Tibetan
འབུལ་ཆོག འབུལ་ཆོག་བཞུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བསླབ་པ་བསྲུང་མི་ནུས་པས་སླར་འབུལ་བར་འདོད་ན། གང་ལ་འབུལ་བའི་ཡུལ། མིའི་འགྲོ་བ་ཡིན་པ། སྨྲ་ཤེས། དོན་གོ །ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གང་སོ་སྐྱེས་ཕལ་པ་ལྟ་བུ་ཟག་གི་དྲུང་དུ་དབེན་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ། གང་གི་འབུལ་བ་པོ་སྨྱོ་བ་སེམས་འཁྲུག་པ། མྱོས་པ། གླེན་པ། ལྐུག་པ། འོན་པ། གཉིད་ལོག་པ། སྙོམས་འཇུགསོགས་སྤྲུལ་པ། དུད་འགྲོའི་གཟུགས་བརྙན། དབེན་པ། མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་གིས། འབུལ་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་པས་སླར་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་འབུལ་ཆོག་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་བསླབ་ལ་མི་གནས་པ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བ་ལས། །བསླབ་ལ་མི་གནས་སྐད་ཅིག་ལ། །གཟུགས་བོར་ཁྱིམ་པར་གནས་པ་བཟང་། །ཞེས་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །གཟུགས་ཙམ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །གླང་ཆེན་སྣ་ལ་རལ་བཏགས་སམ། །སྦྲུམ་མ་སྐྱུར་རྩི་འཐུངས་པ་ལྟར། །མི་དེ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཡང་། །སྡིག་པའི་ས་བོན་དཔག་མེད་དང་། །རང་ལ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྡོམ་པ་སླར་བླང་དུ་ཡོད་པ་དང་། རྒྱུད་གསོར་མི་རུང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །འདིར་དགེ་ཚུལ་འབུལ་ཆོག་ཙམ་བརྗོད་ཀྱི། གཞན་དུ་དགེ་སློང་འབུལ་ན། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་དགེ་ཚུལ་དུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་༡བསླབ་པ་༡འབུལ་ལོ། །དང་། རྩ་བ་༢སངས་རྒྱས་༢འབུལ་ལོ། །དང་། རྒྱུ་༣འདུལ་བ་༣འབུལ་ལོ་ཞེས་སོགས། དང་། ཉེ་སྦྱོར་༤སློབ་དཔོན་༤འབུལ་ལོ་ཞེས་སོགས། བ། བསླབ་༥པའི་བཏང་བདག་ཟ་༥མའོ་ཞེས་སོགས། མཚམས། གྲོགས་༦སྤང་བའི་བདག་༦ཚངས་པར་འབུལ་ལོ་ཞེས་སོགས། ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་དགོས་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ སྦྱར་རོ། །ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་ཅན་ལའང་སྡོམ་པ་ཡོད་པ་འབུལ་དུ་རུང་ཞིང་། རྒྱུད་གསོར་མི་རུང་དུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་འབུལ་ཡང་། སླར་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་བར་མ་རབ་བྱུང་ཙམ་ལེན་དུ་རུང་བར་བཞེད་དོ། །ཞེས་པའང་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པའོ། །༈ དགེ་སློ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འབུལ་ཆོག", "chinese_translation": "奉还仪轨", "english_translation": "Procedure for Returning Vows" }, { "original_tibetan": "འབུལ་ཆོག་བཞུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བསླབ་པ་བསྲུང་མི་ནུས་པས་སླར་འབུལ་བར་འདོད་ན། གང་ལ་འབུལ་བའི་ཡུལ། མིའི་འགྲོ་བ་ཡིན་པ། སྨྲ་ཤེས། དོན་གོ །ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གང་སོ་སྐྱེས་ཕལ་པ་ལྟ་བུ་ཟག་གི་དྲུང་དུ་དབེན་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ། གང་གི་འབུལ་བ་པོ་སྨྱོ་བ་སེམས་འཁྲུག་པ། མྱོས་པ། གླེན་པ། ལྐུག་པ། འོན་པ། གཉིད་ལོག་པ། སྙོམས་འཇུགསོགས་སྤྲུལ་པ། དུད་འགྲོའི་གཟུགས་བརྙན། དབེན་པ། མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་གིས། འབུལ་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་པས་སླར་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་འབུལ་ཆོག་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་བསླབ་ལ་མི་གནས་པ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བ་ལས། །བསླབ་ལ་མི་གནས་སྐད་ཅིག་ལ། །གཟུགས་བོར་ཁྱིམ་པར་གནས་པ་བཟང་། །ཞེས་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །གཟུགས་ཙམ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །གླང་ཆེན་སྣ་ལ་རལ་བཏགས་སམ། །སྦྲུམ་མ་སྐྱུར་རྩི་འཐུངས་པ་ལྟར། །མི་དེ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཡང་། །སྡིག་པའི་ས་བོན་དཔག་མེད་དང་། །རང་ལ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྡོམ་པ་སླར་བླང་དུ་ཡོད་པ་དང་། རྒྱུད་གསོར་མི་རུང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །འདིར་དགེ་ཚུལ་འབུལ་ཆོག་ཙམ་བརྗོད་ཀྱི། གཞན་དུ་དགེ་སློང་འབུལ་ན། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་དགེ་ཚུལ་དུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་༡བསླབ་པ་༡འབུལ་ལོ། །དང་། རྩ་བ་༢སངས་རྒྱས་༢འབུལ་ལོ། །དང་། རྒྱུ་༣འདུལ་བ་༣འབུལ་ལོ་ཞེས་སོགས། དང་། ཉེ་སྦྱོར་༤སློབ་དཔོན་༤འབུལ་ལོ་ཞེས་སོགས། བ། བསླབ་༥པའི་བཏང་བདག་ཟ་༥མའོ་ཞེས་སོགས། མཚམས། གྲོགས་༦སྤང་བའི་བདག་༦ཚངས་པར་འབུལ་ལོ་ཞེས་སོགས། ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་དགོས་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་", "chinese_translation": "奉还仪轨。 顶礼一切智者。 此处，若因无法守护学处而欲奉还，则奉还之对境，需为人类之士夫，能言语，解其义，觉性自然安住，非为黄门与二根者，即具足此五种名相之凡夫俗子，于非寂静之处，于具染者之前。 奉还者，非为疯癫、心乱、醉酒、愚痴、喑哑、耳聋、入睡、入定等之化身、畜生之影像、寂静者，乃由具足奉还意乐之补特伽罗奉还。 其奉还仪轨为： 具寿请垂念，我名某某，奉还沙弥之戒律。 祈请纳受我为近事男。 令如是宣说。 如是奉还之利益，如是所说： 何者不居于学处， 执持善逝之胜幢， 不居学处刹那间， 舍形还俗安住更佳。 又如： 执持善逝之胜幢， 仅依于形象， 如象鼻系彩带， 如孕妇饮酸汁。 彼人一日之中， 亦造无量罪恶之种子， 唯有自害之种种， 将会造作。 如是所说，戒律可以重新受持，且不转为断种性等，具有如是利益。 此处仅述沙弥奉还仪轨，若奉还比丘戒，则说奉还比丘之戒律。 祈请纳受我为沙弥。 又，戒律之体性（藏文：སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་，梵文天城体：śīlasvabhāva，梵文罗马拟音：śīlasvabhāva，汉语字面意思：戒律自性）１学处（藏文：བསླབ་པ་，梵文天城体：śikṣāpada，梵文罗马拟音：śikṣāpada，汉语字面意思：学处）１奉还。 又，根本（藏文：རྩ་བ་，梵文天城体：mūla，梵文罗马拟音：mūla，汉语字面意思：根本）２佛（藏文：སངས་རྒྱས་，梵文天城体：buddha，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛）２奉还。 又，因（藏文：རྒྱུ་，梵文天城体：hetu，梵文罗马拟音：hetu，汉语字面意思：因）３律（藏文：འདུལ་བ་，梵文天城体：vinaya，梵文罗马拟音：vinaya，汉语字面意思：律）３奉还等。 又，近事（藏文：ཉེ་སྦྱོར་，梵文天城体：upasampadā，梵文罗马拟音：upasampadā，汉语字面意思：近事）４阿阇黎（藏文：སློབ་དཔོན་，梵文天城体：ācārya，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：阿阇黎）４奉还等。 瓦，学（藏文：བསླབ་，梵文天城体：śikṣā，梵文罗马拟音：śikṣā，汉语字面意思：学）５之舍弃我（藏文：པའི་བཏང་བདག་ཟ་，梵文天城体：tyāga-ātman，梵文罗马拟音：tyāga-ātman，汉语字面意思：舍弃我）５玛沃等。 境，友伴（藏文：གྲོགས་，梵文天城体：mitra，梵文罗马拟音：mitra，汉语字面意思：友伴）６舍弃之我（藏文：སྤང་བའི་བདག་，梵文天城体：parityāga-ātman，梵文罗马拟音：parityāga-ātman，汉语字面意思：舍弃之我）６梵行奉还等。 诸仪轨亦已宣说，若有需要，则如理作", "english_translation": "Procedure for Returning Vows. Homage to the Omniscient One. Here, if one wishes to return the vows because one is unable to keep the precepts, then the object to whom the vows are returned must be a human being, able to speak, understand the meaning, with awareness naturally abiding, not a hermaphrodite or one with two sets of organs, that is, an ordinary person possessing these five characteristics, in a place that is not solitary, in the presence of one with defilements. The one returning the vows must not be insane, mentally disturbed, drunk, foolish, mute, deaf, asleep, in meditative absorption, or an emanation, the image of an animal, or a solitary person. One should return the vows with the intention of doing so. The procedure for returning the vows is as follows: \"Venerable one, please listen. I, named so-and-so, return the vows of a novice monk. Please accept me as a lay follower.\" One should be made to say this. The benefits of returning the vows in this way are as follows: As it is said: \"Whoever does not abide in the precepts, but holds the banner of the Sugata, it is better to renounce the form and remain a householder for a moment than not to abide in the precepts.