Tibetan
རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ༈ རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ནི། སྡིག་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མ་ནུས་ཏེ། མོན་བོད་ཀྱི་ས་མཐའ་རྣམས་སུ་རེ་ཞིག་བསྐུང་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་ཙཱ་རི་བརྒྱུད་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབེན་རིར་གསང་ཐབས་ཀྱིས་བཞུགས་ནས་གུ་རུ་ཞི་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་དུ་མ་བསྙེན། སྐབས་སུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ལས་ལ་ཡང་འབད་པ་གང་ཐོན་བྱས་ཏེ་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས་སྐབས། གནམ་བསྐོས་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མས་བདུད་ཚོགས་མུན་པའི་དམག་དཔུང་དེ་དག་ཕ་མཐར་བསྐྲད་དེ་སྤ་བཀོང་བར་བྱས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་དགུའི་འདྲེན་པ་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་གྲུ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་གསེར་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་མངའ་གསོལ། བོད་ཡུལ་སྐྱེ་རྒུ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་ལུགས་བཞིན་སྐྱོངས་ཞེས་པའི་བཙན་པོའི་ལུང་བསྒྲགས་ནས། རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་ཉི་མ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྡལ་བས། སྔར་ཡབ་མེས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཁམས་པ་བླ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབ་ཅིང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ་ན། གདན་ས་མ་ལག་དང་བཅས་པ་སྔར་ལྟར་ལྷོགས་པས། དབུ་ཆེན་ཁུར་བཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བར། དེ་འཕྲལ་ལམ་སྟེགས་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་མཇལ་ཕྱག་མཛད་པས། གོང་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་བསྐོན་ཆ་དང་:འཇགས་༼འཇའ་༽ས་སོགས་ཐམ་ག་སྤྱི་བོར་སྩལ་བས། གུས་འདུད་ཀྱིས་ཐོན་ཕྱག་ཞུས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས། རང་ཞབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་རང་དགོན་དུ་ཕེབས་སོ། །དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་སྔོན་ནས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་མཐའི་གཟིགས་པས་དོན་གྱི་གདན་སར་ཁྲི་ནོན་མཛད་པ་འདྲ་སྟེ། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཕྱོགས་པའི་ལོ་དེའི་ནང་དུ་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དོ་ཁུར་ཆེན་པོས་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་དང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་བཟོ་བཀོད་ཀྱིས་མཚར་བ་མཛེས་པར་སྤྲས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གསོལ་བས་དེ་ལེགས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ་དེ་དུས་བུ་ཆུང་རྒན་པར་ཁྲི་ནོན་ཀྱང་བྱས་ངེད་ཀྱིས་ནས་ཞིག་འཐོར་བྱས་ན་ཡོང་གསུངས་པར། རེ་ཞིག་སྐུ་ཉིད་བཞུགས་རིང་ཁྲི་ནོན་ཀྱི་རིགས་མི་གནང་བ་ཞུ་ཞེས་ནན་གྱིས་བཤོལ་བས། སང་ཉིན
Chinese
རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ༈ རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ནི། 那些罪人没能加害于他，暂时隐居在门隅和西藏的边境地带。之后，通过秘密的方式，经过擦日（Tsari）前往康区（Kham）的偏僻山区隐居，修持了寂静和忿怒莲师等诸多本尊。有时也尽力进行忿怒尊的显现事业，大约居住了两年左右。这时，天命所归的文殊皇帝的慈悲之光驱散了魔众黑暗的军队，使之溃不成军。雪域西藏的唯一怙主，世界众生的引导者，嘉瓦·格桑嘉措（Kalzang Gyatso）在持地的世间自在宫殿的黄金宝座上登基。颁布了皇帝的诏令，说要按照西藏各地人民的风俗，维持原有的宗教和政治事务。新的圆满时代的太阳照耀四方。以前的父辈和祖辈的弟子，康区的喇嘛和官员们，以丰厚的供养来款待他。通过宗教和世俗的活动，事业变得非常广大。所有的寺院都恢复了原状。担任要职的人前来邀请他。他立即从驿站前往布达拉宫，拜见了嘉瓦·格桑嘉措。皇帝赐予了在贡玛·特钦·曲吉嘉波（Gongma Terton Chokyi Gyalpo）的宝座上登基的加持品，以及印章等，盖在他的头顶上。他恭敬地行了告退礼，踏上了归途。他的随从们以盛大的欢迎仪式迎接他，他回到了自己的寺院。这位圣者似乎是由于以前的特钦（Terton）的远见，才被安排在重要的位置上。在他即将示寂的那一年，他的弟弟根嘎·楚臣（Kunga Tsultrim）非常关心新刻的《甘珠尔》大藏经，并在卓阔伦波（Chokhor Lhunpo）的顶部建造了金色的屋顶，装饰得非常美丽，并举行了开光仪式，这非常好，非常好。当时他说：“即使我这个老家伙当了法座，如果我撒一把青稞，也会有用的。”但他极力推辞说：“请您在他还在世的时候，不要让他当法座。”第二天。
English
Rikse Rinchen Namgyal. Rikse Rinchen Namgyal. ༈ Rikse Rinchen Namgyal, those sinners were unable to harm him, and he temporarily hid in the border areas of Mon and Tibet. Then, in a secret way, he traveled through Tsari to the remote mountains of Kham, where he practiced many yidams, including peaceful and wrathful Guru Rinpoche. At times, he also exerted effort in the activities of wrathful deities through manifest action, residing there for about two years. At that time, the sun of compassion of the divinely appointed Emperor Manjushri dispelled the dark armies of demons, causing them to be utterly defeated. The sole protector of snowy Tibet, the guide of all beings in the world, Gyalwa Kelsang Gyatso was enthroned on the golden throne of the great palace of the Holder of the Earth. The emperor's decree was proclaimed, stating that the religious and political affairs of the people of Tibet should be maintained according to their customs. The sun of a new golden age spread in all directions. The former disciples of his fathers and grandfathers, the lamas and officials of Kham, offered him great hospitality and offerings. Through religious and secular activities, his work became very extensive. All the monasteries were restored to their former state. Those who held important positions came to invite him. He immediately traveled from the postal station to the Potala Palace, where he paid homage to Gyalwa Kelsang Gyatso. The emperor bestowed upon him the enthronement gifts for enthroning on the throne of Gongma Terton Chokyi Gyalpo, as well as seals and other marks, placing them on his head. He respectfully took his leave and set out on his journey. His attendants greeted him with a grand welcome ceremony, and he returned to his own monastery. This holy being seems to have been placed in an important position due to the foresight of the previous Terton. In the year when he was about to pass away, his younger brother, Kunga Tsultrim, took great care in commissioning the new carving of the Kangyur, and built a golden roof on top of Chokhor Lhunpo, decorating it beautifully and performing the consecration ceremony, which was very good, very good. At that time, he said, "Even if I, this old man, were to be enthroned, it would be useful if I scattered a handful of barley." But he strongly declined, saying, "Please do not allow him to be enthroned while he is still alive." The next day.
