Tibetan
དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་མེ་སྤྲེ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་འཛམ་གླིང་པ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་འབུལ་བར་ཕེབས་བཞེད་ཀྱིས་སྐྱིད་ཤོད་ཕྱོགས་སུ་ཡབ་རྗེའི་ཞབས་ཕྱིར་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དོལ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཐེགས། ཆོས་རྒྱལ་བྱང་པའི་གཟའ་ཕོད་སོགས་རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་གཟིགས་མཛད། དེའི་སང་ནུབ་སྙེ་ཕུ་སྨོན་གྲོང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། རིམ་པར་གུང་ཐང་དུ་ཕེབས་ནས་ཟུར་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ལ་བདུད་རྩི་བུམ་པ་དང་། མོན་པ་ཀེ་ཏའི་སྐོར་གསན། དེ་ནས་ལྷ་གདོང་གྲུ་བཏོན་ཏེ་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་ས་དབང་ཆེན་པོར་ཕྱག་འབུལ་མཛད་ནས། ཉེར་གསུམ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་གངས་ཅན་མགོན་པོ་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་འབུལ་བར་མཛད། མཚན་ངག་དབང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ཞེས་སྩལ་བ་དང་མཉམ་དུ་སྐྱིད་གྲོང་གི་འཕགས་པ་ཝ་ཏི་གཟིམས་ཆུང་དེར་ཐོག་མར་ཕེབས་པ་དུས་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ངོ་མཚར་བ་དང་། ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀ་ལ་དགྱེས་བཞིན་པའི་བསླབ་སྟོན་དང་གནང་ཆ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། གཟིམས་ཁང་གོང་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་མཇལ་བ་ཙམ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་གུང་ཐང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་ཕེབས། དེར་ཟུར་ཆེན་གྱི་བཀའ་ལས། ད་ལམ་འཕགས་པ་ཝ་ཏི་ཕེབས་པ་དང་གཙུག་ཕུད་འབུལ་བ་འགྲིག་པ་དེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། གདུང་བརྒྱུད་འདི་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་ངེས་པར་འོང་བ་འདུག་གསུངས། ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀར་འབུལ་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་གསུངས་ནས་གོས་ཆེན་ཏ་ཧུང་གི་དབུ་ཞྭ་གསར་པ་ཞིག་ཀྱང་སྒྲོན་པར་མཛད། སླར་ཡང་སྐྱིད་ཆུ་བཏོན་ཏེ་ལྷ་ས། ར་མོ་ཆེ། པོ་ཊ་ལ་རྣམས་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་གཙང་བོན་པོར་ཕེབས་བཞེད་ཀྱི་སྟོད་ལུང་བརྒྱུད། སྣང་རྩེ། གནས་ནང་། མཚུར་ཕུ་སོགས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་། དྲུང་པ་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས་མཇལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡང་གསན། གཞུ་སྙེ་མོ་དང་། ཟོར་སྤེའི་ལ་བརྒྱུད་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་བོན་ལུང་དུ་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་དང་། རྗེ་ཚུལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྟན་འཛོམས་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཞག་གཉིས་ཙམ་སོང་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན
Chinese
