Tibetan
འཇུག་གི་དོན། འཇུག་གི་དོན། ངག་ཚིག་བདེན་པའི་གཏམ་གྱི་འབབ་སྟེགས་ལས། །རྣ་བའི་དབང་པོ་སྙན་འཇེབས་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་། །ཆོས་གྲོགས་ན་ཚོད་མཐུན་དཔང་བློ་མཚོ་ལ། །འབབ་པས་ཡིད་ཆེས་དགའ་བའི་དཔལ་ཐོབ་འགྱུར། །༡གང་འདིར་མཁས་རྣམས་སྤྱན་རས་མི་གཡོ་ཞིང་། །བླུན་རྣམས་བྲག་ཆ་བཞིན་ལས་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ། །གཟུར་གནས་རྒྱུས་ཡོད་བློ་ངོར་བདེན་གཏམ་སྟེ། །ཕྱོགས་ཞེན་རུས་ཅན་རྣ་བའི་བདུད་རྩིར་མྱོང་། །༢མཁས་རྨོངས་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐུན་མོང་དུ། །འབབ་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་སུས་འཆད་ནུས། །དེ་ཕྱིར་རེ་དོགས་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བས། །དམ་པའི་གསུང་ངོར་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་སྨྲས། །༣དག་སྣང་ཅན་ལ་ཁྱི་སོར་རིང་བསྲེལ་བཞིན། །འདི་ལས་རྣམ་དཀར་དགེ་འབྲས་འབྱུང་སྲིད་ན། །མཐའ་ཡས་ལུས་ཅན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྔོ། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །༤ཅེས་པ་འདི་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་ལྟར། དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བ་དང་བཅས་གསུང་ལ་ཞབས་འཐུད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། ཉེ་བར་གནས་པ་དགེ་སློང་ཀུན་བློས་ཀྱང་ཡང་ཡང་གསོས་བཏབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ངག་དབང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞལ་སྔ་ནས་དངུལ་སྲང་གསུམ་དང་བྱམས་པ་ཁ་བཏགས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་ཏེ་གསུང་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཐིག་ལེ་ཆབ་མདོ་བྱམས་པ་གླིང་དུ་དབུ་བཙུགས་པ་ལས་འཕྲོས་ཅུང་ཟད་ལུས་པ། ཕྱིས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་གསར་བརྩམས་མདོ་དབང་རྣམས་བཤད་ཀྱི་དཔེ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྤྱན་སྔར་འབུལ་བར་མཛད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཞིག་ཀྱང་རྩོམ་པར་རིགས་ཞེས་བཀའ་ལམ་དུ་སྩལ་འདུག་པ་ལྟར། རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པ་ཆུ་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལྷག་པ་ལྷ་མཚམས་ཀྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་འཛོམ་པའི་ཉིན་གྱི་ཉི་ཤར་ཕྱི་ཆ་བདུད་རྩི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཐོག་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རང་གནས་འཆི་མེད་འོད་སྣང་དུ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ལེགས་གླིང་ཆོས་མཛད་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། འཇུག་གི་དོན།
Chinese
结尾的意义。 结尾的意义。 从言语真实的讲述的流淌平台上， 耳朵的官能是悦耳甘露的河流。 在法友年龄相仿的见证智慧之海中， 流淌着，将会获得信任喜悦的光辉。1 在此，智者们目光坚定不移， 愚者们如岩石般无法进行思辨。 公正知情者心中，这是真实的言语， 对于偏执固执者，是耳朵的甘露。 2对于智者和愚者共同的心中， 谁能讲述流淌的言语的结合呢？ 因此，从希望和疑虑的束缚中解脱出来， 在圣者的面前，不做作地畅所欲言。3 对于具有清净显现者，如狗牙舍利子一般， 如果由此能产生纯洁的善果， 那么，回向给无边众生， 愿一切众生都能达到伟大的菩提行顶峰。4 如是，这也是遵照无与伦比的恩德之主，至尊上师的教言，如顶戴般。 比丘洛桑嘉措以长长的白色哈达，恳请记录上师的教言， 近事比丘昆洛也多次劝请。 特别是嘉瓦帕巴拉的意子，阿旺大师的转世化身，以三两银子和慈巴哈达作为供养，并以言语劝请，因此在多康的中心，昌都强巴林（昌都寺）开始，略有遗漏的部分。 后来，至尊上师也新创作了《朵旺》，将讲述的范本呈献给多吉扎仁增化身面前，他以非常喜悦的清净目光注视着。 并说应该创作自己的传记， 如是，在六十岁水蛇年（1953年）六月十一日，星期二，吉祥天母闭关圆满之日，早晨太阳升起后，甘露时分，由愚钝比丘达玛师利在自己的不朽光明处写成，书写者是列林曲扎比丘久美秋珠，愿吉祥增上。萨瓦芒嘎朗。 结尾的意义。
English
The Meaning of the Conclusion. The Meaning of the Conclusion. From the flowing platform of truthful words, The sense of hearing is a stream of melodious nectar. In the mind-ocean of Dharma friends of similar age and testimony, By flowing, one will gain the glory of faith and joy. 1 Here, the wise do not waver their gaze, Fools are like rocks, devoid of discernment. For the impartial and knowledgeable, this is the truth, For the biased and stubborn, it is nectar to the ears. 2 In the hearts of both the wise and the foolish, Who can describe the combination of flowing words? Therefore, freed from the bonds of hope and doubt, In the presence of the holy ones, speak freely and unpretentiously. 3 For those with pure perception, like a dog's tooth as a relic, If pure virtue and results can arise from this, Then dedicate it to all limitless beings, May all attain the supreme conduct of great enlightenment. 4 This was also done according to the command of the incomparable and kind Lord, the supreme Lama, as if it were placed on my head. Bhikshu Lobsang Gyatso, with a long white silk scarf, urged me to record the words of the Guru, And the attendant Bhikshu Kunlo also repeatedly encouraged me. In particular, the incarnation of Ngawang Chok, the heart-son of Gyalwa Phakpa Lha, with an offering of three silver coins and a Jampa Khata, urged me with his words, so it was started in Chamdo Jampa Ling (Chamdo Monastery), the center of Dokham, with some omissions. Later, the supreme Lama also newly composed the "Do Wang", and presented the example of the explanation to the presence of Dorje Drak Rigdzin's incarnation, who looked upon it with great joy and pure vision. And said that one should also write one's own biography, Thus, on the eleventh day of the sixth month of the Water Snake year (1953), a Tuesday, on the day of the completion of the retreat of the auspicious goddess, in the early morning at the time of nectar, it was written by the ignorant Bhikshu Dharma Shri in his own immortal light realm, and the scribe was Lekling Chözhe Bhikshu Gyurme Chokdrup, may virtue and auspiciousness increase. Sarva Mangalam. The Meaning of the Conclusion.