Tibetan
སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། ༈ ད་ནི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་རབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནི། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་ཞོལ་དུ་ཡབ་ཚེ་དབང་བསམ་གྲུབ་དང་། ཡུམ་ཨོ་རྒྱན་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་དམ་པའི་བག་ཆགས་སད། དགུང་ལོ་བདུན་བརྒྱད་ལ་བྲིས་ཀློག་སྦྱངས་པ་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན། བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷ་ལུང་དུ་མཁན་ཆེན་ཚུལ་དཔལ་བ་དང་། ལྷུན་བཀྲས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཆོས་སྤྱོད་ཕྲིན་སྒྲུབ་གར་འཆམས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་སོགས་སྦྱངས་པས་མི་རིང་བར་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཕེར་བ་བྱུང་། ཕྱིས་སྤོས་ཁང་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ལུང་པ་ཚུལ་དཔལ་ལ་མཁན་སློབ་ཞུས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་དང་ལག་ལེན་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱངས། མཁན་སློབ་གཉིས་དང་། མཁས་གྲུབ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པ། སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། ཀུན་སྤངས་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་སྔ་ཕྱིར་བསྟེན་ནས་བཀའ་གདམས་པ་ས་རྙིང་དྭགས་ཤངས་ཞི་གཅོད་ཇོ་ཞལ་བོ་དོང་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་དུ་མའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཤད་མན་ངག་སོགས་གྲངས་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་དཀའ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཚུངས་མེད་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། རྫོགས་ཆེན་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། སྨན་རྩེ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། མཁས་གྲུབ་མ་ཏི་དྷྭ་ཛ། བྱམས་སྡིངས་པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་ལས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་མཛོད་བདུན་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་གསན་ནས་བསམ་སྒོམ་གྱིས་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཤེལ་བྲགམཆིམས་ཕུ། མཁར་ཆུ། ཡང་རྫོང་སོགས་དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་དུ་མར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ཟླ་དུ་མར་སྦྲེལ་བ་ལན་མང་དུ་མཛད་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་འབྲས་བུའི་དྲོད་ཚད་མཐར་ཕྱིན། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བས་མ་གོས་པའི་འགྲོ་ཕན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ་ཤིང་ལུག་ལོར་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་ཚོགས་པ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "祖古·纳措让哲。", "english_translation": "Tulku Natsok Rangdrol." }, { "original_tibetan": "སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "祖古·纳措让哲。", "english_translation": "Tulku Natsok Rangdrol." }, { "original_tibetan": "༈ ད་ནི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་རབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནི། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་ཞོལ་དུ་ཡབ་ཚེ་དབང་བསམ་གྲུབ་དང་། ཡུམ་ཨོ་རྒྱན་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་དམ་པའི་བག་ཆགས་སད། དགུང་ལོ་བདུན་བརྒྱད་ལ་བྲིས་ཀློག་སྦྱངས་པ་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན། བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷ་ལུང་དུ་མཁན་ཆེན་ཚུལ་དཔལ་བ་དང་། ལྷུན་བཀྲས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཆོས་སྤྱོད་ཕྲིན་སྒྲུབ་གར་འཆམས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་སོགས་སྦྱངས་པས་མི་རིང་བར་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཕེར་བ་བྱུང་། ཕྱིས་སྤོས་ཁང་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ལུང་པ་ཚུལ་དཔལ་ལ་མཁན་སློབ་ཞུས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་དང་ལག་ལེན་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱངས། མཁན་སློབ་གཉིས་དང་། མཁས་གྲུབ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པ། སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། ཀུན་སྤངས་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་སྔ་ཕྱིར་བསྟེན་ནས་བཀའ་གདམས་པ་ས་རྙིང་དྭགས་ཤངས་ཞི་གཅོད་ཇོ་ཞལ་བོ་དོང་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་དུ་མའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཤད་མན་ངག་སོགས་གྲངས་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་དཀའ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཚུངས་མེད་