\" And: \"Holding the banner of the Sugata, relying only on the form, is like adorning an elephant's trunk with a ribbon, or a pregnant woman drinking sour juice. That person, even in a single day, will create countless seeds of sin, and will only cause various harms to oneself.\" As it is said, the vows can be taken again, and there are benefits such as not becoming one whose lineage is cut off. Here, only the procedure for returning the vows of a novice monk is mentioned. If one returns the vows of a fully ordained monk, then one should say, \"I return the vows of a fully ordained monk. Please accept me as a novice monk.\" Also, the nature of the vows (Tibetan: སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་，Sanskrit Devanagari: śīlasvabhāva，Sanskrit Romanization: śīlasvabhāva，Literal Chinese meaning: vow's nature) 1. Precepts (Tibetan: བསླབ་པ་，Sanskrit Devanagari: śikṣāpada，Sanskrit Romanization: śikṣāpada，Literal Chinese meaning: precepts) 1. I return. Also, Root (Tibetan: རྩ་བ་，Sanskrit Devanagari: mūla，Sanskrit Romanization: mūla，Literal Chinese meaning: root) 2. Buddha (Tibetan: སངས་རྒྱས་，Sanskrit Devanagari: buddha，Sanskrit Romanization: buddha，Literal Chinese meaning: Buddha) 2. I return. Also, Cause (Tibetan: རྒྱུ་，Sanskrit Devanagari: hetu，Sanskrit Romanization: hetu，Literal Chinese meaning: cause) 3. Discipline (Tibetan: འདུལ་བ་，Sanskrit Devanagari: vinaya，Sanskrit Romanization: vinaya，Literal Chinese meaning: discipline) 3. I return, and so on. Also, Proximity (Tibetan: ཉེ་སྦྱོར་，Sanskrit Devanagari: upasampadā，Sanskrit Romanization: upasampadā，Literal Chinese meaning: proximity) 4. Teacher (Tibetan: སློབ་དཔོན་，Sanskrit Devanagari: ācārya，Sanskrit Romanization: ācārya，Literal Chinese meaning: teacher) 4. I return, and so on. Wa, Abandoning myself (Tibetan: བསླབ་པའི་བཏང་བདག་ཟ་，Sanskrit Devanagari: tyāga-ātman，Sanskrit Romanization: tyāga-ātman，Literal Chinese meaning: abandoning myself) 5. of precepts 5. Mao, and so on. Boundary, Friend (Tibetan: གྲོགས་，Sanskrit Devanagari: mitra，Sanskrit Romanization: mitra，Literal Chinese meaning: friend) 6. Abandoning my self (Tibetan: སྤང་བའི་བདག་，Sanskrit Devanagari: parityāga-ātman，Sanskrit Romanization: parityāga-ātman，Literal Chinese meaning: abandoning myself) 6. I return the pure conduct, and so on. The rituals have also been spoken of, and if needed, one should perform them accordingly." }, { "original_tibetan": "སྦྱར་རོ། །ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་ཅན་ལའང་སྡོམ་པ་ཡོད་པ་འབུལ་དུ་རུང་ཞིང་། རྒྱུད་གསོར་མི་རུང་དུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་འབུལ་ཡང་། སླར་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་བར་མ་རབ་བྱུང་ཙམ་ལེན་དུ་རུང་བར་བཞེད་དོ། །ཞེས་པའང་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པའོ། །༈ དགེ་སློ", "chinese_translation": "。即使是犯了根本罪并加以隐瞒者，也可以奉还戒律。虽然因为已经堕落到无法恢复种性的地步而奉还，但因为不会再次生起（戒体），所以有所不同。然而，也有观点认为，可以接受中间的沙弥戒。 这也是达玛西利所作的笔记。 愿吉祥！比丘", "english_translation": "Even those who have committed a root offense and concealed it can return the vows. Although they return the vows because they have fallen to the point where they cannot restore their lineage, there is a difference because they will not arise again (the vows). However, there is also a view that it is permissible to take the intermediate novice ordination. This was also noted by Dharmashri. May it be auspicious! Bhikshu" } ] ============================================================
Tibetan
