Tibetan
དེ་ལྟར་སད་པ་ལས་ལུས་རྟེན་འདི་བཙས་ནས་ན་ཚོད་འཕེལ་ཚུལ། དེ་ལྟར་སད་པ་ལས་ལུས་རྟེན་འདི་བཙས་ནས་ན་ཚོད་འཕེལ་ཚུལ། གཉིས་པ་ལུས་རྟེན་འདི་བཙས་ནས་ན་ཚོད་འཕེལ་ཚུལ་ནི། ཁོ་བོ་ཅག་གི་རུས་ནི་སྔགས་རུས་ཏེ་མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོའི་རིགས་བརྒྱུད་ཡིན། ལུས་འདི་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་ནི། གནུབས་ཆེན་གྱི་ཡང་སྲིད་ཡབ་རྗེ་སྨྱོས་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོའི་སྤྲུལ་པ་མ་བཙུན་རྗེ་རིགས་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་དེ་གཉིས་ལས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གཙོས་པའི་སྲས་ལྔ་དང་། སྲས་མོ་གཉིས་ཏེ། སྲས་ལྕམ་སྲིང་བདུན་འཁྲུངས་པ་ལས་བདག་ལྔ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་ཡུལ་གཡོར་པོ་གྲྭ་ནང་གི་ལུང་པའི་ས་ཚིགས། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་དགོན་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས། མིང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། ལེགས་པ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བཏགས། ལོ་ངོ་གསུམ་ཙམ་ལ་སླེབས་དུས་བུ་རྫིའི་གདོལ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲིབ་ཕོག་སྟེ་ལྕེ་མི་བདེ་བ་འདི་བྱུང་། ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་བར་ཕལ་ཆེར་རང་གི་གཞིས་དགོན་པ་དང་། རེས་ཞང་པོའི་ཁྱིམ་འདུམ་པོ་གཉིས་སུ་བསྡད། སྐབས་ཤིག་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཨ་ནེའི་རྩར་ཁྲབ་མོར་ཡང་ཕྱིན། ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་གཅེན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའི་ཞབས་ཕྱིར་དཀྲིས་ཏེ་དགུན་དཔྱིད་གཉིས་འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་དང་། དབྱར་དབུས་རིའི་གནས་ཆེན་མཆིམས་ཕུར་བསྡད། དེ་དུས་མ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསམ་ཡས་རི་མཐིལ་གྱི་གནས་རྟེན་ངོ་མཚར་བ་རྣམས་མཇལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ། མ་ཕྱིར་ཐེགས་རྗེས་གཅེན་དང་དགེ་སློང་ལེགས་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩར་ཀློག་སྦྱང་ལ་སྦྱང་ལོ་བྱས། གཞིས་ནས་ཀེག་མལ་གྱི་རིམ་གྲོར་མིང་བསྒྱུར་དགོས་པའི་བཀའ་འཕྲིན་བྱུང་བ་ལྟར། སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གཅེན་གྱི་ཞབས་བསྙུན་སྐོར་དུ་ཕེབས་དུས། ཀ་བཅུ་ཚེ་མཆོག་གིས། ད་རེས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགམིང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་པ་འཐད་ཅེས་བསྐུལ་བ་ལྟར། མིང་ཞུས་པས་པདྨ་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་སྩལ། གཅེན་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་བསམ་ཡས་མཐིལ་གྱི་བར་འོངས་ནས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་མཇལ། དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་ཟུར་མཁར་གྱི་ཀོ་བ་བཏོན། རྟ་བསུ་མ་སླེབས་པས་གྲྭ་ཕྱི་ཚོང་འདུས་སུ་ཞག་གཉིས་བསྡད་དེ་གཞིས་སུ་འབྱོར། དེ་དུས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའང་གཙང་རོང་བོན་ལུང་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་གྲུབ
Chinese