十一岁时。 十一岁时。 十一岁时，在火猴年（藏历）四月，为了向成为所有世人的庇护者，全知嘉瓦仁波切·阿旺洛桑嘉措献发辫，决定前往吉雪地区，作为父亲的侍从。在前往多吉扎的途中，拜见了活佛仁波切。还详细参观了乔杰江巴的星象图等圣物。第二天晚上，被迎请至聂普门仲，受到了盛大的款待。之后，前往贡塘，从祖尔昆谦·曲英让哲处接受了甘露宝瓶和蒙巴盖代的教法。之后，乘船渡过拉东河，在拉萨大昭寺献上了丰厚的供养。二十三日，在吉祥德荣寺向雪域怙主嘉瓦一切智尊者献上了发辫。赐名为阿旺班玛丹增，同时首次前往吉隆的帕巴瓦提寝宫，这是一个时机恰好的吉祥缘起。父子二人都得到了欢喜的教诲和丰厚的赏赐。仅拜见了寝宫的上师活佛，之后又按照迎请返回贡塘。在那里，祖尔钦说道：这次帕巴瓦提的到来和献发辫的时机都很好，这是一个吉祥的缘起。这个传承必定会对教法和众生有所利益。父子二人都得到了丰厚的礼物，特别是仁波切本人，说是为了吉祥的缘起，还戴上了一顶新的大红色锦缎帽子。再次渡过吉曲河，前往拉萨、小昭寺、布达拉宫等地朝拜。之后，为了前往藏本波，经过托隆，参观了囊则、内囊、楚布等地的圣地。拜见了仲巴嘉察仁波切·扎巴秋扬，并听闻了佛法。五月初，经过吉尼莫和索贝拉，前往本隆，在古苏仁波切父子和杰祖嘉瓦等聚集的座前，住了两天左右，拜见了图色活佛和父亲仁增钦。
English
At the age of eleven. At the age of eleven. At the age of eleven, in the fourth month of the Fire Monkey year (Tibetan calendar), with the intention of offering the first hair-tuft to the omniscient Gyalwa Rinpoche Ngawang Lobsang Gyatso, who had become the refuge of all beings in the world, he decided to travel to the Kyishod area as an attendant to his father. On the way to Dorje Drak through Dol, he went to see the Tulku Rinpoche. He also carefully examined the sacred objects such as the astrological chart of Chögyal Jangpa. The next evening, he was invited to Nyipu Mönzhong, where he was given a grand reception. Subsequently, he went to Gungtang and received the nectar vase and the teachings of Monpa Ketai from Zur Kunkhyen Chöying Rangdrol. After that, he crossed the Lhadong River by boat and offered great homage at the Jokhang in Lhasa. On the twenty-third, at the glorious Drepung Monastery, he offered his first hair-tuft to the feet of the protector of the snowy land, the omniscient Gyalwang. He was given the name Ngawang Padma Tenzin, and at the same time, he first went to the Paba Wati residence in Kyirong, which was a wonderful auspicious coincidence. Both father and son received joyful teachings and generous gifts. He only met the Upper Tulku of the residence and then returned to Gungtang as invited. There, Zurchen said: "The arrival of Paba Wati and the offering of the first hair-tuft this time are very auspicious. This lineage will surely benefit the teachings and beings." Both father and son received generous gifts, and especially for Rinpoche himself, saying it was for an auspicious occasion, he was also presented with a new hat made of great red brocade. Again, he crossed the Kyichu River and went to Lhasa, Ramoche, and Potala to pay homage. After that, with the intention of going to Tsang Bonpo, he passed through Tölung, visiting the sacred sites of Nangtse, Nenang, Tsurpu, etc. He met Drungpa Gyaltsab Rinpoche Drakpa Chöyang and also received Dharma connections. In early May, passing through Gyunemo and Zorpel La, he went to Bonlung and, in the presence of the assembled Gusung Tulku Rinpoche and Je Tsulgyalwa, stayed for about two days, meeting Tuksé Tulku and Father Rigzin Chen.
