Tibetan
དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལྕགས་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་མཛད་རྗེས་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་དུ་འབྲུམ་ཡོལ་གྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད། དེ་གྲོལ་ནས་འདུམ་པོར་ཐེགས་ཏེ། གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་བསྙུང་བའི་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་དབང་། དྲག་དམར་ཕྱག་རྡོར། གཟའ་དབང་། གདོན་འགྲོལ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་མཛད། ཕྱིར་ལམ་གནས་གསར་དང་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་སྡེའི་གནས་རྟེན་དག་སྐུ་མཆོད་ཆེན་མོའི་གུར་གར་གཟིགས། འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་འདུ་ཁང་ལ་ཞིག་གསོ་མཛད་འདུག་པར་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཀྱང་འཐོར། དེ་ནས་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་དགོང་ཐུན་ཉམས་ལེན་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། དར་གླིང་ནས་རྗེ་གོང་མའི་མཆོད་དཔོན་བཀུག་སྟེ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་གིང་གསུམ་སོགས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་སྦྱོང་བར་མཛད། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་ནས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་ཏེ་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཆིབས་བཏེག ཤར་མར་ཕོ་བྲང་རྩེར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེར་གོང་ཞབས་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པའི་སྐུའི་སྲི་ཞུར། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ། བསུན་བཟློག དྲག་དམར་གྱི་བསྲུང་བཟློག སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་དུ་མ་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། དེ་ནས་གོང་དུ་ཉང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་ལུང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཚུར་ཡང་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་། དམག་ཟོར་མ་དང་། དཔལ་ལྷའི་རྗེས་གནང་རྣམས་ད་ལྟའི་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དང་ལྷན་དུ་གསན་ཅིང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སོགས་བཀའ་རྩོམ་ཡང་མང་དུ་མཛད། ཕྱིར་ཕེབས་གདོང་གོང་ནས་དར་ཀླུང་དགོན། ལྷོ་ཕུག་ཆུད། གཏམ་ཤུལ་ནས་འབྲུ་ཁལ་བདུན་བརྒྱའི་གཤོར་འདེབས། ཚོགས་ཁྲོ་ཆེན་མོ་སོགས་རྫོང་བའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་ཤས་ཕྱི་མཚམས་མཛད་ནས་བཞུགས། དེའི་ལོ་ཆུ་ཉེན་ཆེ་བས་འདུམ་པོ་པ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཆུ་ལོན་རྩིག་པའི་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་དུས་ཆུ་སྒྱུར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་ཡར་དང་། ཤིང་འགའ་ཞིག་གཅོད་པའི་ཨར་ཆོག་ཀྱང་མཛད་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཆབས་ཅིག་པར་དར་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེག དེར་རབ་གནས་རྒྱུད་དོན་རབ་གསལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་ཅིང་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས། རིག་བྱེད་ཞོ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་ཐང་ནག་གྲྭ་ཚར་བཞེངས་བར་མཛད། དེ་དུས་འཕྱོངས་རྒྱས་ཉན་ཆད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཆིབས་བསྒྱུར་གདོང་གྲོང་རྙིང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མ་འདས་པའི་འདད་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྟབས་ཀྱི་ཕེབས་ལམ་གྲྭ་ཕྱི་ལ་མཛད། ཕུན་རབ་སྨོན་གྲུབ་སོགས་སུ་བསྐོར་རེ་ཐེགས་ཏེ་འཁུན་པ་ལ་བརྒྱུད་རིམ་པར་ཉན་ཆད་དུ་ཕེབས། འཕྱོངས་རྒྱས་ཕུ་མདའི་སྐྱེ་བོ་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད་དུས་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་རེ་ཞིག་དབང་གནང་ཐུབ་པའི་རེ་མི་འདུག་ཅེས་གླེང་བ་ན་སྐྱོན་མི་ཡོང་གསུངས་ཏེ་ཁྲི་ལ་བྱོན་པ་ཙམ་གྱིས་རླུང་ཆེམ་གྱིས་ཉལ་བས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་བྱུང་། གཞན་ཡང་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་དང་དཔལ་རིའི་གྲྭ་པ་སོགས་མང་པོར་སྒེར་དབང་དང་ཆོས་མཛད་ཨོ་རྒྱན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སྨན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། གཟའ་ཁང་གི་གཏོར་གསོ་ཡང་མཛད་ནས་རིམ་པར་ཕུ་གུ་ལ་བརྒྱུད་ཟར་ཕུ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཁང་གསར་དུ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད་ནས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་དང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ།
Chinese
二十六岁时， 二十六岁时， 二十六岁时，在铁猪年新年庆祝活动之后，于扎西顶闭关严修痘神法。出关后前往堆波，举行了一场阎魔法的遣除仪式。返回后，被迎请至德钦曲科。为了消除永增祖古仁波切的疾病，赐予了长寿灌顶、忿怒红棒金刚手（Drag dmar phyag rdor）、星曜自在（Gza' dbang）、驱魔沐浴等。之后被迎请至涅萨和伦珠拉旦。视察了寺院的圣物，观看了盛大的供养舞蹈。还向哲蚌寺大殿的修复工程抛洒了吉祥的鲜花。之后前往仲萨，为了僧众的晚课修行，创建了喇嘛利津昆度（bla ma rig 'dzin kun 'dus）的仪轨。从达林请来先辈上师的供养者，彻底精通了饮血根本舞和金刚三猛咒等。在藏历四月末，接到上级的命令，前往吉雪（སྐྱིད་ཤོད，今拉萨市曲水县）。立即前往布达拉宫，觐见嘉瓦仁波切。在那里，为了稍微有些不适的上级，进行了驱邪、除魔、消灾、替身、遣除不顺、忿怒红棒金刚手的守护遣除、长寿修法等多次法事，不久上级身体康复。之后，向上级献上了娘地的空行母大法，并一起聆听了不悦耳的长寿灌顶、战神度母和吉祥天母的随许法，与现在的第悉仁波切一起听受，还创作了董楚的坛城仪轨和如来藏等许多著作。返回时，上级赐予了达隆寺、洛普曲、以及从丹雪捐赠的七百稞青稞的耕地，以及盛大的措赤摩等丰厚的赏赐，并依次经过曲水，返回仲萨，闭关静修了几个月。那年水患严重，堆波的官员们在修建防水堤坝时，还举行了水磨坊的开光仪式，砍伐了一些树木，所有师徒一起在达林举行了法会。在那里，创作了《胜乐金刚续义明释》。
