Tibetan
དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་དོན་དུ་དོན་ཚན་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ། གཉིས་པ་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་དོན་དུ་དོན་ཚན་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ནི། མཚན་ཉིད་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་དང་། །དེ་རབ་དེ་ཡི་གོ་རིམ་དང་། །དེ་མཐའ་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ནི། །དོན་བསྡུས་གཞན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུལ་མཁྱེན་གསུམ་ནི། འཐོབ་བྱའི་ངོ་བོའམ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། དེའི་དོན་སྦྱོར་བ་བཞིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བས་ཉམས་ལེན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ནོར་བར་ལྟོ་འབྱོར་བས་སྦྱོར་བ་དང་དེའི་རྒྱུན་བསྲིངས་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་རབ་དང་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རྩེ་སྦྱོར་དང་། དེ་མཐར་ཕྱིན་པར་ཉེ་བས་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། དོན་ཚན་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ་ནི། ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྒྱུ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །ཆོས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་སྟེ། །དོན་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་མཁྱེན་གསུམ་ཐོབ་བྱའི་རྒྱུའམ་གཞིར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ལམ་སྦྱོར་བ་བཞིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ་དོན་ཚན་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པའོ། །
Chinese
为中等根器者之义，归纳为六个要点而宣说。 第二，为中等根器者之义，归纳为六个要点而宣说，即：彼之体性之修习，彼之殊胜彼之次第，彼之究竟彼之成熟，意义归纳其余乃六种。此谓之，彼即是三智，于应得之自性或应缘之境之体性而确定，彼之义以四种修习而修持，彼即是以圆满次第之修习，于修持之自性不颠倒，以饱满富足而修习，且彼之相续不断而了知实相之义，是为殊胜且至顶峰之故，是为顶峰之修习，彼趋近于究竟故，是为渐次之修习，以刹那之修习，于道究竟之后，二资粮之苗芽成熟，是为果法身，于六个要点中修持之方式宣说完毕。 第三是，境乃三种之体性，修习四种之自性，法身之事业乃果，意义归纳其余乃三种。如是宣示，彼即是将三智确定为应得之因或基础，以道之四种修习而修持，获得果法身之果位，即归纳为三个要点而宣说。
English
Explanation Condensed into Six Points for the Sake of Medium Capacity Individuals. Second, for the sake of individuals with medium capacity, it is explained by condensing it into six points: "The practice of its characteristics, its excellence, its sequence, its culmination, its maturation, the condensed meaning is otherwise sixfold." That is, the three knowledges are established as the nature of the object to be attained or the object to be focused on. Its meaning is practiced through four practices. That is, the essence of practice is not mistaken by the complete practice, and the meaning of the state of affairs is realized by continuing the practice with abundance, so it is the peak practice because it has reached the peak and the peak. Since it is close to completion, it is a gradual practice. With the practice of a moment, the sprouts of the two accumulations ripen after the path is completed, which is the fruit Dharmakaya. The method of practicing in six points is explained. Third is: "The object is the cause of the three aspects, the nature of the four practices, the activity of the Dharmakaya is the fruit, the condensed meaning is otherwise threefold." It is shown that the three knowledges are determined as the cause or basis of what is to be attained. By practicing the four practices of the path, the state of the fruit Dharmakaya is attained, which is explained by condensing it into three points.