Tibetan
་པོ་ལྷན་དུ་ཟབ་ཕུ་སོགས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་རྣམས་མཛད་པར་ཐེགས། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་པད་གླིང་གསུམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུར་པ་བཀའ་མ་རོང་ཟོམ་ལུགས། ཇོ་མོ་ལུགས་ཉང་ནག་ལས་བརྒྱུད་པ། རྩ་དུམ་གྱི་མན་ངག་དྲག་སྔགས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྣ་ནམ་ལུགས་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་འགའ་ཞིག་གསན། ཡབ་རྗེ་ཟླ་བ་གཅིག་བསྐོར་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། རྗེ་ཉིད་ནས་བོན་ལུང་རང་དུ་གདན་འཇགས། མི་རིང་བར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ལྷོར་ཐེགས་པའི་ཞབས་སྐྱེལ་དུ་ཤ་ར་གྲུ་ཁའི་བར་ཕེབས། དེ་ནས་ས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་ལོ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་བོན་ལུང་རང་དུ་བཞུགས་ནས་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ལས་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་གསན། སྐབས་འགར་སྙེ་མོ་ཆོས་སྡེ་དང་། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ཆོས་གྲྭ་སོགས་སུའང་ཕེབས། བགྲོ་གླེང་གསན་པའི་ལད་མོ་མཛད་པ་ན་རྟགས་གསལ་ཁྱབ་མཚམས་འགྲིག་པ་བྱུང་བས། རབ་འབྱམས་པ་ཚོགས་གཉིས་སོགས་སྡེ་དེ་དག་གི་དགེ་བཤེས་རྣམས་ན་རེ། འདི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་པ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་ཅེས་གླེང་། ཕྱིས་སུའང་བཀའ་ལས། བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེས་གཅེས་ལང་དུ་བཏང་བས་སློབ་གཉེར་གནད་དུ་འཕྲོད་པ་མ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་དེ་དུས་ནས་ཤེས་རབ་རང་འཐད་རབ་ཡོད་དེ། དཔེ་ཆ་གང་དགོས་འཕྲལ་དུ་བལྟས་པ་རང་གིས་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་གསུང་། ཁམ་བུ་ལུང་དུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་པད་གླིང་བླ་མའི་འཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀརྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་དུས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟླས་པ་དུམ་རེ་མཛད་པས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མང་དུ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ།
Chinese
与（父亲）一同前往扎普等地朝圣。返回后，从白玛林巴第三世楚臣多吉处听受了普巴噶玛绒宗派系，觉姆派系娘纳传承，以及根除的口诀、猛咒至极秘密的纳南派系等一些灌顶、传承和口诀。父亲绕行一个月后返回。尊者自己在本隆安住。不久，为恭送语化身仁波切父子前往南方，到达夏拉渡口。之后，从土狗年（应为1658年）二月到相遇为止，近三年时间在本隆安住，从尊者楚臣坚赞处听受了一些灌顶和传承。有时也前往聂摩寺和扎域杰蔡的经院等处。在模仿辩论时，由于立宗、周遍、界限都符合，所以饶绛巴措尼等那些寺院的格西们说：“这似乎是唤醒了前世的习气。”后来也说：“本隆仁波切因为娇生惯养，所以没有进行深入的学习，否则从那时起就具有自生的智慧，无论需要什么经书，立刻就能自己看懂。”在康布隆，当师徒们依靠白玛林巴上师的事业进行噶玛古汝的修法时，尊者自己也念诵一些，因此出现了许多奇妙的征兆。 十一岁时。
English
Together with (his father), he went to places like Zappu for pilgrimage. After returning, he received some empowerments, transmissions, and instructions from Pema Lingpa III Tsultrim Dorje, including the Phurba Kagya Rongzom tradition, the Jomo tradition passed down from Nyang Nak, and the root-severing instructions, the fierce mantra supremely secret Nanam tradition. His father returned after circumambulating for a month. The master himself resided in Bonlung. Soon after, to escort the speech emanation Rinpoche and his son to the south, he went as far as the Shara ferry. Then, from the Earth Dog year (should be 1658) until the second month, for nearly three years, he stayed in Bonlung and received some empowerments and transmissions from Jetsun Tsultrim Gyaltsen. Sometimes he also went to Nyemo Monastery and Drayul Kyetsal's monastic college, etc. When imitating debates, because the thesis, pervasion, and boundaries were all in agreement, the Geshes of those monasteries, such as Rabjampa Tsoknyi, said, "This seems to be awakening the habits of previous lives." Later, he also said, "Because Bonlung Rinpoche indulged him, he did not engage in in-depth study, otherwise from that time on he had self-arisen wisdom, and whatever scriptures he needed, he could immediately understand them himself." In Khambu Lung, when the teachers and students relied on the activities of Pema Lingpa's guru and practiced Karma Guru, the master himself also recited some, so many wonderful signs appeared. At the age of eleven.