Tibetan
འཇུག་གི་དོན། འཇུག་གི་དོན། སྨྲས་པ། འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཆོས་སོ་ཅོག་མ་ལུས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ངེས་རྙེད་ནས། །བདེ་ཆེན་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཡང་། །རང་སེམས་ལས་ཅི་དེ་ཕྱིར་སླར་ཡང་འདུད། །འདི་ནི་མཁས་འདོད་གྲགས་པའི་གཏམ་རྗེས་སུ། །སྙེགས་པར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་བྲིས་མིན་ཏེ། །རྒྱུ་མཚན་གྲོང་ཚིག་རྐང་པར་བཅད་པ་ལ། །ངོ་མཚར་རྩིས་སུ་བྱེད་པ་བྱིས་པའི་བློ། །ཅི་སྟེ་བསྐལ་བའི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས། །བླ་མའི་སྐུ་ཡི་བ་སྤུ་ཉག་གཅིག་ལ། །འབྲུ་མར་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཕུལ་དུ་གྱུར་ན་མཛད་པའང་ཆ་ཤས་ཙམ། །བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་དུ་མེད་པ་རུ། །ངེས་པ་རྙེད་ནས་ཚུལ་འདི་བྲིས་པའོ། །ཀུན་རྟོག་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པར། །སྒྱུ་མའི་ཡོ་ལང་ངང་ཚུལ་དེར་དཔྱོད་པར། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡང་། །རྫོགས་པར་བརྗོད་ལ་ཚངས་པའང་ངལ་བར་གྱུར། །འོན་ཏང་སྐབས་སུ་བབ་པའི་མཛད་པ་ནི། །ཅུང་ཟད་བརྗོད་འདི་སྐུལ་བ་པོ་ཉིད་ཀྱི། །དགོངས་པ་སྐོང་དང་མཐའ་འཁོབ་དད་ཅན་གྱི། །མོས་དགེ་འཕེལ་ཕྱིར་བྲིས་ལ་ཀླན་ཀ་ཅི། །འདི་ཙམ་ཡོན་ཏན་སྤྲིན་གྱི་བ་གམ་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཆར་དུ་བསྙིལ་གྱུར་ནས། །མོས་ལྡན་འགྲོ་བའི་མྱུ་གུ་རྒྱས་བྱས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུའི་སྙེ་མ་གཡུར་ཟ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་ལྡིང་ཁང་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་སྟོང་གི་ཉིན་མོར་བྱེད། །བཀྲ་ཤིས་དད་པའི་འདབ་སྟོང་རྒྱས་བྱེད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་སྣང་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་བྱིས་པ་ཚུན་གྱིས་གོ་བདེའི་གྲོང་ཚིག་རྐང་པར་བཅད་པ་སྐལ་བཟང་གདུང་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཚོ་ཁ་ནས་སྔོན་དུས་རང་དང་གྲྭ་ཐོག་གཅིག་ཅིང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་དུ་གྱུར་པ་ཨ་མདོ་སྔགས་རམས་པ་འགྱུར་མེད་དམ་ཆོས་བཟང་པོས་ཚོས་ལྡན་ཁ་བཏགས་སྦབ་ཆ། རྒྱ་ཟམ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡུག །ཌཱ་འཕན་ཁྱད་མཚར་བཅས་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་གང་འདིའི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཀྱི་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་ཡོད་འདུག་ཀྱང་འདི་ཕྱོགས་དཔེ་མི་འབྱོར་ཞིང་ཕྱོགས་མཐར་ཡང་སྤེལ་རེ་བྲལ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ད་ལྟ་སྨད་ཆ་ཡང་མེད་སྐད་བཅས། ད་ལམ་ཁྱོད་ནས་ཤིན་ཏུ་གོ་བདེའི་མཛད་པ་རྫོགས་པ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
进入之义。 进入之义。 说：轮回与涅槃一切诸法，皆已确知为自生智慧之妙用。引导至大乐解脱道之导师，亦无非自心，故再次顶礼。此非为追求智者之名声而作，将理由截断为粗俗之词句，并惊叹其计算，乃孩童之举。何以故？胜过供养劫数之诸佛，于上师身之一毛孔，涂一滴酥油之福德，若能胜过，则其事业亦仅为一部分。既已确信言说之功德不可估量，故书写此理。于不间断之分别念心之显现门中，于幻化之舞姿中观察，诸佛菩萨之传记，亦圆满宣说，梵天亦疲惫。然于适当时机之事业，略作宣说，此乃应彼劝请者之意愿，及为边地具信者之信心增长而书写，有何可责？仅以此许功德之云端，降下慈悲加持之雨，使具信众生之幼苗得以生长，并结出成就果实之穗。于吉祥喜乐充满之殿堂中，作吉祥善妙之千日。增盛吉祥信心之千瓣莲花，愿吉祥之光芒遍布一切方！如是，名称难以称说之至尊上师不变宝胜尊者之简略传记，乃为孩童亦能理解之粗俗词句，名为《遣除贤劫之忧》，此乃从措卡，昔日与吾同为僧侣，且于众多密咒金刚乘之坛城中，结为金刚兄弟之阿多昂然巴不变达玛桑布，以彩缎哈达、五色丝绸、奇妙之幡等作为供养，祈请书写。据说此位百部之主、具德上师之生平事迹极为广博，然此地无法获得，且于边远地区亦难以流传，不仅如此，如今下半部分亦已遗失。今汝将极为易懂之圆满事业汇为一体。
English
The Meaning of Entering. The Meaning of Entering. Said: All phenomena of samsara and nirvana, have been ascertained as the skill of self-arisen wisdom. Even the guide who leads to the path of great bliss liberation, is none other than one's own mind, therefore I prostrate again. This is not written for the sake of pursuing the fame of being wise, but to cut the reason into vulgar words, and to marvel at its calculation, is the mind of a child. Why? Better than offering to the Buddhas of kalpas, the merit of applying a drop of ghee to a single pore of the Guru's body, if it surpasses, then that deed is only a part. Having ascertained that the merit of speaking is immeasurable, this is written in this way. In the uninterrupted appearance gate of the mind of conceptual thought, observing in the manner of illusory dance, even the biographies of the Buddhas and their sons, to speak completely, even Brahma would be exhausted. However, the activities appropriate to the occasion, are briefly spoken, this is to fulfill the intention of the one who urged, and for the increase of faith of the faithful in