Tibetan
དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ་ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བདུན་ནས་བཟུང་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རིང་རྒྱས་པར་མཛད། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་ཆོག་རོགས་ཀྱི་བན་གཙང་བ་བདག་ཅག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་ཡོད་པར་དབང་བཀའ་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་ཟླ་ཤས་ཀྱི་བར་གཟིམ་ཆུང་འཆི་མེད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་སྣ་དཀར་རྩེའི་ཞབས་དྲུང་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་དགོངས་བཞེད་ལྟར། རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལུང་། དམ་པ་དམར་པོའི་བདུད་རྩིའི་དབང་ལུང་། ཕྲེང་པོ་བའི་གྲོལ་ཐིག་གི་དབང་དང་བསྟན་སྐྱོང་མའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་སྩལ། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གོང་ནས་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་གྱི་ས་རིགས་སྐོར་སྦྱོར་འཇགས་སྩལ་བ་རྩིས་བཞེས་སུ་ཡུམ་གྱིས་ཕེབས་པ་ན་ཡུམ་དེར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྙུན་པ་བྱུང་བར་ད་རེས་སྙུན་པ་འདིས་སྐྱོན་པ་མི་ཡོང་བ་འདུག་སྟེ་སྐུའི་རིམ་གྲོར་འགྲོ་གསུངས། སྐད་ཆ་གསན་མ་ཐག་རྗེ་ཉིད་གཅུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་དར་གླིང་ནས་སྲོད་འཁོར་ལ་ཐེགས་པས་བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་དུ་ཐོ་རངས་ཁར་ཕེབས། དེར་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་སོགས་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་དང་དབང་བྱིན་རླབས་སྤོང་དག་སོགས་སྐུ་རིམ་ལ་ཐུགས་བརྩོན་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་ཁྲི་ཕེབས་ཀྱི་དུས་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་བཀའ་ཤོག་བྱུང་བ་བཞིན་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཕེབས། ཞག་འགའ་ཡར་བྱང་གླིང་བཀའ་བརྒྱད་སྨད། ཟུར་ཁང་རྣམས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་འཕྲལ་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འགའ་རེ་མཛད་ཅིང་། གོང་ནས་གསོལ་ཆས་ཀྱི་ཟུར་གསོས་རྒྱ་ཆེ་བ་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞལ་དཀྱིལ་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐུ་ཞབས་སུ། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་གི་ལུང་རྣམས་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས་བཟུང་འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་དུ། པད་གླིང་། རྡོར་གླིང་། རཏྣ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དང་། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་གཙོ་བོར
Chinese
二十四岁时。 二十四岁时。 二十四岁，土鸟年（1669）藏历新年一月初七开始，以寂怒部总集深观坛城的彩沙为基础，广行修供火供等仪轨。从那个坛城上，也赐予了以弟弟仁波切为首的约十余名僧众灌顶和口传。之后几个月里，在寝宫永生密室闭关修行，一心专注于修持，应纳喀则（Sna dkar rtse）的座前大持明之请，如其所愿，赐予了持明总集之灌顶和口传，寂怒自解脱之口传，红观音之甘露灌顶和口传，念珠师之解脱法之灌顶，以及护法母之命根。八月里，上面赐予的桑域（bsang yul）宗萨（grong gsar）的土地种类调配已经确定，母亲前去接收时，母亲身染重病，说这次的病恐怕不好，要做祛病仪式。刚听到这句话，尊者便与弟弟仁波切一起从达林（dar gling）出发，连夜赶路，黎明时分到达桑域（bsang yul）扎西顶（bkra shis steng）。在那里，古千仁波切（grub chen rin po che）和扎西次培（bkra shis tshe 'phel）等人尽心尽力地进行治疗、灌顶加持、驱邪除障等祛病仪式，不久母亲的身体就康复了。之后，随着第司（sde srid）就职典礼的到来，按照邀请函的指示，经过扎拉（sgrags la）前往吉雪（skyid shod）。在那里住了几天，应上江林（yar byang gling）噶举下院（bka' brgyad smad）、孜康（zur khang）等处的邀请，做了一些临时的加持。上面赐予了丰厚的食物补贴。八月下旬十一日，前往布达拉宫拜见嘉瓦仁波切。从那天开始，在嘉瓦仁波切座前，十二天内圆满了恰多（phyag rdor）耳传、全知麦彭仁波切之七宝藏、安息三篇、零散文集、甚深央提之口传。从二十三日开始，在帕巴拉康（'phags pa lha khang）主要接受了莲师法、金刚法、热那林巴（ratna gling pa）等的伏藏法，以及恰多耳传等。