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། རྫོགས་ཆེན་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། སྨན་རྩེ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། མཁས་གྲུབ་མ་ཏི་དྷྭ་ཛ། བྱམས་སྡིངས་པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་ལས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་མཛོད་བདུན་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་གསན་ནས་བསམ་སྒོམ་གྱིས་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཤེལ་བྲགམཆིམས་ཕུ། མཁར་ཆུ། ཡང་རྫོང་སོགས་དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་དུ་མར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ཟླ་དུ་མར་སྦྲེལ་བ་ལན་མང་དུ་མཛད་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་འབྲས་བུའི་དྲོད་ཚད་མཐར་ཕྱིན། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བས་མ་གོས་པའི་འགྲོ་ཕན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ་ཤིང་ལུག་ལོར་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་ཚོགས་པ", "chinese_translation": "现在开始讲述我们传承的座次。其中，祖古·纳措让哲是伏藏大师仁增·果登的转世。他出生在洛扎·曼塘肖，父亲是才旺桑珠，母亲是邬金吉，出生于木虎年（藏历）。自幼就对信仰和慈悲心怀有强烈的兴趣，并唤醒了神圣的潜能。七八岁时，毫不费力地学会了读写。十五岁时，在拉隆从堪布钦布·楚臣贝瓦和伦扎西巴处受戒出家。学习了法事仪轨、事业成就法、金刚舞、坛城绘画等，不久便成为了他人的老师。后来，从香康巴·贡噶洛哲和曲隆巴·楚臣贝处请求堪布和导师，受了比丘戒，并很好地学习了戒律的教导和实践。曾先后依止堪布和导师二人，以及克珠·仁钦桑波、伏藏大师贝玛林巴、祖古·绛曲林巴、衮邦·列贝协饶等约六十位上师，听闻了噶当派、萨迦派、宁玛派、达昌派、希解派、觉域派、觉囊派、波东派等所有广为人知的法门，接受了灌顶、传承、口传和诀窍等，其数量之多难以计数。特别是，他以极大的热情从无与伦比的贡噶坚赞、佐钦巴·贡噶扎西、曼泽巴·洛哲坚赞、克珠·玛蒂 ध्व་ཛ་（藏文，梵文天城体：ध्वज，梵文罗马拟音：dhvaja，汉语字面意思：旗幡），绛定巴·昆文等人处听闻了法王衮钦钦布的教法，包括《宁提雅希》、《四支心髓》、《七宝藏》、《三休息法》等，以及所有事业和护法，并通过闻思修使之融会贯通。在谢扎、青普、卡曲、扬宗等众多僻静的修行地，他多次将深奥的生起次第和圆满次第瑜伽融入多年的修行之中，从而使自性大圆满的见、修、果的温度达到了极致。许多本尊和护法神亲自显现并给予授记。他的利他事业不受世间八法的束缚，自然而然地显现。四十二岁时，在木羊年（藏历）建立了达杰曲丁的修行地。追求解脱的僧团", "english_translation": "Now, let us recount the lineage of our practice tradition. Among them, Tulku Natsok Rangdrol is the immediate reincarnation of the great treasure revealer Ratna Lingpa. He was born in Lhodrak Mentang Shol, the son of father Tsewang Samdrub and mother Orgyen Kyi, in the Wood Tiger year. From childhood, he had great faith and compassion, and awakened the imprints of holiness. At the age of seven or eight, he effortlessly learned to read and write. At fifteen, he received ordination from Khenchen Tsultrim Palwa and Lhun Tashi Pa in Lhalung. He studied religious practices, activity accomplishments, Cham dance, mandala drawing, and so on, and soon became a teacher to others. Later, he requested Khenpo and Acharya from Pökhangpa Kunga Lodrö and Cholungpa Tsultrim Pal, received full ordination, and thoroughly studied the teachings and practices of the Vinaya. He relied on about sixty eminent spiritual friends, including the two Khenpos and Acharyas, as well as Khedrup Rinchen Zangpo, Terton Pema Lingpa, Tulku Jangchub Lingpa, and Kunpang Lekpai Sherab, and listened to the empowerments, transmissions, oral instructions, and secret instructions of many well-known Dharma traditions such as the Kadampa, Sakya, Nyingma, Dag Shang, Shije, Chögyal, Jonang, and Bodongpas, so many that it is difficult to count them all. In particular, he listened with great diligence to the teachings of Dharma Lord Kunkhyen Chenpo from the incomparable Kunga Gyaltsen, Dzogchenpa Kunga Tashi, Mentsewa Lodrö Gyaltsen, Khedrup Mati ध्व་ཛ་ (Tibetan, Devanagari: ध्वज, Romanized Sanskrit: dhvaja, Literal Chinese meaning: Banner), Jamyang Dingpa Khuwoen, and others, including the Nyingthik Yabzhi, the Seven Treasures, and the Three Cycles of Rest, as well as all the activities and Dharma protectors, and mastered them all through contemplation and meditation. In many secluded practice places such as Shel Drak, Chimphu, Kharchu, and Yangdzong, he repeatedly integrated the profound yoga of the generation stage and completion stage into years of practice, thereby bringing the warmth of the view, meditation, and result of the spontaneously perfect Great Perfection to its ultimate degree. Many yidam deities and protectors personally appeared and gave prophecies. His altruistic activities, unblemished by the eight worldly concerns, manifested spontaneously. At the age of forty-two, in the Wood Sheep year, he established the retreat center of Dargyé Chöding. The assembly seeking liberation" } ] ============================================================