the borderlands, what fault is there in writing? From this cloud of merit, may the rain of compassion and blessing be poured down, causing the seedlings of faithful beings to grow, and may the ears of the fruit of accomplishment ripen. From the palace filled with auspicious joy, may it make a thousand days of auspicious goodness. May the auspicious light spread in all directions, increasing the thousand petals of auspicious faith! Thus, the brief biography of the venerable Lama Gyurme Rinchen Nampar Gyalwa, whose name is difficult to pronounce, is in vulgar words that even children can understand, called "Eliminating the Sorrows of the Fortunate Aeon," this is from Tsochen, formerly a monk with me, and in many tantric Vajrayana mandalas, became a Vajra brother, Amdo Ngagrampa Gyurme Damcho Zangpo, with colored silk khatas, five-colored silk, and wonderful banners as offerings, requested to write. It is said that the life story of this lord of a hundred families, the glorious Lama, is very extensive, but it is not available here, and it is not only difficult to spread in remote areas, but also the latter part is now lost. Now you have compiled the very easy-to-understand complete activities into one piece.
Tibetan
བྱས་པ་རྒྱས་བསྡུས་འཚམས་པ་ཞིག་བྲིས་ནས་བསྐུར་དགོས་ཚུལ་ལྟར་ལ་ཕྱོགས་འདིར་མཁས་བླུན་ཕལ་ཆེར་བཞད་གད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གཟིགས་ཡུལ་དུ་འབབ་པ་ཞིག་ཅི་ལ་ཡོང་རུང་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་དུ་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་ཆུད་པ་ཡོང་རེའི་ཤར་ཕྱོགས་འོལ་དགར་ཆིབས་སྒྱུར་ཡན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཕྱག་བྲིས་སུ་བཏབ་པར་གཞི་བཅོལ། དེར་མ་འཁོད་པའི་མཐོང་ཐོས་ངེས་འདྲོངས་འགའ་ཞིག་གིས་ཟུར་བརྒྱན། དེ་མན་རང་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལམ་དུ་གྱུར་ཅིང་བློར་ཡང་ངེས་པ་བཅས་རྗེ་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉུང་ངུ་ཞིག་བཞེད་པ་ལྟར་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་དགོངས་པ་ཡང་ཕྱོགས་ཙམ་རྫོགས་རེ་བཅས་ཁོ་བོ་སྤྲང་བཙུན་མངྒ་ལའི་མིང་ཅན་གྱིས་ཤིང་སྤྲེལ་ལོར་རྒྱལ་སྲས་ལྔ་རིག་པ་ཆེན་པོ་མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་གསུམ་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟླ་དྲུག་མར་བཞུགས་སྐབས་ཉིན་གྱི་འཆར་བླ་བྲང་ཕྱོགས་སུ་རང་ཉིད་ངལ་བར་གྱུར་པ་བཅས་སྟོན་གསུམ་རྩི་བཅུད་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་རིམ་པར་རང་གི་ཤག་ཁུང་དུ་ཤར་མར་བྲིས་ནས་ཕྱོགས་དེར་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །འདིས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། འཇུག་གི་དོན།
Chinese
按照所说需要写一篇详略得当的文章并寄送，但在此地，贤愚几乎都成了笑柄，能成为观赏之物的可能性微乎其微，希望能在边远地区让虔诚者们赏识，以您东方奥尔噶（藏文地名）之行的言教手稿为基础。再以其中未记载的一些所见所闻加以补充。此后，将我亲眼所见、铭记于心的，以及上师的意旨，略作偈颂。希望这些能略微表达上师的意愿。我，名为芒嘎拉的流浪僧人，在木猴年（1944年），于空行大乐洲，从五明大法师、堪布邬金丹增多吉处，进行新岩藏大悲三世佛的内外密修六个月期间，每日在拉章方向感到疲惫时，在秋收时节果实成熟的清晨，依次在自己的房间里写好，并献给那个方向，愿吉祥！愿此也能成为上师的加持融入所化众生相续之因！
English
As instructed to write and send an article that is appropriately detailed, but here, wise and foolish alike mostly become a source of laughter, and it is unlikely to become something to be viewed. Hoping that it will be appreciated by the faithful in remote areas, I rely on your handwritten teachings from your journey to Olga (a place in Tibet) in the east. I supplement it with some things I have seen and heard that are not recorded there. Thereafter, what I have personally seen and remembered, as well as the wishes of the Guru, are put into a few verses. I hope that these will slightly express the Guru's intentions. I, a wandering monk named Mangala, in the Wood Monkey year (1944), at Khandro Dewachen Ling, from the great master of the five sciences, Khenpo Orgyen Tenzin Dorje, during the six-month period of practicing the outer, inner, and secret sadhana of the New Treasure Great Compassion Three Buddhas, when I felt tired every day in the direction of the Labrang, in the autumn harvest season, in the morning when the fruits ripen, I wrote it down in my room in order, and offered it to that direction. May it be auspicious! May this also become a cause for the blessings of the venerable Guru to enter the minds of those to be tamed!