Tibetan
དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་དུ་དབུས་སུ་བཏེག་ནས་གྲྭ་ཕྱི་བྲག་སྒྲུབ་ཏུ་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་བཞུགས་པའི་སར་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡང་ཕེབས་འདུག་པའི་ཞབས་ཕྱིར་དཀྲིས་ཏེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིམས་སྤྱིལ་གྱི་ཨར་ལས་སྟོབ་པར་ཡབ་སྲས་ལྷན་དུ་འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རིར་ཐེགས་ཏེ། ཡབ་རྗེའི་དྲུང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི་ཞོར་ལ་པཎ་ཆེན་གྱི་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་། ཞིག་པོ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ལུང་། ཞིག་གླིང་དང་སོག་ཟློག་པའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་དང་སྔགས་སྡེབས་དང་རླུང་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གསན་ཞིང་། པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བླ་མ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མྱོང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། གྲུབ་མཐའ་མཛོད། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག སྨན་དཔྱད་རྒྱུད་བཞི། བདུད་རྩི་བུམ་པ་སོགས་མང་དུ་གསན། གཙོ་བོར་ཡང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཉམས་ཁྲིད་དུ་མཛད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་ཏེ། ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས། གཞན་གྱིས་ལོ་ཟླར་བསྒོམས་པ་ལས་ཁོས་ཞག་རེ་བསྒོམས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཚུལ་བཟང་བར་འདུག་ཅེས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར། ཡབ་རྗེའི་ཞབས་ཕྱིར་པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་ལའང་བྲག་དམར་འོ་བྲན་ལུགས། ཀར་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ། ཀུན་རིག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཅན། ཆ་ལག་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་། ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་སྐང་གསོའི་ལུང་རྣམས་གསན། དེ་ནས་དཔལ་འབྱོར་ཆོས་སྡིངས་སུའང་ཐོགས་ཤིག་བཞུགས་ནས་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་གསང་སྙིང་གི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ་དང་། བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀ་གི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་གསན་ཞིང་། དཀོན་ཅོག་འགྲེལ། ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་གསན། གཞན་ཡང་སྒོ་མོ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་དང་མཉམ་དུ་དབུ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད། ཐེག་མཆོག་མཛོད། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ། སྤྱི་དོན་བསྡུས་དོན་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ། སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད། ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག སྙན་བརྒྱུད་གསང་སྐོར་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དང་། ཀརྨ་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་འཕོ་བའང་གསན། དེའི་ཚེ་གནད་གསུམ་བཅུན་པར་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་དབུ་གཙུག་འཕར་བ་སོགས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། ཨ་བྷ་ཡའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་ལས་གསོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་ཁྲིད། དམ་པའི་མཁྱུད་སྤྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ། མགོན་པོ་ཨ་གྷོ་རའི་སྐོར་རྣམས་གསན། སྐབས་ཤིག་ཡབ་རྗེའི་དྲུང་དུ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཀར་གསན་ནས་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྙེན་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་གཟས་བཟུང་བ་དང་བསྟུན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་དང་མཉམ་དུ་མ་ཤའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པ་ན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལ་མྱུ་གུ་རིང་པོར་ཐོན་པས་ཁོང་པ་ཡང་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པའི་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ནས་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ལྟ་ཡང་ཆོས་འཆད་རྩོམ་སོགས་གློ་བུར་དུ་མཛད་དགོས་པའི་རིགས་ལ་གཟིགས་རྟོག་མ་གྲུབ་ན་དར་རེ་བཞུགས་རྗེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤར་གྱིས་འོང་བས་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །གང་ཐུགས་དྲི་བྲལ་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ངོས། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ན། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཡངས་པོ། །དཔལ་ལྡན་ནོར་གྱི་རྩ་ལག་ཇི་བཞིན་གྱུར། ། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ།
Chinese
十三岁时。 十三岁时。 十三岁土狗年（1658）三月，与本隆仁波切一同前往卫藏，在扎基扎珠（地名）聆听了住锡于此的语化身仁波切父子的教诲，也为了服侍同样前来的父亲仁增大成就者，前往达林（地名）。此后不久，为了建造弟弟嘉赛仁波切的寝宫，父子一同前往琼结白日（地名）。在父亲跟前，听闻了化身赤列南嘉（人名）的班禅仁增永杜（班禅仁增一切集合）和息波林巴（人名）的所有伏藏法的灌顶和传承。息林和索多巴（地名）的教言集的所有传承，以及咒语组合和气脉轮等的实践。与班禅隆日嘉措（人名）一同接受了上师央提的灌顶传承和实修指导，宗派宝藏，如意宝藏根本释，玉妥宁提，医方四续，甘露宝瓶等众多教法。主要实修央提的窍诀，生起了特殊的禅定。父亲说：“别人用年月修习，他用几天修习，生起禅定的方式很好。”非常高兴。为了服侍父亲，也从班禅隆日嘉措处听闻了扎玛沃哲（地名）的沃珍派，噶派的仪轨饶赛，昆瑞修法坛城解脱门，以及支分蕴聚清净等的传承，护法玛哈嘎拉眷属五尊的随许和敬香的传承。 之后在巴觉曲丁（地名）短暂停留，依次前往达林（地名）。向父亲仁增大成就者广泛听闻了桑宁的广释斯帕卡布和藏释雍提的讲解，以及根觉释，十方除暗等的传承，也根据情况听闻。此外，与索莫曲杰释迦仁钦一同接受了乌玛（中观）和森玛（唯识）二者的意生，泰秋佐（胜乘宝藏），涅索郭松（休息三部）根本释，总义摄义引导文等，让哲郭松（自解脱三部），心性自解脱的意义引导，甚深央提，耳传密诀等众多灌顶传承和窍诀，以及噶玛林巴的耳传
