Tibetan
དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། ༈ དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཙམ་ནས་བཟུང་བཟོ་རིག་ལ་བྱང་ཞིང་ཡིད་གཞུངས་པའི་བཟོ་བོ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བོས་ཏེ། ཡབ་རྗེའི་ཕྱི་རྟེན་དུ་གཟིམ་མལ་འདྲ་སྐུ། རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་བླ་སྐུ་བཅུ་སྐོར། དབུ་རྩེ་དང་སེང་གཡབས་ཀྱི་ལྡེབས་བྲིས། ཡབ་རྗེའི་གསུང་འབུམ་དང་པད་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཁ་ཤས། གསེར་ཟངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཆོད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་བཟོ་གྲྭ་འཛུགས་པའི་ཞལ་ཏ་མཛད་དེ། དར་གླིང་བསམ་གཏན་རྩེར་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ནས་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས། དེ་སྐབས་ཉིན་ཞིག་སྐུ་ཉམས་བཞེངས་པ་ལྟ་བུས་མེ་རྡོ་མགོ་བོ་ཙམ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རྫའི་ཁོག་མའི་སྟེང་དུ་ཤུགས་ཀྱིས་འཕང་བར་མཛད་པས་ཅི་ཡང་མ་གནོད་པ་དང་། ཡང་སྐབས་ཤིག་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདིར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། ཁྱེད་ཀྱིས་གཟིགས་ཨེ་བྱུང་གསུང་བ་ལ། ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ཞུས་པས་ང་ལ་ནི་ཨོ་རྒྱན་དང་མཇལ་བའི་སྣང་བ་ཡང་ཡང་བྱུང་། ལན་ཅིག་ཡབ་རྗེའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ལས་དངོས་སུ་ཐོས། དེ་དུས་ལྷོ་བྲག་ནས་བཞེས་པའི་ཁ་བྱང་གི་དོན་བཞིན་ཆོས་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་སྐུལ་མ་ཞུས་པར་བརྟེན་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔའི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་དབང་རྒྱལ་ཞབས་ཕྱིར་ཁྲིད་དེ། ཡུམ་ཉིད་ནས་གསང་ལུགས་ཀྱི་ཐབས་འཕྲུལ་མང་དུ་མཛད་པས་ཕྱི་ནང་སུས་ཀྱང་མ་ཚོར་བར་ཞབས་ཐང་མཛད་ནས་ཕྱག་བཏེག ཟུར་མཁར་གྱི་ཚུགས་བཏོན་ཏེ་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱག་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས་ཚེས་བདུན་གྱི་ནུབ་གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཀུན་ཏུ་གཏེར་སྒོའི་ས་གནད་འཚོལ་བར་མཛད་ཀྱང་མ་རྙེད། དེ་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཞོགས་ཚེ་ཆུ་བྲག་གི་གཡས་ཕྱོགས་དེ་ན་ཕ་བོང་གཏེར་མཚན་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེར་ཕེབས་ནས་ཚོགས་མཆོད་དང་བསང་གསོལ་མཛད་པས། སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་བྲག་དེ་ནས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལྷང་གིས་བྱུང་། དེར་གཟིགས་པས་ཁ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་གཏེར་མཚན་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་ཏེ། རི་ཐང་མཚམས་ཀྱི་ས་ཅུང་ཟད་བྲུ་བར་མཛད་པས་གཏེར་སྒོ་གཡམ་སྔོན་གྱོ་བརྩིག་ཚགས་དམ་པར་བྱས་པ་ཞིག་ལྕགས་གཟོང་གིས་འདོན་པར་མཛད་པས་སོལ་ཉོག་དང་བྱེ་མ་མེས་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་ན་ལ་སེའི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་དང་ཟླུམ་པོ་སྨྱུག་སྦུབ
Chinese
