Tibetan
སྐབས་བཅུ་དགུ་པས་སླར་ཡང་ངེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་བཤད་པ། ད་ནི་སྐབས་བཅུ་དགུ་པས་སླར་ཡང་ངེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངེས་པ་སྐྱེ་ཚུལ་དང་། དེ་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་སྒྲིག་པའོ། །དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ན་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་དུས་བཞིའི་མཐར་ཟད་བྱེད་ཀྱི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་གནམ་སྟོང་ལ་ནམ་གྲུའི་སྟེང་དུ་བསྡུས་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྗེས་སུ། སླར་ཡང་རབ་བྱུང་གི་ལོའི་ནག་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་ཁས་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རབ་བྱུང་གི་ལོའི་ནག་པ་ཟླའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། རང་རང་གི་དྷྲཱུ་བ་སྟོང་པའི་གནས་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་རྟག་ལོངས་བསྣན་ཏེ་རྐང་བྲལ་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའོ། །ནག་པའི་ཟླ་བ་རྫོགས་ནས་ནི་ཟླ་བའི་ངེས་པ་སྐྱེ་བས་རྟོགས་པར་སླ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ནག་པའི་ཚེས་གཅིག་གིས་སོགས་ཏེ། རྐང་རྩིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་པས། ནག་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི་ལི་ཐུ་ལ། གཟའ་གནས་སུ་གཟའ་གཅིག །ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཉི་དག་ལ་སྐར་མ་ཐིག་ལེ། ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཉི་དག་དབྱུག་གུར་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཟླ་སྐར་གྱི་སྐར་གནས་སུ་ཐིག་ལེ། ཆུ་ཚོད་ང་བཞི་འཆར་བ་དང་། ཉི་ཟླའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྲེས་པ་ལས་སྦྱོར་བའི་སྐར་གནས་སུ་གཟུགས་དང་། དབྱུག་གུར་བུག་པ་སོགས་དང་། ཚེས་གྲངས་སོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་གཟུགས་འཆར་ཏེ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། ལོའི་དང་པོ་རབ་བྱུང་། ཟླ་བའི་དང་པོ་ནག་པའི་ཟླ་བ། རེས་གཟའི་དང་པོ་ཉི་མ། སྦྱོར་བའི་དང་པོ་སེལ་བ། ཚེས་ཀྱི་དང་པོ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་དང་། འཕོ་བྱེད་བདུན་གྱི་དང་པོ་བ་ཝཾ་རྣམས་འཆར་བར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདིར་ནག་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་དང་པོར་ཉིན་ཚེས་གཉིས་འགོ་མཉམ་པར་བྱས་པ་དེའི་འགོ་བརྩམས་པ་དང་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་སྐར་གྱི་ཐོག་མ་ནས་སྤྱོད་པ་གཉིས་དུས་མཉམ་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རི་མོར་ཤར་བ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ཟད་པ་དང་ཚེས་གཅིག་རྫོགས་པ་དང་། ཟླ་བས་ཐ་སྐར་གྱི་སྟེང་དུ་སླེབས་ནས་ཞག་གཅིག་བག་མེད་ཙམ་སོང་བ་དང་། ཉི་མས་ཐ་སྐར་གྱི་སྟེང་དུ་སླེབས་ནས་ཞག་གསུམ་ལྷག་ཙམ་སོང་བ་སོགས་བྱུང་བས་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་ཇི་ལྟར་འགྲིག་སྙམ་ན། མཁས་པའི་དབང་པོ་དག །བུ། ངེས་པ་སྟོང་རྗེས་ཟླ་རེ་ཙམ་
Chinese
第十九品 讲述再次产生定解之理 现在，第十九品讲述再次产生定解之理，分为二：产生定解之理，以及将此与续释相符。初者分为教与释，初者为：如是，诸曜的定解在四季之末的尽年，春季正月（藏历一月）的空亡，于星宿之上汇集，完全清净之后，再次从胜生周期的年份的黑月（藏历十一月）初一开始产生的次第，略微讲述。如是承诺。二者为：胜生周期的年份的黑月等，各自的དྷྲཱུ་བ་（藏文：དྷྲཱུ་བ་，梵文天城体：ध्रुव，梵文罗马拟音：dhruva，汉语字面意思：极数）空位之处，加上各自的常数，即可成就无足之享用。黑月完结之后，月亮的定解产生，容易理解而已。之后，从黑月初一等，如算式所说而做，则在黑月（藏历十一月）初一的历书中，于曜位有曜一，十五时等，于日净有星点，十五时等，以日净杖规等所成的月亮星宿之星位有点，五十四时出现，日月享用相混合，从合之星位有形，杖规孔等，以及日数等的行为，形出现，手中掌握即可知晓。二者为：如是，续释中，年的开始为胜生周期，月的开始为黑月（藏历十一月），轮曜的开始为太阳，合的开始为塞瓦，日的开始为白分（藏历每月初一到十五）的初一，七变行的开始为瓦旺等出现，如是所说，完全相符。那么，此处黑月初一的开始，日与日份二者同时开始，此开始与诸曜从尾宿开始运行二者同时，不是续释的意趣吗？ 如果按照图示，十五时耗尽，初一完结，月亮到达尾宿之上，已经过了一天多一点，太阳到达尾宿之上，已经过了三天多一点等，如此出现，与续释如何相符呢？智者们！孩子们！定解空后一个月左右
