Tibetan
མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གསུམ། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ། མདོའི་ལུང་དྲང་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གོང་དུ་ལོག་རྟོག་བཅུ་དྲུག་སྟོན་པའི་མདོར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པ་ལས་འཕྲོས་ནས། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མཐར་གྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། མཐར་གྱིས་པའི་བསླབ་པ་དང་། མཐར་གྱིས་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་གང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་གྱི་མཐར་གྱིས་པའི་བྱ་བ་དང་། མཐར་གྱིས་པའི་བསླབ་པ་དང་། མཐར་གྱིས་པའི་སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་འདོགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཞེས་པས་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆེན་སངས་རྒྱས་སུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །གཞན་ཡང་། རབ་འབྱོར་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ནི། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་མ་བཅས་དང་། འཕགས་པ་ཡིན་མིན་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་མ་བཅས་དང་། ཁམས་གསུམ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་། གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ། མ་འདྲེས་པ། སྐྱོན་མེད་པ། ནག་ནོག་མེད་པ། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ། ཞེས་སོགས་དང་། བྱང་ཆེན་གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཟང་ཟིང་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་ག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གསུམ།", "chinese_translation": "渐次瑜伽所诠十三法。", "english_translation": "Thirteen Dharmas Representing Gradual Yoga." }, { "original_tibetan": "མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ། མདོའི་ལུང་དྲང་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གོང་དུ་ལོག་རྟོག་བཅུ་དྲུག་སྟོན་པའི་མདོར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པ་ལས་འཕྲོས་ནས། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མཐར་གྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། མཐར་གྱིས་པའི་བསླབ་པ་དང་། མཐར་གྱིས་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་གང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་གྱི་མཐར་གྱིས་པའི་བྱ་བ་དང་། མཐར་གྱིས་པའི་བསླབ་པ་དང་། མཐར་གྱིས་པའི་སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་འདོགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཞེས་པས་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆེན་སངས་རྒྱས་སུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །གཞན་ཡང་། རབ་འབྱོར་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ནི། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་མ་བཅས་དང་། འཕགས་པ་ཡིན་མིན་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་མ་བཅས་དང་། ཁམས་གསུམ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་། གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་", "chinese_translation": "渐次瑜伽中，有引经文和说所诠法两种。初者，于前示现十六邪分别之经中，由了知一切法为无事物自性而得成佛所引申，如何耶？ 善现白言：云何于无事物自性，以渐次行，渐次学，渐次殷重所证而成佛之法，彼等是有耶？ 佛告言：善现由布施乃至智慧之渐次行，渐次学，渐次修习而施设，然彼一切皆无所缘。如是则说六度之渐次瑜伽。 善现于此不应作意菩萨为佛，无忆念，随念即是随念佛。 复次，善现不应作意三十二相，八十随好，无漏五蕴，如来十力及缘起等。如是等则是随念佛。 又佛告言：善现修随念佛，即是圆满四念住。乃至圆满一切相智。 佛告言：善现修随念法，不应作意善不善无记三者，出世间与否，有染无染，圣与非圣，有漏无漏，三界，有为，无为界。 如是，佛告言：善现随念僧伽，于四双补特伽罗及八补特伽罗，彼等作意为无事物自性。", "english_translation": "In gradual yoga, there are two aspects: quoting the sutras and explaining the representing dharmas. The first is derived from the sutra that shows the sixteen wrong conceptions above, stating that enlightenment is attained by realizing all dharmas as being without substantial nature. How is it? Subhuti asked: How, in the nature of non-existence of things, through gradual practice, gradual learning, and gradual diligence, are those dharmas by which one becomes enlightened through manifest realization present? The Blessed One replied: Great Bodhisattva, the gradual activities from generosity to wisdom, the gradual learning, and the gradual practice are extensively taught, but all of them are without object. Thus, the gradual yoga of the six perfections is taught. Subhuti, in this, one should not think of a great Bodhisattva as a Buddha. Without mindfulness, and remembering, is remembering the Buddha. Furthermore, Subhuti, do not think of the thirty-two major marks, the eighty minor marks, the five uncontaminated aggregates, the ten powers of the Tathagata, and dependent origination. Thus and so on, is remembering the Buddha. Again, the Blessed One said: Subhuti, meditating on remembering the Buddha perfects the four mindfulnesses. From there, it perfects up to the all-knowingness. The Blessed One said: Great Bodhisattva, meditating on remembering the Dharma, one should not think of the three: virtuous, non-virtuous, and neutral; the transcendent and non-transcendent; with or without defilements; noble or non-noble; with or without outflows; the three realms; the conditioned; and the unconditioned realms. Thus, the Blessed One said: Great Bodhisattva, remembering the Sangha, one should think of the four pairs of persons and the eight individuals as being of the nature of non-existence." }, { "original_tibetan": "ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ། མ་འདྲེས་པ། སྐྱོན་མེད་པ། ནག་ནོག་མེད་པ། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ། ཞེས་སོགས་དང་། བྱང་ཆེན་གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཟང་ཟིང་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་ག", "chinese_translation": "佛告言：善现修随念戒，即是戒律不亏损，不杂染，无瑕疵，无垢秽，不执为胜，极圆满等。 善现修随念舍，即是舍财物及法。", "english_translation": "The Blessed One said: Great Bodhisattva, meditating on remembering ethics is that ethics are not impaired, not mixed, without fault, without stain, without holding as supreme, and utterly perfect, and so on. Great Bodhisattva, meditating on remembering giving is giving material things and the Dharma." } ] ============================================================
