Tibetan
ཞར་བྱུང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་བཤད་པ། ཞར་བྱུང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་བཤད་པ། ༈ ཞར་བྱུང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་བཤད་པ་ནི། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ལས་བསྟན་པ་ལོ་ལྔ་སྟོང་དུ་བཤད་པ་དང་། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དུས་ནི་ལོ་སྟོང་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱེད་དུ་བགོས་ཏེ། ལྔ་བརྒྱ་པ་སྔ་མ་ནི་འཕེལ་བའི་དུས་སུ་བཞག་ལ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ནི་བྲི་བའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་གྱུར་ཅིགཡང་ལོ་བརྒྱར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པར་གྱུར་ཅིགཅེས་དང་། ཟླ་བའི་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལོ་ཉིས་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་མི་གཡོ་བ་ཐ་དད་པར་སྣང་བའི་མདོར། འཇམ་དཔལ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། དགུ་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དགུ་བརྒྱ་དང་། ཉིས་སྟོང་དང་། ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆོས་ལ་བརྟག་པའི་མཐའ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་གང་ཟག་རིམ་པས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་འགྲེལ་པར། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྒྱ་ཕྲག་ལྔའི་ཚོགས་ནི་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔའི་བར་དུ་གནས་ཞེས་གྲགས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐ་མ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས། ཞེས་དང་། བསྐལ་བཟང་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་སོ། །ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་དང་། དཾཥྚ་སེ་ནའིི་འབུམ་ཊཱིག་ཏུ། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཞེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལོ་ལྔ་སྟོང་དུ་གནས་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཏུ་བཅད་པས། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ལེའུ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་པ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ལེའུ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ལྷག་མཐོང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་དང་། དེ
Chinese
关于附带教法的住世量之阐述 关于附带教法的住世量之阐述 ༈ 关于附带教法的住世量之阐述：在《律藏·小事部》中说教法住世五千年；在《圣·无尽慧所说经》中说：“末世五百之末”，其注释中说，释迦牟尼的教法获得果实和极度兴盛的时期，将在赡部洲住世一千年。将其分为两半，前五百年被认为是增长期，后五百年被称为衰退期。又如《大悲白莲经》中说：“我涅槃后，正法住世一千年，又一百年，正法的形象住世。”又如《月藏经》中说：“我涅槃后，正法的形象将住世两千年。”又如《法性不离自性而显现为异体经》中说：“文殊，我涅槃后五百年、九百年、一千九百年、两千年、两千五百年之间，对于这五种观察法的边际，各自进行思考之人将依次出现。”又如《金刚经释》中说：“所谓末五百，五百之集合即为五百，因此，据说世尊的教法住世至五百个五百年。因此，特别说是末世。”又如《贤劫经》中说：“正法住世五百年，五百年间，则相似正法住世。”又如在Damshtrasena的《十万颂释》中说：“所谓后世末五百年，世尊的教法住世五千年，将每一千年分为两半，则五百之数有十个，分为十个章节。其中，第一个五百年、第二个五百年和第三个五百年，依次出现许多阿罗汉、不还者和入流者，因此称这些为他们的章节，即通达的三个章节。然后，第四个五百年、第五个五百年和第六个五百年，依次出现许多具有胜观、禅定和戒律者，因此称这些为他们的章节，即修行的时期的三个章节。而
English
Explanation of the Duration of Incidental Teachings Explanation of the Duration of Incidental Teachings ༈ Explanation of the Duration of Incidental Teachings: In the Vinaya Minor Matters, it is said that the teachings will last for five thousand years. In the Sutra of the Holy Inexhaustible Intellect, it says, "In the last five hundred of the later times." The commentary on this says that the teachings of Shakyamuni, the time of attaining fruit and great prosperity, will remain in Jambudvipa for one thousand years. Dividing it in half, the first five hundred years are considered the period of growth, and the last five hundred years are called the period of decline. Furthermore, in the White Lotus of Compassion Sutra, it says, "After my nirvana, may the true Dharma remain for one thousand years, and again for one hundred years, may the image of the true Dharma remain." Furthermore, in the Moon Essence Sutra, it says, "After my nirvana, the image of the true Dharma will remain for two thousand years." Furthermore, in the Sutra of the Dharma Nature Unmoving from Its Own Essence Appearing as Different Entities, it says, "Manjushri, after my nirvana, between five hundred, nine hundred, one thousand nine hundred, two thousand, and two thousand five hundred years, individuals who contemplate each of these five limits of examining the Dharma will appear in sequence." Furthermore, in the commentary on the Diamond Cutter Sutra, it says, "The so-called last five hundred, the collection of five hundreds is five hundred, therefore, it is said that the teachings of the Bhagavan will remain for five hundred five hundreds. Therefore, it is specifically said to be the last age." Furthermore, in the Fortunate Aeon Sutra, it says, "The true Dharma will remain for five hundred years, and for five hundred years, the semblance of the true Dharma will remain." Furthermore, in Damshtrasena's Commentary on the Hundred Thousand Verses, it