十八岁时。 十八岁时。 ༈ 十八岁时，大约从水兔年三月开始，召集了十五名左右精通工艺且心思专注的工匠，为了上师的外部所依，制作了寝室佛像，八大持明和十尊左右的上师像，殿顶和狮子幡的壁画，上师的著作集和莲花生大师伏藏法的部分典籍，金铜的幻化佛塔等，并对建造作坊作了指示。在达林桑丹孜，由成就者阔朗央为他服务，严格地进行了闭关。那时，有一天，他似乎在恢复体力，将一块头大小的火石用力扔向陶器，但没有造成任何损坏。还有一次，他对成就者仁波切说：“这里出现了莲花生大师。”问：“你看到了吗？”回答说：“什么也没看见。”他说：“我却常常有见到莲花生大师的幻觉。有一次，上师的身相也变成了莲花生的身相，似乎是受到了加持。”这些话是成就者仁波切亲口说的。那时，按照从洛扎迎来的目录的意义，由于护法空行的鼓励，五月初五的晚上，带着弟子菩提旺嘉，母亲本人也做了许多秘密仪轨，内外无人察觉地徒步前往，做了礼拜。按照祖喀的姿势，在桑耶寺做了礼拜和祈祷，初七晚上到达雅玛隆，互相寻找伏藏门的地点，但没有找到。之后，初十的早晨，在曲扎的右侧，有一个像伏藏标志的石头，便前往那里做了会供和煨桑。靠背的石头里发出巨大的无形声音。看到那里，确信是与目录相符的伏藏标志。稍微挖了挖山坡的土，用铁凿挖出了一个用青色石板严密砌成的伏藏门，在煤灰和被火烧过的沙子中间，发现了一个四方形的青金石伏藏箱和一个圆形的竹筒。
English
At the age of eighteen. At the age of eighteen. ༈ At the age of eighteen, starting around the third month of the Water Rabbit year, he summoned about fifteen artisans who were skilled in craftsmanship and focused in mind. For the external support of the master, he made sleeping posture statues, eight vidyadharas and about ten lama statues, murals of the dome and lion banners, some texts from the master's collected works and Padma Lingpa's treasure teachings, gold and copper miraculous stupas, etc., and gave instructions for establishing workshops. At Darling Samten Tse, the great accomplished Klong Yang served him, and he stayed in strict retreat. At that time, one day, as if he was recovering his strength, he forcefully threw a flint stone the size of a head onto a pottery pot, but it did not cause any damage. And once, he said to the great accomplished Rinpoche, "There is an appearance of Padmasambhava coming here." He asked, "Did you see it?" He replied, "I didn't see anything." He said, "I often have the illusion of meeting Padmasambhava. Once, the appearance of the master's body also transformed into the appearance of Padmasambhava, it seems to be blessed." These words were personally heard from the great accomplished Rinpoche. At that time, according to the meaning of the catalog brought from Lhodrak, due to the encouragement of the Dharma protector dakinis, on the night of the fifth day of the fifth month, he took his disciple Jangchub Wangyal as an attendant. The mother herself performed many secret methods, and without anyone inside or outside noticing, they went on foot and made prostrations. Following the style of Zurkhar, they made prostrations and prayers at Samye Monastery, and on the night of the seventh, they arrived at Yamatung, searching for the location of the treasure door everywhere, but they did not find it. Then, on the morning of the tenth, on the right side of Chuwodrak, there was a stone that looked like a treasure sign, so they went there and performed a tsok offering and sang offering. A great invisible sound suddenly came from the rock behind them. Looking there, they were convinced that it was the treasure sign that matched the catalog. They dug a little of the soil on the hillside, and with an iron chisel, they removed a treasure door tightly built with blue slate, and in the middle of coal ash and fire-burnt sand, they found a square lapis lazuli treasure box and a round bamboo tube.