English
At the age of thirteen. At the age of thirteen. In the third month of the thirteenth year, the Earth Dog year (1658), he was taken to Ü-Tsang with Bonlung Rinpoche, and at Drakdrup in Trakhyi (place name), he listened to the teachings of the speech emanation Rinpoche, father and son, who were residing there. He also went to Tarling (place name) to serve his father, the great Rigdzin. Soon after, in order to build the residence of his younger brother Gyalsay Rinpoche, the father and son went together to Phyong-gyas Palri (place name). In the presence of his father, he heard the complete empowerment and transmission of the treasure teachings of Tulku Trinley Namgyal, Panchen Rigdzin Yongdu, and Zhikpo Lingpa. He also heard all the transmissions of the collected works of Zhikling and Sogdokpa, as well as the practices of mantra combinations and wind-circles. Together with Panchen Lungsrig Gyatso, he received the empowerment, transmission, and practical instructions of Lama Yangtig, the Treasure of Tenets, the root commentary of the Wish-Fulfilling Treasure, Yuthok Nyingtig, the Four Medical Tantras, the Ambrosia Vase, and many other teachings. He mainly practiced the Yangtig instructions as experiential guidance, and a special samadhi arose. His father said, "Others meditate for years, but he meditates for a few days, and the way he generates samadhi is very good." He was very pleased. In order to serve his father, he also heard from Panchen Lungsrig Gyatso the Drakmar Wöden tradition, the ritual manual Rabsel of the Kar tradition, the Kunrig Sadhana Mandala Liberation Gate, and the transmission of the purification of the aggregates, as well as the subsequent permission and offering of incense to the five Dharma protectors, Ma and Gon. Then, after staying briefly at Paljor Chöding (place name), he gradually went to Tarling (place name). He extensively heard the explanation of the expanded commentary Sparkhab of Sangnying and the Tibetan commentary Yungtik from his father, the great Rigdzin, as well as the transmission of Könchok Commentary, Dispelling Darkness in Ten Directions, and so on, as appropriate. In addition, together with Somo Chöje Shakya Rinchen, he received the mind generation of both Uma (Madhyamaka) and Semma (Yogachara), Tekchok Dzö (Supreme Vehicle Treasure), Ngeso Korsum (Resting in the Nature of Mind, three cycles) root commentary, general meaning, condensed meaning, and guidance manual, Rangdrol Korsum (Self-Liberation, three cycles), the meaning guidance of Semnyi Rangdrol (Self-Liberation of Mind), the profound Yangtig, the oral transmission secret cycle, and many other empowerments, transmissions, and instructions, as well as the oral transmission of Karma Lingpa.
Chinese
也听闻了续部的转移。那时，仅仅做了收摄三要点，就显现了头顶增高等成就的征兆。从阿巴亚的化身法主释迦仁波切那里听闻了赤裸见医术的教导，殊胜的秘密行持白、黑、花三种，以及怙主阿馱若的仪轨等。一次，在父亲上师处听闻了玛蒂派系的白文殊，并作为本尊进行修持。特别是，在月亮被罗睺吞噬时，与法主释迦仁波切一起做了肉食的作业，结果尊者自己的肉食上长出了长长的嫩芽，令他感到非常惊奇。此后，智慧的才能变得毫无阻碍。即使现在，对于讲经、写作等需要突然进行的事情，如果事先没有经过思考，稍微坐一会儿之后，就会毫无阻碍地涌现出来，因此确信是被本尊摄受了。您的心如同无垢的银镜，当文殊菩萨智慧的影像显现时，便拥有了能看见一切所知法的广阔眼界，如同吉祥财富的根本一样。 十三岁时。
English
He also listened to the transference of the tantras. At that time, merely by practicing the three essential points of restraint, signs of accomplishment such as the raising of the crown of his head became manifest. From the emanation of Abhaya, Dharma Lord Shakya Rinpoche, he listened to the teachings on nakedly seeing medicine, the three kinds of supreme secret conduct—white, black, and variegated—and the cycles of Lord Aghora. Once, in the presence of his father, he listened to the White Manjushri of the Mati tradition and practiced it as his yidam. In particular, when the moon was eclipsed by Rahu, he performed the karma of meat offerings together with Dharma Lord Shakya Rinpoche, and a long sprout grew on the meat offering of the lord himself, which caused him to be greatly amazed. Thereafter, the power of his intelligence became unobstructed. Even now, when he suddenly needs to give teachings or write, if he has not thought about it beforehand, after sitting for a while, it arises without obstruction, so it is certain that he is being cared for by the yidam. Your mind is like a stainless silver mirror, when the image of Manjushri's wisdom appears, you have the vast eyes to see all knowable things, like the root of glorious wealth. At the age of thirteen.