果等。总之，对于以三根本为代表的僧团的一切活动，都要以平和的态度参与，双手合十于胸前，置于额头，行五体投地之礼，站立鞠躬，遵守坐姿等行为规范，不得违背原有的规矩，对于新加入的僧人，纠察和老师等前辈要进行教导，努力使其不衰退并不断发展。
English
Diligently strive in the study of dance, mandala, melodies, and so forth. During the summer, avoid actions that lead to conflict, and practice seeking forgiveness before the summer retreat ends. Regarding the distribution of summer gains, treat high and low equally according to the current rules. During the summer, the monastery's public offerings, the offerings for the assembly of monks, and similar gains that could not be used for large-scale offerings and accumulations are handled according to the current rules. Thereafter, all wealth collected with conch shells is accumulated in the general summer fund for distribution. The distribution should ideally take place during the summer. If it is not completed by the day after the summer retreat ends, there will be a fault of delayed distribution. Therefore, the distribution should be completed in the afternoon or the next day after the summer retreat ends in the morning. In special circumstances, a collective summer retreat ending ceremony can be held. During the summer, if half of the summer days are completed, one has the right to half of the summer gains. However, if one day is missing from completing half the summer, one is not entitled to the gains. If two-thirds of the summer is spent, one is entitled to the full gains. Those appointed as summer administrators, substitutes, and disciplinarians should also manage the cleanliness and maintenance of the monastery and supervise the monks' adherence to summer rules, such as whether they use cushions that should not be used. Monks who visit patrons' homes should only make summer rounds and should not harvest crops or pick fruits. In short, all activities of the Sangha, represented by the Three Roots, should be approached with peaceful gatherings. With palms joined at the heart and placed on the forehead, perform the five-point prostration, stand and bow, and follow the customs of sitting, etc., without deviating from the original rules. The disciplinarians and teachers should teach the new monks, striving to ensure that the traditions do not decline but continue to develop.