如是醒觉之后，此身降生，以及年龄增长的方式。 如是醒觉之后，此身降生，以及年龄增长的方式。 第二，此身降生以及年龄增长的方式是：我们家族是咒士家族，即青色斯摩智钦波的后裔。生养此身的父母是：努钦的转世，父亲是斯摩敦·桑达钦波·赤列伦珠，母亲是协嘎多吉措的化身，比丘尼王族拉珍央金卓玛。从这两位父母处，诞生了以杰喇嘛丹巴昆协为首的五位儿子和两位女儿，即七位兄弟姐妹，我是第五个。那是在木马年（1954年），约波扎囊地方的隆巴地区，名为咒士僧院达杰曲林的地点出生。根据星象的缘起，取名为列巴顿珠。大约三岁时，受到了牧童不净行为的玷污，导致了舌头不适。从铁鼠年（1960年）到铁鼠年之间，大部分时间住在自己的家乡寺院和叔叔的两个家中。有时也去母亲仁波切的姑姑家克拉莫。八岁时，依附于兄长嘉瓦之子的身边，冬春两季住在琼结帕日，夏季住在卫藏的圣地钦普。那时，母亲仁波切前往桑耶寺，一同朝拜了桑耶山脚下奇特的圣地，并祈祷。母亲返回后，在兄长和格隆列巴处学习阅读。由于家乡传来消息，需要为了消除障碍而改名。当祖古赤列南杰前来探望兄长的病情时，卡久策秋说：“这次缘起很好，向祖古仁波切请求名字比较好。”按照他的建议，请求了名字，被赐予了“白玛赤列嘉灿”。在兄长返回琼结的途中，我到了桑耶山脚下，在达珍林见到了语化身仁波切父子。之后，我们取出了祖喀的皮革。由于迎接的马匹没有到达，所以在扎外的集市住了两晚后回到了家乡。那时，杰喇嘛丹巴也从藏绒本隆返回了。
English
Thus, after awakening, the manner of this body's birth and the increase of age. Thus, after awakening, the manner of this body's birth and the increase of age. Secondly, the manner of this body's birth and the increase of age is as follows: Our lineage is the lineage of mantra practitioners, specifically the descendants of the great Mthingma Smོས་zhig. The parents who gave rise to this body are: the reincarnation of Nubchen, the father being Smོས་ston Sangdak Chenpo Trinle Lhundrup, and the mother being the emanation of Shelkar Dorje Tsho, the nun of noble lineage Lha'dzin Yangchen Drolma. From these two parents, five sons and two daughters were born, led by Je Lama Dampa Kunshyé, making a total of seven siblings, of whom I am the fifth. That was in the Wood Male Horse year (1954), in the Lungpa region of Yorpö Dranang, at a place called Ngakpa Monastery Dargyé Chöling. Based on the astrological connection, the name Lekpa Dondrup was given. Around the age of three, I was affected by the impurity of a shepherd's actions, which caused a discomfort in my tongue. From the Iron Male Rat year (1960) until the Iron Rat year, I mostly stayed at my own home monastery and at my uncle's two houses. Occasionally, I also went to Khabmo at the aunt of Mother Rinpoche. At the age of eight, I became attached to the service of my elder brother Gyalwai Sönpo, spending the winters and springs in Chongye Palri, and the summers in Chimphu, the great sacred site of Ü-Tsang. At that time, Mother Rinpoche went to Samye, and together we visited the extraordinary sacred sites at the foot of Samye Mountain and made prayers. After Mother returned, I studied reading with my elder brother and Gelong Lekpa. As a message came from home that a name change was necessary to avert obstacles, when Tulku Trinle Namgyal came to inquire about my elder brother's illness, Kachu Tshechok said, "This time the auspicious connection is good, it would be better to ask Tulku Rinpoche for a name." Following his advice, I requested a name and was given "Pema Trinle Gyaltsen." On the way back to Chongye with my elder brother, I reached the foot of Samye and met the speech emanation Rinpoche and his son at Tamdrin Ling. After that, we took out the leather from Zurkhar. As the horse to meet us had not arrived, we stayed two nights at the Drachi market and then arrived home. At that time, Je Lama Dampa had also returned from Tsang Rong Bonlung.