English
At the age of twenty-six, At the age of twenty-six, At the age of twenty-six, after celebrating the New Year of the Iron Pig year, he entered a strict retreat on the Pox Deity at Tashi Teng. After completing it, he went to Dumpo and performed a Yamantaka Torma Repelling ritual. Upon returning, he was invited to Dechen Chokhor. To dispel the illness of Yongdzin Tulku Rinpoche, he bestowed a Long Life Empowerment, Wrathful Red Vajrapani (Drag dmar phyag rdor), Planetary Empowerment (Gza' dbang), exorcism bath, and so on. Afterwards, he was invited to Nesang and Lhundrup Rabten. He inspected the sacred objects of the monastery and watched the grand offering dance. He also scattered auspicious flowers for the restoration project of the assembly hall of Drepung Monastery. Then, he went to Drongsar and established the ritual of Lama Rigdzin Kundu (bla ma rig 'dzin kun 'dus) for the evening practice of the monks. He summoned the offering master of the previous Jetsun from Darling and thoroughly practiced the Blood-Drinking Root Dance and the Three Fierce Ging, etc. At the end of the fourth month of the Hor calendar, he received an order from above and traveled to Kyisho (སྐྱིད་ཤོད, modern Qushui County, Lhasa). He immediately went to the Potala Palace to meet with Gyalwa Rinpoche. There, for the slightly indisposed superior, he performed many rituals such as exorcism, demon removal, disaster relief, substitute offering, dispelling misfortune, Wrathful Red Vajrapani's protection and repelling, and long life practice, and soon the superior recovered. Afterwards, he offered the Great Dakini teachings of Nyang to the superior, and together they listened to the inharmonious Long Life Empowerment, the subsequent permissions of Magzor Gyalmo and Palden Lhamo, and together with the current Desi Rinpoche, he also listened to the Dongtruk Mandala ritual and composed many works such as the Tathagatagarbha. Upon returning, the superior bestowed generous gifts such as Darlung Monastery, Lhopuk Chuk, and seven hundred khals of barley fields donated from Tamshul, as well as the grand Tsok Chokmo, and gradually passed through Chushur and returned to Drongsar, where he stayed in retreat for several months. That year, there was a severe flood, and when the officials of Dumpo were building a flood control dam, they also held a consecration ceremony for the water mill and cut down some trees, and all the teachers and students together held a Dharma assembly in Darling. There, he composed the commentary "Clear Explanation of the Meaning of the Kalachakra Tantra".
Chinese
主要进行禅修。利众学者们建造了以护法神为主的唐纳寺院。当时，如同被邀请至琼结年曲（འཕྱོངས་རྒྱས་ཉན་ཆད་，Phyong-rgyas Nyan-chad，琼结（འཕྱོངས་རྒྱས་，Phyong-rgyas）县年曲）一样，乘骑前往贡荣宁久麦德的阿达，被迎请至寺院的前列，顺路去了寺院外面。在彭热门珠等地绕行后，依次前往年曲。在琼结普达为五千多民众授予长寿灌顶时，风特别大，人们议论暂时无法给予灌顶，他说不会有问题的，刚一登上法座，风就立刻平息了，非常神奇。此外，还给予了叔祖诺布达吉和白日寺的僧侣等很多人个人灌顶，并将医药续部的传承赐予了法师邬金扎西。还做了星命宫的朵玛供养，之后依次经过普古，萨普东西两地的百姓祈请，在康萨做了一次市场灌顶，然后前往达林。在那里担任了寺院大法会的堪布。 二十六岁。
English
Mainly engaged in meditation. The learned scholars of Rigjé built the Tangnak monastery with the Dharma protector as the main focus. At that time, just as he was invited to Nyan-chad in Phyong-gyas, he rode to Ada of Gongrong Nyingjurme, and was invited to the front row of the monastery, going outside the monastery on the way. After circumambulating in Phunrap Mondrup and other places, he proceeded to Nyan-chad in succession. When he gave a long life empowerment to more than five thousand people in Phyong-gyas Puda, the wind was very strong, and people discussed that it would not be possible to give the empowerment for a while, but he said there would be no problem, and as soon as he ascended the throne, the wind immediately subsided, which was very amazing. In addition, he gave personal empowerments to many people such as his uncle Norbu Dargye and the monks of Pelri Monastery, and bestowed the transmission of the medical tantras to the Dharma master Orgyen Tashi. He also performed the Torma offering of the astrological palace, and then successively passed through Pugu, and the people of Sarpu East and West requested, and he gave a market empowerment in Khangsar, and then went to Darling. There he served as the Khenpo of the great Dharma assembly of the monastery. Twenty-six years old.