Tibetan
ས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་དཀྱུས་སོར་ལྔ་པ་གཅིག་བཅས་ཕྱག་ཏུ་སོན་རྗེས་གཏེར་སྒོ་མི་མངོན་པར་བགག་པར་མཛད། སང་ཉིན་དེ་ནས་ཕྱག་བཏེག་གཡའ་མ་ལུང་དུ་གསོལ་ཆས་གང་ཡོད་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མཛད་པས་ཕྱིར་ལམ་ཕྱེ་སློང་གིན་ཕེབས་དགོས་པ་བྱུང་། ཟུར་མཁར་དང་དགེ་གསལ་དུ་ཞག་ས་མཛད་ནས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། གཏེར་སྒྲོམ་ཟླུམ་པོ་དེ་ཞལ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་ཚེའི་རིལ་བུ་ཧྲཱིཿ རྒྱ་ཅན་རྣམས་བྱུང་། དེ་མ་ཐག་རིལ་བུ་གཅིག་ཡུམ་ལ་གནང་བ་བཞེས་པས་སྐུ་ལུས་འཕར་གཡོ་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་རིག་ཕྱ་ཕྱོལ་བདེ་ཉམས་ཚད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་ངོ་། །ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སར་སྐྱེལ་བའི། །ཟབ་ཆོས་འདོད་དགུར་གཏམས་པའི་གཏེར་གྱི་སྒོ། །རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་ལས་སད་ལྡེ་མིག་གིས། །འགྲོལ་མཛད་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཁྱོད་བསྔགས་སོ། །བྱིན་རླབས་གཏེར་ཆེན་འཁྱིལ་བའི་སྤྲིན་རུམ་ནས། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཟབ་ཆོས་ཆར། །བབས་ཚེ་ལོག་རྟོག་སྡང་བས་ཆེར་བསྐམས་པའི། །མགྲིན་ནད་ཅན་ཡང་ཕན་བདེས་བརླན་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་གདན་སར་བཞུགས་ངོས་རྟེན་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་རེ་བ་རྫོགས་པའི་ཡོན་རྫོངས་བསྟབས་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་མཇུག་ལ་ཡུམ་དང་མཉམ་དུ་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཐེགས། གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་འཛམ་གླིང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུས་ཤིང་ཁྱད་པར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཀྱང་གསན། ལྷ་སར་མེས་རྩིས་རིག་པ་ཆེན་པོ་གོང་གི་ཕྱག་ཐོ་སྒྲིགས་པར་བཞུགས་པའི་སར་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཤིང་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་པར་འདེབས་པ་སོགས་མཛད། ཕྱིར་ལམ་སྙེ་ཐང་འོར་མཇལ་ནས་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྟེན་རྣམས་ལ་གཟུངས་འབུལ་དང་། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་དུ་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས། དེར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཀེའུ་ཚང་ཁྲ་མོ་སོགས་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། ཡུམ་ཕྱིར་ཐེགས་རྗེས་དབུ་མཛད་དོན་ཡོད་དང་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཞབས་ཕྱིར་བཟུང་སྟེ། གནས་དེར་སྤ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་མཉམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་སྦྱོ
Chinese
得到一个五指长的土地形状的东西后，就封闭了看不见的伏藏之门。第二天，从那里带着所有食物到雅玛隆，做了会供和初十供养，所以不得不请求开路返回。在祖喀和格萨尔住宿后，十三日到达达林，打开圆形伏藏盒，从中出现了长寿精华普贤集（འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས）的修法仪轨和带有ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字的寿丸。之后立即给母亲一颗丸药，服用后，据说身体颤动，心智清明，体验到无限的快乐。将一生送往无上菩提之地的，充满所欲之珍宝的伏藏之门，以清净愿力唤醒的钥匙来开启的莲花生大师之化身，您值得赞颂。从充满加持的伏藏大云中，降下母亲和空行母的心血深奥之法雨，当降下时，即使是因邪见和嗔恨而极度干渴的喉咙疾病患者，也能被利益和安乐所滋润。之后，暂时在寺院安住，因为所有支撑物都已完美完成，所以给予工匠们满足期望的报酬。在六月末，与母亲一起通过曲水（ཆུ་ཤུར）前往吉雪（སྐྱིད་ཤོད）。在布达拉宫大殿，向世界顶严之宝——供养主敬献拜见，特别是还在嘉瓦仁波切座前听闻了一个上师瑜伽。在拉萨，还多次前往祖先计算学大师整理旧账簿的地方，为圣物装藏等。返回途中，拜见了聂塘卓玛（སྙེ་ཐང་འོར་མཇལ），通过曲水（ཆུ་ཤུར）到达达林，在一个月的时间里，一心专注于禅修。之后，迎请心子化身活佛师徒们，为圣物装藏，举行盛大的开光庆典，与心子化身活佛一同前往古汝拉康。在那里，向语化身仁波切献上了祈祷长久住世的祈请，还拜见了凯吾仓卡莫（ཀེའུ་ཚང་ཁྲ་མོ）等内部圣物。母亲返回后，由乌泽顿约和赤列塔钦二人担任侍从，与帕隆活佛一起在那里进行坛城绘画。
English
