Tibetan
འཇུག་དོན། འཇུག་དོན། དེ་དག་གིས་དགུང་ལོ་ང་གཅིག་བཞེས་པ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བདུན་ཡན་ཆད་ཀྱི་མཛད་པ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། ད་དུང་ཡང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་གང་གི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འཁོད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་འཆར་ནུབ་བྲལ་བའི་ངོ་བོར་གཡོ་མེད་དུ་བཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཕྱིས་ནས་ཇི་ལྟར་ནུས་ཀྱི་བར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དད་པས་འདྲི་བར་སྤྲོ་ཞིང་། དེ་ནས་ཀྱང་གཞན་དང་གཞན་དག་གིས་རིམ་བཞིན་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་མོད། །ཟླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚུལ་བཟུང་ནས། །གསང་ཆེན་ལམ་མཆོག་སྟོན་འདི་མཛད་པའི་ཕུལ། །དེ་སླད་རིན་ཐང་བྲལ་བ་བཻ་ཌཱུཪྱའི། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་སྐལ་བཟང་མིག་ཅན་རྣམས། །དད༵་པ༵འི་སྤུ་ལོང་གཡོས་ལས་ཐར་གླིང་དུ། །འདྲེན་བྱེད་ཤི༵ང་རྟ༵འི་ལམ་སྲོལ་གསར་དུ་ཕྱེ། །འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་རྨད་བྱུང་དེས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་གི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་ཞུགས་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་རྣམ་ཐར་སྔ་མའི་འཕྲོས་ནས་བརྗོད་པ་དུམ་བུ་གཉིས་པ་འདི་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་དཔང་རིགས་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོས་ཕྱག་ཐོར་བཏབ་པའི་ས་བོན་ཟིན་རིས་དང་རང་གིས་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བ་སྨྱོས་ཀྱི་བན་ཆུང་དྷརྨ་ཤྲཱིས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བདུན་རེས་གཟའ་ཕུར་བུ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཆུ་སྨད་འཛོམ་པ་གུང་ཡོལ་བརྟན་པ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དབྱུག་གུ་གཉིས་པ་ཆུ་ཁམས་ལྷའི་བླ་མས་སྤྱོད་པའི་དུས་དགེ་བར་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཁང་གསར་པ་དགེ་སློང་ཨཱ་ནནྟ་མ་ཏིས་བགྱིས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །། འཇུག་དོན།
Chinese
结尾。 结尾。 这些是略述其五十一岁，即持作（1936）年火鼠年九月上弦初七以前的事迹。而且，为了调伏的对象，遍布虚空的众生，都追随至尊上师的传记大海，从安住于大士之最高果位的慈悲和愿望的边际事业，乃至有生之年，此色身亦将处于无生灭之自性中，无动摇地安住。这些以后会尽力以信心询问。之后，其他人也会依次讲述。诸佛调伏所化之方便，虽有种种幻化无量之相，然以无与伦比之金刚上师之形象，示现大密道之殊胜，此乃最胜。为此，无价之毗琉璃之光芒，令具善缘之有缘者，信（དད༵，梵文天城体：śraddhā，梵文罗马拟音：shraddha，汉语字面意思：信）的毛孔动摇，于解脱洲，开创引导车（ཤི༵ང་རྟ༵，梵文天城体：śakaṭa，梵文罗马拟音：shakata，汉语字面意思：车）的新路。由此所生之殊胜善聚，愿无余众生于一切世，皆能追随其传记大海，速得无上菩提。如是，续述先前传记之第二部分，亦由极具敬信善知识之达庞族成就自在莲花胜等，特别劝请，由其弟贡噶楚臣嘉措，将手稿所写之种子记录，与自己所见所闻者相互对照，依靠上师之恩德为生之疯僧法吉祥，于持作（1936）年仲秋月白分之初七，星期四，星宿室宿汇聚，午后稳固宝瓶之时，水性神灵享用之第二根，吉祥之时，于下密邬金敏珠林大经堂缮写，书写者为康萨新建之比丘阿难陀智。愿此亦能为无量众生带来广大利益！ 结尾。
English
Conclusion. Conclusion. These are brief accounts of his activities up to the seventh day of the waxing moon of the ninth month of the Fire Mouse year, known as 'Holding Action' (1936), when he was fifty-one years old. Moreover, for the sake of taming beings, all sentient beings pervading the sky follow the ocean of the biography of the venerable and holy one, and from the compassionate and aspirational activities of the ultimate state of the great being, as long as this physical body exists, it will remain unwavering in the nature of non-arising and non-ceasing. These will be gladly inquired about with faith later on as much as possible. And then, others will gradually narrate them. Although the methods of taming beings by the Buddhas are various and infinitely illusory, by assuming the form of an unparalleled Vajra Master, he showed the supreme path of the Great Secret, which is the most excellent. Therefore, the light of the priceless beryl, for those fortunate ones with good fortune, the hairs of faith (དད༵，梵文天城体：śraddhā，梵文罗马拟音：shraddha，English literal meaning: faith) are moved, and in the land of liberation, a new path of the guiding chariot (ཤི༵ང་རྟ༵，梵文天城体：śakaṭa，梵文罗马拟音：shakata，English literal meaning: cart) is opened. By the wonderful accumulation of merit arising from this, may all beings in all realms follow the ocean of his biography and quickly attain unsurpassed enlightenment. Thus, this second part of the continuation of the previous biography was also written at the great monastery of Lower Secret Orgyen Mindrolling, at the special request of Padma Gyaltsen, the powerful master of accomplishment of the Da tribe, who is extremely respectful of the virtuous friend, and others, by his younger brother Kunga Tsultrim Gyatso, who compared the seed records written in the manuscript with what he had seen and heard himself, and the mad monk Dharma Shri, who lives by the grace of the supreme Lama, on the seventh day of the white side of the middle autumn month of the Holding Action (1936) year, Thursday, when the constellation Chushmey (Dhanishta) was assembled, after noon, at the time of the stable vase, the second staff used by the water element deities, at an auspicious time, the scribe was the newly built monk Ananta Mati of Khangsar. May this also bring great benefit to immeasurable beings! Conclusion.