English
At the age of twenty-four. At the age of twenty-four. At the age of twenty-four, starting from the seventh day of the first month of the Wood Bird year (1669), he extensively performed the practice ceremonies and fire offerings based on the colored sand mandala of the Peaceful and Wrathful Deities, a compilation of the Dongtruk cycle. From that mandala, he also bestowed empowerments and oral transmissions to about ten pure monks, including his younger brother, Gyalsras Rinpoche. Afterwards, for several months, he stayed in strict retreat in the Immortal Chamber, focusing single-mindedly on his practice. At the request of the great mantra holder at the feet of Nakartse (Sna dkar rtse), according to his wishes, he bestowed the empowerment and oral transmission of the Gathering of Vidyadharas, the oral transmission of the Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of Thoughts, the nectar empowerment and oral transmission of the Red Avalokiteśvara, the empowerment of the Liberation Method of Trengpowa, and the life entrustment of the Dharma Protector Mothers. In the eighth month, when the mother went to receive the land type allocation of Zangyul (bsang yul) Grongsar (grong gsar) that had been granted from above, the mother became very ill. He said, "This illness does not seem good; we must perform a ritual for her health." As soon as he heard these words, the master, together with his younger brother Rinpoche, set out from Darling (dar gling) in the evening and arrived at Zangyul (bsang yul) Tashi Teng (bkra shis steng) at dawn. There, Grubchen Rinpoche (grub chen rin po che) and Tashi Tsepel (bkra shis tshe 'phel) and others diligently performed medical treatments, empowerment blessings, exorcism, and purification rituals. Before long, the mother's health improved. Then, with the arrival of the time for the enthronement ceremony of the Desi (sde srid), as per the invitation letter, he traveled through Drakla (sgrags la) to Kyisho (skyid shod). For a few days, he was invited by Upper Jangling (yar byang gling), Lower Kagyad (bka' brgyad smad), and Zurkhang, and he performed some temporary blessings. A large amount of food was granted from above as a supplement. On the eleventh day of the latter part of the eighth month, he went to the Potala Palace to meet the face of the sacred Gyalwang. From that day onwards, in the presence of the Gyalwa, he completed the oral transmission of Chakdor (phyag rdor), the Seven Treasures of the Omniscient Kunkhyen, the Three Sections on Rest, miscellaneous collected works, and the oral transmission of the Profound Yangtik within twelve days. Starting from the twenty-third, at the Phakpa Lhakhang ('phags pa lha khang), he mainly received the terma teachings of Padma Lingpa, Dorje Lingpa, Ratna Lingpa, and the oral transmission of Chakdor, among others.
Tibetan
་གྱུར་པའི་དབང་བཀའ་ཆེ་བ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་། རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཁ་ཤས་བཅས་ཞག་དགུའི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབུལ་བ་མཛད། རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་གི་ཉིན་ཆུ་མིག་དགོན་གསར་བའི་ནང་རྟེན་གཏེར་ཁ་དེ་ཁའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕུར་པ་ཕུལ་བ་འགྲིག་པས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་པར་འདུག་གསུང་མཉེས། དེ་ནས་མི་དབང་བློ་བཟང་མཐུ་སྟོབས་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་ཁྲི་འབུལ་བཞེས་རིང་། ཆོས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ལ། ཡང་བཟློག་གི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་དང་རླུང་འཁོར། སྔགས་སྡེབས་སོགས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་མང་པོ་གསན་ཅིང་། ཁྲི་འབུལ་དུ་བྱོན་པའི་གྲས་ནས་རྙིང་ལུགས་གཙོར་གྱུར་གྱི་བླ་མ་མང་པོ་ཕེབས་པར་གཞི་ལེན་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་མང་དུ་སྩལ། ཁྲི་འབུལ་གྱི་ཐུགས་གཡེང་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་གོང་དུ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་དང་པད་གླིང་དང་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་། གཞན་ཡང་རྡོར་གླིང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ལྷོ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཤེས་རབ་མེ་འབར་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རགས་རིམ་བཅས་ཁྱོན་བཀའ་གཏེར་གྱི་པོད་ཆེན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་བཀའ་རྣམས་དང་། གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་མྱོང་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་མཛད། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱག་ཞབས་སྙུན་ཚུལ་བསྟན་པའི་སྐུ་རིམ་དུ་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་པ་ཚུགས་ནས་ཞག་གསུམ་ན་སྤྱན་ལྟས་འགྱུར་ཞིང་སྐུ་བདེ་འགོ་གཏད་པ་དང་། དེ་རྗེས་གདོན་འགྲོལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་སྐབས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་ལྟར་སྐུ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ།
Chinese
赐予了约一百五十个大灌顶和口传，以及一些随赐加持，在九天内圆满献上。在赐予热纳（藏文：རཏྣ།）马头明王秘密集会灌顶的那天，在曲米寺（藏文：ཆུ་མིག་དགོན་གསར།）内，供奉了作为缘起的德科（藏文：དེ་ཁ།）马头明王的金刚橛，因此至尊嘉瓦仁波切也高兴地说缘起很好。之后，在米旺·洛桑·图多（藏文：བློ་བཟང་མཐུ་སྟོབས།）升座的升座仪式期间，向法主衮却伦珠（藏文：དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ།）听取了完整的还遮灌顶和口传、风轮、咒语等许多猛咒的修法。在前来参加升座仪式的人中，对许多以宁玛派为主的喇嘛赐予了皈依和法缘。升座仪式的忙碌结束后，再次如前一样，赐予了宁玛派续部十万颂、白玛林巴和热纳林巴的所有伏藏法的口传。此外，还有多吉林巴、桑结林巴、洛勒哲林巴、喜饶梅巴等伏藏法的粗略口传，总计赐予了一百多函大部头的经教伏藏的灌顶、口传和诀窍，主要以圆满次第的定解精要实修指导的方式献上。嘉瓦仁波切示现身体不适，作为祈祷，举行了一场猛厉红色的朵玛回遮仪轨，开始三天后，气色转变，身体开始好转。此后，在献上驱魔仪轨时，出现了奇妙的征兆，身体完全康复。 二十四岁。
English
He bestowed about one hundred and fifty major empowerments and oral transmissions, along with some subsequent blessings, completing them within nine days. On the day of bestowing the empowerment of Ratna's Hayagriva Secret Assembly, inside Chumig Monastery, the Hayagriva phurba of Dekha was offered as an auspicious object, so the supreme Gyalwa Rinpoche was also pleased and said that the auspicious connection was very good. After that, during the enthronement ceremony of Miwang Lobsang Thutob, he listened to the complete return-repelling empowerment and oral transmission, wind-wheel, mantras, and many other fierce mantra practices from Chöje Könchok Lhundrup. Among those who came to attend the enthronement ceremony, he bestowed refuge and dharma connections to many lamas, mainly of the Nyingma tradition. After the busyness of the enthronement ceremony was over, again, as before, he bestowed the oral transmission of the Nyingma Gyübum and all the terma teachings of Pema Lingpa and Ratna Lingpa. In addition, he bestowed rough oral transmissions of the terma teachings of Dorje Lingpa, Sangye Lingpa, Lho Lés Dro Lingpa, Sherab Mebar, etc., totaling more than one hundred large volumes of kama and terma, empowerments, oral transmissions, and instructions, mainly offering them in the form of experiential instructions on the definitive essence of the completion stage. When Gyalwa Rinpoche showed signs of physical discomfort, as a prayer, a fierce red torma repelling ritual was performed, and after three days, his complexion changed and his body began to recover. After that, when offering an exorcism ritual, wonderful signs appeared, and his body completely recovered. Twenty-four years old.