Tibetan
་འདུགཨ་མ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་མཇལ་ཞིང་། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱིར་ལམ་གྲྭ་བརྒྱུད་ཁྲབ་མོ་ཞོལ་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་འདུག་པའི་སར། གཙུག་ཕུད་ཕུལ་ཏེ་མིང་ཨོ་རྒྱན་གྲགས་པ་བཟང་པོ་ཞེས་སྩལ། ཆབ་ཟེ་གཤེགས་སར་ཕྱིན་ནས་དད་པ་ཆེན་པོས་ཙན་ནེར་གསང་ཆབ་ཞུས་ཏེ་མང་དུ་འཐུང་། རང་ལོ་དགུར་སླེབས་པ་ཆུ་སྟག་དབོ་ཟླའི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕོའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པའི་གདུང་མཆོད་ཀྱི་ཚེ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཡང་ཡང་ཕྱིན་ཏེ་ཕྱག་མང་པོ་བཙལ་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་པ་འདྲ། ནུབ་ཅིག་ཡབ་རྗེ་བར་སྣང་ལ་ཡེར་གྱིས་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཐུ་བ་ལ་འཇུས་པས་རང་ཡང་བར་སྣང་ལ་ཧད་ཀྱིས་བཏེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིད་སད་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལྟར་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དང་འགྲོགས་ཡུན་ལོ་དགུའི་ངོ་མཐོང་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་བས་སྐུ་གཤེགས་རྟིང་ནས། གཅེན་རིག་འཛིན་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་ནས་ཕའི་དོད་དང་། ཆོས་ཕྱོགས་ནས་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་མཛད་ནས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ལེགས་པར་བསྐྱངས། གཅེན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་ཆུང་དུས་ནས་བློ་ངན་ལང་དུ་མ་བཏང་བར་ཆོས་སྒོར་འདྲེན་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་བས། མགྲིན་པ་ཐེག་པ་ནས་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཐོབ་ཅིང་། བསམ་པ་རྙེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངང་གིས་འཇུག་ཏུ་ཡོད་པའི་སྐལ་བ་ཐོབ་པས་འཚེངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་སད་པ་ལས་ལུས་རྟེན་འདི་བཙས་ནས་ན་ཚོད་འཕེལ་ཚུལ།
Chinese
见到了母亲、父亲和儿子一同居住。在语化身仁波切返回拉姆扎布（地名）经堂，驻锡于卡莫肖（地名）之处，献上头顶的头发，赐予名字邬金扎巴桑布。前往恰泽（地名）逝世之处，以极大的信心祈求旃檀的秘密甘露，并大量饮用。在自己九岁时，水虎年（1842年）十二月二十二日，父亲至尊秘密主大成就者益西贡波，以奇妙的示现，前往清净刹土，在举行荼毗法会时，多次前往尊贵的遗体前，做了许多礼拜并祈祷，似乎受到了加持。一天晚上，梦见父亲在空中飘扬，抓住父亲的衣角，自己也被突然抬到空中，然后醒来。就这样，与父亲至尊大持明者相处的时间只有九年，仅仅是见过面而已，所以在父亲去世后，哥哥大持明掘藏师从世间方面代替父亲，从佛法方面作为具备三种恩德的上师，以慈爱的目光摄受并善加养育。哥哥菩萨和母亲仁波切也从小就没有放纵恶念，而是创造了引入佛门的顺缘，所以从能说话开始就对佛法产生兴趣，从懂事开始，就自然而然地具备了进入正法的福分，因此感到满足。 如此这般，从觉醒中诞生了这个身体，以及年龄增长的方式。
English
I met my mother, father, and son living together. At the place where the Speech Incarnation Rinpoche returned to Lamdrak (place name) Monastery and resided in Khabmo Shol (place name), I offered the hair from the crown of my head and was given the name Orgyen Drakpa Zangpo. I went to the place where Chabze (place name) passed away, and with great faith, I requested the secret nectar of sandalwood and drank it in abundance. When I reached the age of nine, on the twenty-second day of the twelfth month of the Water Tiger year (1842), my father, the supreme secret lord, the great accomplished Yeshe Gonpo, with wondrous signs, passed away to the pure realm. During the cremation ceremony, I went to the precious remains again and again, made many prostrations, and prayed, and it seemed that blessings entered me. One night, I dreamed that my father was soaring in the sky, and when I grabbed the hem of his robe, I was suddenly lifted into the sky as well, and then I woke up. Thus, the time I spent with my father, the supreme vidyadhara, was only nine years, and I only saw his face. Therefore, after my father passed away, my elder brother, the great vidyadhara treasure revealer, acted as a father in worldly matters and as a lama with three kinds of kindness in Dharma matters, and he took care of me with great love and raised me well. My elder brother, the Bodhisattva, and my mother, Rinpoche, also did not let bad thoughts run wild from a young age, but created favorable conditions for entering the Dharma. Therefore, from the time I could speak, I developed an interest in the Dharma, and from the time I could understand, I naturally had the fortune to enter the true Dharma, so I felt satisfied. In this way, this body was born from awakening, and how the age grew.