Tibetan
་རབ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕེབས་རྒྱུའི་དགོངས་ཁ་ཚུན་ད་རེས་ངེད་ཀྱིས་བྱས་པ་དེ་རང་ལེགས་འདྲ་ཡང་། འོ་ན་ངེད་རང་ཕ་བུ་ཡང་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམས་པ་དཀའ་བས་སང་ཉིན་བུ་ཆུང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་ཚོགས་སུ་ཕྱིན་ན་ལེགས་གསུངས་པས། མགྲོན་གཉེར་གྱིས་གདན་གྱི་བཀོད་པ་རྣམས་ཚར་བས་བཞུགས་ས་གང་དུ་བྱེད་ཞུས་པར། གདོང་གྲལ་གཡོན་གྱི་མགོ་དེར་གདན་མཐོ་ལིང་ངེ་བ་ཞིག་བྱས་པས་ཡོང་གསུང་བ་ལྟར་ཐོག་མར་ཚོགས་སུ་ཕེབས་པ་དེ་ཡིན་པས་མ་འོངས་པའི་ཕྱི་མཐར་དེ་དུས་མངའ་གསོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གདན་སར་ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕན་ཚུན་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་གསོས། འདུས་ཚོགས་སྔར་ཡོད་རྣམས་ལ་བར་སྐབས་སུ་ཁྲིམས་གཙང་མི་གཙང་གིས་དག་ཐེར་མཛད། གསར་ཞུགས་བརྒྱ་སྐོར་ཙམ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡམས་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བའི་གནས་ལ་བཀོད། ཡབ་མེས་ཀྱིས་བཙུགས་པའི་ཚུལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཉམས་པ་རྣམས་གསོས་སོ། །གར་འཆམས་སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་སྔོན་དུས་ཀྱི་གྲངས་ཚང་བ་བསྒྲིགས། དེ་ནས་དབུས་གཙང་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་འཁྲུག་གིས་མཐར་ས་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་བསོད་ནམས་དཔུང་པ་མཐོ་བས་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སོན་པ། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་བོད་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མངའ་གསོལ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་མཇལ་འབུལ་ལ་ཕེབས། དད་མོས་ཀྱིས་གུས་པར་བཏུད་དེ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་སོགས་གསན་ཏེ་ཏི་ཤྲཱིར་བཀུར། རྙེད་བཀུར་གྱི་གནང་སྐྱེས་མི་དམན་པས་དབུགས་དབྱུང་བའི་བསླབ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་ཡི་རང་གི་གནས་སུ་མཛད། དེ་ནས་རང་དགོན་དུ་བླ་མ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཆད་དུ་ཉེ་བ་འཆད་ཉན་གྱིས་སྤེལ་ནས་སྔར་གྱི་སྲོལ་བཏོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བཞིན་པ་འདིའོ། །གཞན་ཡང་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་གྲྭ་ས་འདིར་སྒྲིགས་སུ་ཞུགས་པའི་བཤེས་གཉེན་ནི། འཆད་ཕྲིན་གྱི་ལས་སོགས་ལ་དབང་འབྱོར་བ། ཆོས་རྗེ་གཞན་ཕན་དབང་པོ། མངའ་བདག་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ། བླ་མ་སྐྱི་སྟོན་པ། སྙེ་མདོ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་རྒྱལ། དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་། ཟེངས་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་རྣམས་དང་། འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་མཆོག་སྦྱིན། འདུལ་མངོན་ཕར་ཚད་དབུ
Chinese
这次我们做的关于参加盛大法会的想法似乎很好。但是，我们父子很难经常聚在一起，所以说如果明天小儿子仁钦南嘉也去参加法会就好了。管家问座位都安排好了，在哪里安排座位呢？（答：）在前面左边的第一个位置做一个高高的座位就可以了。就像他说的那样，那是他第一次参加法会，所以在未来的最后，那时举行了登基仪式。就这样到达座位后，像以前一样供养寺庙。对于以前的僧众，期间用戒律清不清净来做清理。新加入的一百人左右用三学来约束，安排在三轮事业的位置上。恢复了祖先建立的仪轨修供。准备了跳神观看等用品，数量和以前一样。之后，卫藏两地的战乱，最终在土猴年（1608）五月二十五日，由于索南彭巴高大，凭借力量成为了转轮王的君主，米旺坚美索南多杰强炯登基。嘉央皇帝前来献上登基贺礼，授予他统治西藏十三万户的王位。以虔诚的信仰恭敬地顶礼，听取了消除障碍的灌顶等，被尊为帝师。以不少的财物供养来安慰，赐予广大的教诲，让他自在安住。之后，在本寺追随上师的传记，进行了灌顶、传承、引导等，特别是将濒临断绝的《秘密藏续》的讲解通过讲修来弘扬，开创了以前的传统，从而守护着佛法事业。此外，大掘藏师的亲传弟子中，进入这所寺院学习的善知识有：拥有讲解佛法等事业能力的法主根潘旺波，领主仁增嘉措，喇嘛吉尊巴，涅多喇嘛邬金南嘉，格西洛萨嘉措，仲饶绛巴邬金嘎桑，增敦邬金华觉等人，以及医生根潘秋津，律藏现观量
English
It seems good that we have made this time to attend the great Rabten assembly. However, it is difficult for us father and son to gather together often, so it was said that it would be good if the young son Rinchen Namgyal also went to the assembly tomorrow. The steward asked where to arrange the seating since the seating arrangements were all done. (Answer:) Just make a high seat at the head of the left row in the front. Just as he said, that was his first time attending the assembly, so in the distant future, that was when the enthronement