says, "The so-called last five hundred of the later times, the teachings of the Bhagavan will remain for five thousand years, dividing each thousand in half, there will be ten sets of five hundred, divided into ten chapters. Among them, in the first five hundred, the second five hundred, and the third five hundred, many Arhats, Non-returners, and Stream-enterers will appear in sequence, therefore these are called their chapters, that is, the three chapters of understanding. Then, in the fourth five hundred, the fifth five hundred, and the sixth five hundred, many with superior vision, samadhi, and discipline will appear in sequence, therefore these are called their chapters, that is, the three chapters of the time of practice. And\
Tibetan
་ནས་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་མངོན་པ་དང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་སྟོན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལུང་གི་ལེའུ་གསུམ་དང་། ལྔ་བརྒྱ་པ་བཅུ་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཙམ་ལས་ལྟ་སྤྱོད་རྣལ་མ་དང་མི་ལྡན་པས་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་འདི་ལ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་ལོ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དགོངས་པ་ཅན་དང་། ཡང་དག་པའི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལྔ་སྟོང་ཉིད་ཞལ་མཐུན་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ལུང་དང་ཡང་མཐུན་ཤས་ཆེ་བས་རེ་ཞིག་འདིར་ཡང་ལྔ་སྟོང་དུ་གནས་པ་ཁས་བླང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འདས་ལོ་ཕུག་ལུགས་དང་བསྟུན་ནས་བརྩིས་ན་སྔར་ཕན་འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་ལས་ཤེར་ཏིང་གཉིས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་གྱ་དྲུག་ཙམ་འདས་ཤིང་། ད་ཕྱིན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཕྲོས་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་སྟེ། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔར་ཉེ་བ་ཙམ་ཡོད་པར་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ངེས་དོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ནི། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡིད་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་གནས་དེ་སྲིད། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད། །གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་འབྱུང་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས། རིག་གནས་དང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། ཞར་བྱུང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་བཤད་པ།
Chinese
从第五百零七年、五百零八年和五百零九年开始，依次出现大量宣讲《阿毗达磨》、《经部》和《律藏》的，这些是它们的章节，即论藏的三个章节。第五百一十年，只有出家的表相，而没有真正的见解和行为，这是持有表相的章节，被称为末法五百年。因此，大多数智者都认为有一千年等等的说法，并且大多赞同正法住世五千年的说法，也更符合经文，所以暂时也承认在此住世五千年。这样，按照推算过去年份的方法计算，之前已经过去了果时三期，修行时期的胜观和等持二期，以及戒律时期的八十六年左右。现在还有戒律的剩余部分，论藏的三期，以及持有表相的时期，总共有接近五个五百年，这是大掘藏师喇嘛亲自说的。关于胜义非共同的教法住世时间，《金光明经》中说：“佛陀不会完全涅槃，正法也不会隐没。”以及《如意宝庄严经》中说：“众生的一切大群体，存在多久，佛陀的化身就不会断绝，解脱之法也不会隐没。”因此，《正法之源·教法之日》中说：这是讲述声明和教法住世时间的章节，即第三章。 附带讲述教法住世时间。
English
From the five hundred and seventh, five hundred and eighth, and five hundred and ninth years, many teachings on the Abhidharma, Sutra Pitaka, and Vinaya Pitaka will appear in sequence. These are their chapters, namely the three chapters of the Tripitaka. The five hundred and tenth year will only have the appearance of ordination, without true views and conduct, this is the chapter of holding only the appearance, and it is called the last five hundred years. Therefore, most scholars think of one thousand years and so on, and mostly agree with the five thousand years of the true Dharma's duration, which is also more in line with the scriptures, so for the time being, it is also acknowledged that it will remain for five thousand years here. Thus, according to the calculation method of past years, the three periods of fruition have already passed, the two periods of Vipassana and Samatha from the practice period, and about eighty-six years of the Vinaya period. Now there is still the remaining part of the Vinaya, the three periods of the Tripitaka, and the period of holding only the appearance, totaling nearly five five hundred years, which was personally said by the great treasure discoverer Lama. Regarding the duration of the definitive uncommon teachings, the Suvarnaprabhasa Sutra says: "The Buddha will not completely pass into Nirvana, and the Dharma will not disappear." And the Cintamanivyuhakara Sutra says: "As long as the great assembly of all sentient beings exists, the Buddha's emanations will not cease, and the Dharma of liberation will not disappear." Therefore, the Dharma Source, Sun of the Teachings says: This is the chapter on explaining the duration of the sciences and teachings, namely the third chapter. Incidentally, explaining the duration of the teachings.