After obtaining an object shaped like the earth, about five fingers in length, he sealed the invisible door of the treasure. The next day, from there, taking whatever food was available to Yarma Lung, he performed a Tsokhor (gathering feast) and a Tenth Day offering, so he had to request for the path to be opened for his return. After spending the night in Zurkhar and Gesal, on the thirteenth, he arrived at Tarling. When he opened the round treasure box, there emerged the practice cycle of the Deathless Essence, the Union of All (Chi Med Yang Nying Kun Du) and life pills marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Immediately after that, he gave one pill to his mother, and upon taking it, it is said that her body trembled, her mind became clear, and she experienced immeasurable bliss. Homage to you, the regent of Padmasambhava, who delivers one's life to the supreme state of enlightenment, who unlocks the treasure door filled with all desires with the key awakened by pure aspiration. From the cloud womb swirling with the great treasure of blessings, the rain of profound Dharma, the heart's blood of mothers and dakinis, when it falls, even those with throat ailments greatly dried by wrong views and hatred are moistened with benefit and happiness. After that, he stayed at the monastery for a while, and since all the supports were perfectly completed, he bestowed upon the craftsmen rewards that fulfilled their expectations. At the end of the sixth month, together with his mother, he traveled through Chushur to Kyishö. In the great Potala Palace, he offered homage to the Jewel at the Crown of the World, the patron, and in particular, he also listened to a Lama Yoga in the presence of the sacred Gyalwang Rinpoche. In Lhasa, he also repeatedly went to the place where the great master of ancestral calculation science was arranging the old ledgers, and he made things like imprinting relics with mantras. On the way back, he visited Nyetang Drolma, and through Chushur, he arrived at Tarling, where he stayed single-mindedly in meditation for a month. After that, he invited the heart-son, the incarnate lama, and his disciples, and after offering mantras to the relics and holding a grand consecration celebration, he went to the Guru Lhakhang with the heart-son, the incarnate lama. There, he offered prayers for the stable lotus feet of the Speech Incarnate Rinpoche, and also visited the inner relics such as Keutsang Khramo. After his mother returned, with Umdze Donyö and Trinley Tharphen as attendants, he practiced mandala drawing there together with Palung Tulku.
Tibetan
ང་བར་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་ཟླའི་སློབ་དཔོན་ཕེར་བ་མཁྱེན། ཟླ་གཅིག་སྐོར་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཐེགས་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་མྱོང་ཁྲིད་དང་གཞན་ཡང་པད་གླིང་གི་ཟབ་ཁྲིད་རྒྱུན་གང་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཕྱག་ཁྲིད་དུ་གསན་པ་སོགས་སྔར་གསན་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྐྱར་ནས་གསན་ཞིང་། གྲྭ་པ་ཤར་མའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་བླ་མ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ།
Chinese
我作为中间人，不久后得知了您的伴侣老师已经到来。大约一个月后，前往扎西曲林（Bzhra shis chos gling），向语化仁波切（Gsung sprul rin po che）听闻了普贤意集（Kun bzang dgongs 'dus）的体验引导，以及其他莲师洲（Pad gling）的甚深引导传承中所有存在的观修次第和手势引导等，复听了很多以前听过的法。以东方僧人的方式，以令上师欢喜的三种方式承侍上师。 十八岁。
English
I, as an intermediary, soon learned that your consort's teacher had arrived. After about a month, he went to Tashi Choling and listened to the experiential guidance of Kunzang Gongdu from Gsungtrul Rinpoche, as well as the contemplation stages and hand gestures of all the profound guidance lineages of Pema Lingpa, and re-listened to many of the teachings he had heard before. He served the lama in the manner of an eastern monk, with the three ways of pleasing the lama. Eighteen years old.