ceremony was held. Having arrived at the seat in that way, he made offerings to the temples as before. For the previous Sangha, he made purifications based on whether the discipline was pure or not during the period. About a hundred new entrants were bound by the three trainings and placed in the positions of the three wheels of activities. He restored the ritual practices and offerings established by his ancestors. He prepared the items for Cham dance viewing, etc., with the same number as before. After that, due to the conflicts between U and Tsang, finally on the twenty-fifth day of the fifth month of the Earth-Monkey year (1608), because Sonam Pungpa was tall, he became the Chakravartin king by virtue of his power, and Miwang Gyurme Sonam Tobgyal Shyung became the ruler. Jamyang Gongma came to offer the enthronement gifts, bestowing upon him the kingship of the thirteen myriads of Tibet. He prostrated respectfully with faithful devotion, listened to the empowerment of removing obstacles, etc., and was honored as Tishri. He was comforted with not a small amount of material offerings, and bestowed vast teachings, allowing him to abide in his own place. After that, in his own monastery, he followed the biography of the previous Lama, performing empowerments, transmissions, instructions, etc., and especially propagated the explanation of the Guhyagarbha Tantra, which was on the verge of extinction, through teaching and practice, creating the previous tradition, thereby protecting the Dharma activities. Furthermore, among the direct disciples of the great Terton, the spiritual friends who entered this monastery to study were: Dharma Lord Kunpang Wangpo, who had the ability to engage in activities such as explaining the Dharma, Lord of Mandala Rigzin Gyatso, Lama Kyi Tönpa, Nyedo Lama Orgyen Namgyal, Geshe Lobsang Gyatso, Drong Rabjampa Orgyen Kalsang, Zengthon Orgyen Paljor, and the physician Kunpang Chokjin, Vinaya Abhidharma Pramana
Tibetan
་མ་སྡོམ་གསུམ་སྟེ་པོད་ཆེན་དྲུག་གི་སྟེང་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་ཏེ་གཞུང་ཚོགས་དེ་རྣམས་རིགས་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བཤད་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགེ་བཤེས་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་གར་དབང་། རབ་འབྱམས་པ་ངག་དབང་དཔལ་བཟང་། རབ་འབྱམས་པ་ཕྲིན་ལས་རབ་འཕེལ། རབ་འབྱམས་པ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་དགའ། རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན། བདག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཙམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེང་སང་གྲྭ་ས་གཞན་ལ་བརྟགས་ན། དགེ་བཤེས་ཀྱི་གྲས་སུ་འདུག་ཅེས་དབུགས་དབྱུང་བས་མཚོན་དམ་པ་དེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པའང་མང་བར་སྣང་ངོ་། ། རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ།
Chinese
以及精通三律仪和六大论著，以及从理路引申出的密主意庄严等论著的讲修，功德圆满的格西饶绛巴·丹增嘎旺，饶绛巴·阿旺贝桑，饶绛巴·赤列饶培，饶绛巴·图多南杰，饶绛巴·邬金秋嘎，饶绛巴·邬金华衮，以及我等略微属于他们行列的人们，那位圣者说，如今若与其他寺院相比，也能算得上是格西之列，以此来鼓励，凭借那位圣者的恩德，自他二利似乎也能成办很多。 种姓之子仁钦南杰。
English
And Khensur Rinpoche Tenzin Garwang, Khensur Ngawang Palzang, Khensur Trinley Rabphel, Khensur Thuktop Namgyal, Khensur Orgyen Chokga, Khensur Orgyen Palgon, who have mastered the three vows and the six major texts, as well as the commentaries on Guhyapati's Ornament of Thought, etc., through reasoning, and those of us who are somewhat associated with them, that holy one said that compared to other monasteries these days, they can be considered among the Geshes, encouraging us. Through the kindness of that holy one, it seems that much benefit for oneself and others can be accomplished. Lineage Son Rinchen Namgyal.