Tibetan
ཏོང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། ཅེས་སོགས་དང་། བྱང་ཆེན་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོངས་དང་། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་། བྱང་ཆེན་ཡུམ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། མཐར་གྱིས་པའི་བྱ་བ་དང་། བསླབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས། སེམས་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བཅུ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། མཚན་གཞི། དབྱེ་བ། བསྡུ་བ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་སྔ་ལོགས་ཀྱི་བར་གྱི་མཁྱེན་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུན་མཐའ་ན་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་དེ། དེར་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་རིམ་ཅན་དུ་སྒོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐུབ་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པ་ཡི། །རྟོགས་པ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་པའི། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅུ་གསུམ། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག །སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དོན་ དམ་པར་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་རིམ་ཅན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། དེས་ཕར་ཕྱིན་ཕྱི་མ་ལྔ་ལ་འགྲེ། དེ་གང་ཞིག །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རིམ་ཅན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། དེས་ཕྱི་མ་ལྔ་ལ་འགྲེ། དེ་གང་ཞིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་རིམ་ཅན་དུ་སྒོམ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་བསྡུ་ན། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེ་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ
Chinese
“布施不作意。”等等，大菩萨修习忆念天，即从四大天王到他化自在天之间的天人生起的须陀洹（梵文：Srotaāpanna），一来果（梵文：Sakrdāgāmin），以及生于上二界的阿那含（梵文：Anāgāmin），不以实有之方式作意。如是说。 饶益生又说：“大菩萨行于般若时，欲圆满究竟之行、学、修，从最初发心，以具足一切相智之心，以无实性之方式修习内空性。”如是说，到“修习大悲心。”之间，是宣说了十三种。第二，分四部分：体性、分类、摄集。第一是：大乘加行道暖位第二刹那至顶位之前的智慧。顶位没有究竟之行，因为那里没有次第修习三种智慧之相，如云：“胜者唯一刹那间，此证悟应知晓。”如是说。第二，分六种：六度随念的究竟之行六种，忆念佛陀的，忆念正法的，忆念僧伽的，忆念戒律的，忆念布施的，忆念天神的究竟之行六种，以及证悟无实自性的究竟之行，共十三种。第一的体相是：何为究竟之行？菩萨瑜伽，对布施波罗蜜多的功德，不作胜义谛的忆念，而作世俗谛的随念，次第修习。
English
"Not attending to giving," and so forth. The great Bodhisattva meditating on the recollection of gods refers to the Srotaāpanna, Sakrdāgāmin, who are born as gods from the Four Great Kings up to the Paranirmita-vasavartin, and the Anāgāmin who are born in the upper two realms, not attending to them in a way that they are real. Thus it is said. Furthermore, Rāba Jyor said, "When a great Bodhisattva practices Prajna, desiring to perfect the ultimate action, learning, and practice, from the very first thought, with a mind endowed with all aspects of omniscience, one should train in inner emptiness in the manner of the nature of non-reality." From this, up to "train in great compassion," thirteen are taught. Secondly, there are four parts: definition, division, and collection. The first is: the wisdoms from the second moment of the heat stage of the Mahayana path of joining up to the moment before the peak stage. There is no ultimate practice at the peak stage, because there is no gradual meditation on the three aspects of wisdom there, as it is said: "The Victor's single moment, this realization should be known." Secondly, there are six: the six ultimate practices of recollecting the six perfections, recollecting the Buddha, recollecting the Dharma, recollecting the Sangha, recollecting the discipline, recollecting generosity, the six ultimate practices of recollecting the gods, and the ultimate practice of realizing the nature of non-reality, thirteen in total. The definition of the first is: What is the ultimate practice? The yoga of a Bodhisattva who does not remember the qualities of the perfection of giving in the ultimate truth, but remembers them in the conventional truth, and meditates on them in order.
Tibetan
འི་ཆོས་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག །རྗེས་དྲན་དྲུག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་རྣམས་རིམ་བཞིན་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་ཉུང་ངུ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལས། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།
Chinese
归纳为三法，依此而安立六度，六随念，以及证悟无实自性等次第。现观庄严论释·略明中，渐次加行之解说，第六品完。
English
Condensed into three dharmas, based on that, the six perfections, six recollections, and the realizations of the nature of insubstantiality, etc., are established in order. From the "Explanation of the Ornament of Clear Realization, A Brief Elucidation": The section explaining the gradual application, the sixth chapter is complete.