Tibetan
འང་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་ཙམ་འདུས། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བཀོད། དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ཆོས་ཁྲིགས་སུ་བཅད་ནས། དུས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོས་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་གསུངས་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཅན་མང་དུ་ཐོན། ཕྱོགས་ཀྱི་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཆོས་སྒོ་རིས་མེད་སྐལ་བ་བཞིན་བསྟན་པས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ཡོད་པར་མཛད། དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སློབ་མའང་ཞྭ་དམར་བ་དཀོན་མཆོག་འབངས་དང་། འབྲི་གུང་ཟུར་པ་སོགས་ཆེ་དགུ་དུ་མ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། སྣང་རྩེ་བ་གར་གྱི་དབང་པོ། བདེ་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་སྡིངས་རབ་འབྱམས་པ་དང་དཔལ་སྒང་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་མཁས་པ་དུ་མ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབར་དང་། ཀློང་ཡངས་པ་སོགས་སྒོམ་ཉམས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། ཤ་མི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན་པ་སོགས་བཀའ་སྲོལ་སྙིང་པོར་འཛིན་པ་དུ་མ་དང་། ས་སྐྱོང་ཡར་འབྲོག་པ་དང་། འཕྱོངས་རྒྱས་པ་སོགས་སྡེ་བདག་མང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རབ་བྱུང་། སྔགས་པ། སྒོམ་ཆེན་ཕོ་མོ་ཁྱིམ་བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་མཛད་པས་དབུས་གཙང་མངའ་རིས་ཁམས་ཀོང་མོན་སོགས་སུ་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་དང་བཅས་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་མཚོན་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཞིག་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཞིང་འདིར་ལོ་གྲངས་དོན་བདུན་དུ་བཞུགས་ནས་ལྕགས་རྟ་ལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཉེ་འདབས་སུ་གཤེགས་སོ། ། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ།
Chinese
聚集了大约五百人。将（他们）安置在与佛法相应的行为中。划分了春夏秋冬的固定法会时间。根据各自的意愿宣讲了无时之灌顶和教法，涌现出许多具有修行证悟者。为了各方的信徒，前往卫藏、洛门等地，根据各自的根器传授了实修灌顶、引导、传承、口诀等无宗派之佛法，使所有结缘者都具有意义。依靠殊胜佛法的弟子有，夏玛巴·衮却央，直贡祖尔巴等众多大德，以及转世化身绛曲林巴，囊泽巴·噶吉旺波，德钦林巴等获得甚深伏藏传承者们，还有白定绕绛巴和白岗洛扎瓦等众多智者，成就者衮桑贝巴，隆央巴等众多具有禅修经验的瑜伽士，特别是丹增曲吉嘉波，心子衮噶扎巴，夏米·贝觉坚赞巴等众多持有教规精髓者，萨迦扬热巴和琼结巴等众多施主，此外还有出家人、咒士、男女修行者、在家众等，利益了众多所化众生，因此在卫藏、阿里、康、工布、门隅等地，出现了很多包括弟子和再传弟子在内的佛法传承持有者，对于宁玛派的持教者来说，其弘法利生事业是显而易见的。就这样在此地居住了七十七年，在铁马年于雅砻扎卓附近圆寂。 转世化身 杂色自解脱。
English
Approximately five hundred people gathered. They were placed in conduct in accordance with the Dharma. Fixed Dharma assemblies were divided for spring, summer, autumn, and winter. He taught empowerments and Dharma that were not limited by time, in accordance with the wishes of each individual, and many with experience and realization emerged. For the sake of the faithful from all directions, he traveled to Ü-Tsang, Lho Mön, and other places, and taught practical empowerments, guidance, transmissions, oral instructions, and other non-sectarian Dharma doors according to their individual capacities, making all those who connected with him meaningful. Among the disciples who relied on the excellent Dharma were Zhwa-dmar-pa Könchok Yang, Drikung Zurpa, and many other great beings, as well as the reincarnations Jangchub Lingpa, Nangtsewa Gar gyi Wangpo, Dechen Lingpa, and others who received the transmission of profound treasures. There were also many scholars such as Paldring Rabjampa and Palgang Lotsawa, and many yogis with meditative experience such as Drubchen Kunsang Pelbar and Long Yangpa. In particular, there were many who held the essence of the teachings, such as Tenzin Chökyi Gyalpo, his heart-son Kunga Drakpa, and Shami Peljor Gyaltsenpa, as well as many patrons such as Sakya Yangröpa and Phyungyepa. Furthermore, he benefited many beings to be tamed, including monks, mantra practitioners, male and female meditators, and householders. As a result, many Dharma lineage holders, including disciples and their disciples, arose in Ü-Tsang, Ngari, Kham, Kongpo, Mön, and other places. For a holder of the Nyingma teachings, his activities of spreading the Dharma and benefiting beings were manifestly accomplished. Thus, he resided in this realm for seventy-seven years and passed away near Yarlung Trakdruk in the Iron Horse year. The reincarnation, Natshok Rangdröl.