English
Chapter Nineteen: Explaining the Method of Generating Certainty Again Now, Chapter Nineteen explains the method of generating certainty again, which is divided into two parts: the method of generating certainty, and aligning it with the commentary on the tantra. The first part has two aspects: the teaching and the explanation. The first is: Thus, the certainty of the planets, at the end of the four seasons, in the year of exhaustion, in the empty space of the first month of spring (Tibetan calendar), gathered above the constellations, after being completely purified, again from the first day of the dark month (Tibetan calendar, November) of the year of the Rabjung cycle, the order of arising will be briefly explained. This is the promise. The second is: The dark month of the Rabjung year, etc., to each of their own དྷྲཱུ་བ་（藏文：དྷྲཱུ་བ་，梵文天城体：ध्रुव，梵文罗马拟音：dhruva，汉语字面意思：pole star）empty positions, add their respective constants, and the enjoyment without feet will be accomplished. After the dark month is completed, the certainty of the moon arises, which is easy to understand. Then, from the first day of the dark month, etc., as the calculation method says, in the almanac of the first day of the dark month (Tibetan calendar, November), in the position of the planets, there is planet one, fifteen hours, etc., in the solar purification there is a star dot, fifteen hours, etc., in the star position of the lunar constellation accomplished by the solar purification rod and rule, there is a dot, fifty-four hours appear, the enjoyment of the sun and moon are mixed, from the constellation position of the conjunction there is a shape, rod rule holes, etc., and the actions of the number of days, etc., the shape appears, and it can be known by taking it in hand. The second is: Thus, in the commentary on the tantra, the beginning of the year is the Rabjung cycle, the beginning of the month is the dark month (Tibetan calendar, November), the beginning of the rotating planet is the sun, the beginning of the conjunction is Selwa, the beginning of the day is the first day of the white fraction (from the first to the fifteenth of each Tibetan month), and the beginning of the seven transformations is Wavam, etc., as it is said, it is completely consistent. Then, here, the beginning of the first day of the dark month, the day and the day fraction start simultaneously, is this beginning and the two simultaneous actions of the planets starting from the last constellation not the intention of the commentary on the tantra? If according to the diagram, fifteen hours are exhausted, the first day is completed, the moon arrives above the last constellation, and a little more than one day has passed, the sun arrives above the last constellation, and a little more than three days have passed, etc., so how does this appear to be consistent with the commentary on the tantra? Wise ones! Children! About a month after the certainty is empty.