ང་མི་འདོད་པའམ། མངོན་པར་མི་དགའ་བའམ། སྒྱིད་ལུགས་པའམ། དམུས་ཕྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྨད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བཏང་བར་འདོད་པས། འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསླབ་ངོ་བོ། པ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་ཟེར་ན་བསླབ་པ་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་རྩ་བ། དགེ་འདུན་འབུལ་ལོ། །ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་རྒྱུ། སྡེ་དང་འདུལ་བ་མ་མོ་འབུལ་ལོ། །ཟེར་ན་བསླབ་པ་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁན་ཉེ་སྦྱོར། པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཉེ་སྦྱོར། འབུལ་ལོ། །ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཁྱིམ་པའམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། བསླབ་པའི་གཏོང་མཚམས། མཆན། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའམ། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་བསད་པའམ། དགེ་འདུན་དབྱེན་ནམ། ཁྲག་འབྱིན། མུ་སྟེགས། མུ་སྟེགས་ཞུགས། རྐུ་ཐབས། ཐ་དད་པ། གནས་པར་མི་བྱ་བར་བཟུང་དུ་གསོལ། ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དཀའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་བགྱིད་དཀའོ། །སོགས་ཟེར་ཡང་། གོང་མ་འདི་རྣམས་གང་རུང་མ་ཟེར་བས། བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་ལ་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །༈ སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ཟེར་ན། བསླབ་པ་ཉམས་པར་ཡང་བྱས་ལ་ཕུལ་བའང་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ཞིང་བསླབ་པ་ཉམས་པ་མ་བྱས་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་དག་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཞར་བྱུང་གི་ཉེར་མཁོ་ཡིན་ནོ།། །།
Chinese
我不愿意吗？不高兴吗？懒惰吗？被驱逐吗？犹豫吗？诽谤吗？想要放弃修行者的行为吗？像这样说：有寿命者请垂听，我名为某某，献上学处。这样说就是献上学处。献上佛、法、根本僧伽。这样说就是献上学处。献上经续部、律藏母本。这样说就是献上学处。献上亲教师和近事导师。这样说就是献上学处。我成为在家者吗？沙弥吗？学处的放弃界限。注释：成为非男非女吗？驱逐比丘尼吗？杀害父母阿罗汉吗？分裂僧伽吗？出血吗？外道吗？进入外道吗？盗窃手段吗？不同类吗？请允许不居住。这样说就是献上学处。有寿命者请垂听，难以行持梵行，难以行持极度寂静等。即使这样说，如果没有说以上任何一种，就是已经毁坏学处但没有献出学处。如果前后两种都说了，就是既毁坏了学处也献出了学处。没有献出学处也没有毁坏学处，就是与那些情况相反。这是附带的必要说明。
English
Am I unwilling? Am I displeased? Am I lazy? Am I expelled? Am I hesitant? Am I slandering? Do I want to abandon the conduct of a practitioner? Saying thus: "Venerable ones, please listen. I, named so-and-so, offer the precepts." Saying this means offering the precepts. "I offer the Buddha, the Dharma, and the root Sangha." Saying this means offering the precepts. "I offer the Sutras, Tantras, and the Vinaya Matrika." Saying this means offering the precepts. "I offer the preceptor and the assistant teacher." Saying this means offering the precepts. "Am I a householder? A novice monk?" The boundary of abandoning the precepts. Note: "Am I a hermaphrodite? Have I expelled a nun? Have I killed my father or mother Arhat? Have I caused dissension in the Sangha? Have I drawn blood? Am I a heretic? Have I entered heresy? Am I using thieving means? Am I of a different kind? Please allow me not to reside." Saying this means offering the precepts. "Venerable ones, please listen. It is difficult to practice celibacy. It is difficult to practice extreme solitude," etc. Even if one says this, if one does not say any of the above, it means one has broken the precepts but has not offered them. If one says both the former and the latter, it means one has both broken and offered the precepts. Not having offered the precepts and not having broken the precepts is the opposite of those situations. This is a necessary incidental explanation.