Tibetan
དུ་རྐང་བྲལ་ལོངས་སྤྱོད་ཁོ་ནས་ལི་ཐུ་བྱེད་པ་དང་། རྐང་བཅས་བྱེད་ནའང་འཕྲོ་བསྡོམས་ནས་མི་རྩི་བ་སོགས་འཕེལ་ཁ་རིས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཇི་སྙེད་མཛད་པ་རྣམས་ནི་ཞལ་ལུང་མཁན་པོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་བཀག་ཟིན་པ་ལྟར་ཡིན་པས་འདིར་རྗེས་ཟློས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མི་འགྲིག་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཞལ་ལུང་ལས། དེ་དག་ཀྱང་རྟག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདེན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གང་དུའང་སྒྲིག་པར་མི་ནུས་ཏེ་འཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྐང་པའི་རྒྱུན་ལ་ལྟོས་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་མི་སྟོང་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐ་སྐར་གྱི་ཐོག་མ་ནས་སྤྱོད་པར་གསུངས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་བཞིན་མ་དཔྱད་པའི་ངོར་གསུངས་པར་སྣང་སྟེ། མདོ་ལས། དེད་དཔོན་ས་སྐྱོང་གིས་ལི་ཙཱ་ཝི་ལྔ་བརྒྱ་ཅིག་ཅར་མདས་བསྣུན། ཞེས་པ་ལྟར། དེའི་ཚེས་གཅིག་གི་ལི་ཐུ་ལ་གཟའ་སྐར་སོགས་དང་པོ་ཁོ་ན་རི་མོར་ཤར་བ་ལ་དགོངས་ནས་བྱེད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པར་གོར་མ་ཆག་གོ། རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་སྣང་ལས། སླར་ཡང་ངེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །ཞེས་སྐབས་བསྡུས་སོ།། །།
Chinese
仅仅通过无足的享受来计算利图，即使有足也不将剩余部分加起来计算等等，关于增额计算所说的诸多内容，正如《面授》作者以正确的理路驳斥的那样，所以在此不再赘述。因此，应当这样理解：那些看起来不合理的地方，《面授》中说：那些如果从恒常享受的角度来说是真实的，但这里是从有足的角度来说的，所以没有矛盾。如果不是这样，就无法在任何地方调和，讲解者们应该明白。这样说是因为，考虑到了依赖于足的延续的增减部分不会落空。这样，从尾宿星的开始就使用，也似乎是在没有像世间名声那样进行考察的情况下说的。如经中说：商主统治者用箭同时射杀了五百个离车子。就像那样，对于那一天的第一个利图，考虑到星宿等最初仅仅在图上显现，为了表达进行，所以肯定这样说的。历算秘诀《日光显现》中说：再次讲述产生定解之理的章节，即第十九品的注释。这样就总结了章节。
English
Calculating 'li-thu' solely through footless enjoyment, and even if there are feet, not adding up the remaining parts, etc., all the numerous things said about incremental calculations, as the author of 'Zhal Lung' refuted them with correct reasoning, so there is no need to repeat them here. Therefore, it should be understood in this way: those things that seem unreasonable, in 'Zhal Lung' it says: those would be true if considered from the perspective of constant enjoyment, but here it is considered from the perspective of having feet, so there is no contradiction. If it were not so, it would not be possible to reconcile it anywhere, and the explainers should understand. It is said that considering the increasing and decreasing parts that depend on the continuation of the feet will not be in vain. Thus, it seems that using from the beginning of the Revati constellation is also said without examining it like worldly fame. As the sutra says: 'The merchant leader ruler shot five hundred Licchavis simultaneously with arrows.' Like that, for the first 'li-thu' of that day, considering that the constellations, etc., initially appeared only on the diagram, in order to express the performance, it is certainly said in this way. In the 'Secret of Calculation, Sunlight Manifestation,' it says: 'Again, the chapter on explaining the way of generating definite understanding, that is, the commentary on the nineteenth chapter.' Thus, the chapter is summarized.